四、学习书念妇人平安无事的遮盖

圣经上还有一种属灵意义上的遮盖，是“平安无事”的遮盖。

在列王记下4章讲述了这样一个故事，一位书念妇人，看到先知以利沙是一位圣洁的神人，就强留他吃饭和住下，以利沙得知书念妇人没有孩子，就对她说她会生一个孩子。

圣经这样记载：

4:17 妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。4:18 孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。4:19 他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”4:20 仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。4:21 他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，

从这个书念妇人身上，我们要学到一门功课，面对自己所发生的事，特别是面临一件极为痛苦和无助事情的时候，特别是这件事情还没有一个最恶劣的结果时，事情发展对自己不利，但我们不能把这件事大肆宣扬，而是要学会遮盖，书念妇人的孩子坐在母亲的膝上，圣经说，这个孩子到晌午就死了，圣经在这里说孩子是“死了”，圣经的记载是不会错的，说明这个时候，孩子真的是死了，但有没有活过来的希望，不知道，那么，书念妇人知道孩子死了之后，她没有大哭大闹，她安静的把孩子抱到楼上神人以利沙住过的房间里，让孩子睡在神人以利沙睡过的床上，处理完这些事之后，就“关上门出来”，这个门被关上后，就没有人能进这个房间，也不会有人知道这个孩子睡在这个房间里，甚至他的丈夫都不知道这个孩子睡在这个房间里，更不知道这个孩子已经死了。

4:22 呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”4:23 丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”

她的丈夫问她：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”，她是一个智慧的妇人，她没有对她丈夫说她去见神人的原因，她也抱着一个意念，就是"平安无事"的意念，她用“平安无事”这句安慰的话，来遮盖她孩子死的这件事。

4:24 于是备上驴，对仆人说：“你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。”4:25 妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。4:26 你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安。”

当她遇到以利沙的仆人基哈西时，她也说："平安"。

4:27 妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。”

虽然她的孩子死了，环境对于她来说，并不平安，此时，她的心中是痛苦的，但她却在艰难中诉说出她来见以利沙的情由。

4:28 妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”4:29 以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答，要把我的杖放在孩子脸上。”4:30 孩子的母亲说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是以利沙起身，随着她去了。4:31 基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”4:32 以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。4:33 他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，4:34 上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。4:35 然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。4:36 以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来。”

我们知道，她的孩子在以利沙的医治下，最后活了过来，我们可以看到，书念妇人从开始到末了，在心中一直有一个不放弃的盼望，一直在"遮盖"和"包容"着她儿子死了的这个不好的事情，用“平安无事”和“平安”这句话，在遮盖着她儿子死了的这件事。

在外面，在关上她儿子躺着的那个房间门之后，她没有大声张扬出这件事情，她没有放弃希望，把希望寄托在了神人以利沙身上，她懂得坏的事情，即使声张出来，也不会使事情向好的方向发展，而且没有丝毫益处，会导致漏洞被放大，事情发生后，把事情往坏处想，大哭大闹，那么，事情会发展的更坏，破口也会明显地暴露出来。破口不需要张扬，破口需要“平安无事”的遮盖。

所以，家里有不好的事情发生，不能对外面张扬，越对外面张扬，外面的人，就会对家里不好的事情，越是指指点点，家里面就越不能得到平安，事情也会越搞越大，越搞越砸。

漏洞一旦存在，不能把这个漏洞极力的声张，因为洞往往是越扒越大。漏洞需要的是“平安无事”的遮盖。这是书念妇人“平安无事”的遮盖

五、主耶稣对睚鲁女儿的遮盖

遮盖里含有着爱，遮盖是对遮盖对象的爱，

主耶稣带领门徒到睚鲁家去医治睚鲁的女儿时，是带着满满的爱来医治他的女儿，是带着遮盖的爱来医治他的女儿。

太5:35 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”5:36 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”5:37 于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。5:38 他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，5:39 进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。” 因为我们知道孩子此时是真的死了。主耶稣为什么在这里说，孩子不是死了，是睡着了呢？

5:40 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，5:41 就拉着孩子的手，对她说：“大利大古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）5:42 那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。5:43 耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。

孩子醒来后，主耶稣又“切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃”。

主耶稣之所以这样说，是对睚鲁女儿的遮盖，主耶稣是叫众人知道，这个十二岁的女儿没有死，只不过是睡着了。

因为，她才十二岁，她的人生才刚刚开始，主医治她，叫她醒来后，是为了使她在今后的成长过程中，不至于因为她死过这件于，而被邻居们当作异类，不至于被当作是一个曾经在十二岁时死亡过的人。因为犹太人律法对死亡的人，有很多条律法规定。

例如摩西律法利未记5:2 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。

利未记21:10 “在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服；21:11 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己；

犹太人遵守律法往往是过于严苛，过于严谨，犹太人遵行律法，会赛28:10命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。针对犹太人祭司的条款，也会用在普通百姓身上。

在摩西律法中，利未记21:1 耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己。21:2 除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，21:3 和未曾出嫁作处女的姐妹，才可以沾染自己。21:4 祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。

所以，犹太人为了不沾染尸体，成为不洁净，被其他人视为可憎，通常他们连自己家亲人的尸体也不沾染。

睚鲁的女儿，当时已经十二岁，犹太人家的女孩子出嫁往往都比较早，有的十几岁就出嫁，所以，她如今十二岁，她再过几年就出嫁了，那么，我们要问，哪一个犹太人家庭，愿意娶一个曾经死过的女孩为自己家的儿媳妇呢？所以，为了使她以后能够顺利地出嫁，能够顺利地进入犹太人的会堂做礼拜，不至于被人群排挤和视为异类，所以，主耶稣说她没有死，孩子不是死了，只不过是睡着了。

主耶稣“又切切地嘱咐家人，不要叫人知道这事，又吩咐给孩子东西吃”。

主耶稣嘱咐孩子的家人，不要叫人知道这事，目的是不使他们的女儿死了的这件事扩大化，不使更多的人知道这件事，因为睚鲁是管理犹太人会堂的，认识睚鲁的人很多，如果他女儿死了的这件事扩大化，让更多的人知道了这件事，这样，他的女儿以后出嫁都很困难。

主耶稣又吩咐给孩子东西吃，目的是为了使她一边手里拿着吃的东西，一边嘴里吃着东西，出现在那些“在那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号”的人群面前，显明她是一个正常的能吃东西的人，她不是死了，只不过是睡着了，现在睡醒了过来。

她吃着东西，她能吃，就堵住了说“她死了”的人的嘴，同样有利于这个女孩今后不至于被当作异类，可以过上正常人的生活。

所以，主耶稣为了爱这个孩子，为了以爱来遮盖这个孩子，说这个孩子不是死了，而是睡了，并且医治她，吩咐她起来，使她醒了过来，嘱咐她的父母，不要叫人知道这事，为了不扩大化这件事，为了向人们证明这个孩子没有死，又吩咐人拿东西给这个孩子吃。

主耶稣所做的这一切，都是对这个孩子爱的遮盖，都是为了这个孩子以后能顺利成长，能够顺利嫁人，能够顺利进入犹太人的会堂里敬拜神。