遮盖!为什么？

溪水鹿

我们都有一个常识，我们的身上受伤流血后，到医生那里，医生通常会对我们身上的伤口涂抹上药，再用一块纱布进行包扎，把伤口遮盖起来。用一块纱布对伤口进行遮盖，是为了伤口能尽快好起来。如果没有这块纱布，伤口裸露在空气中，伤口就容易感染发炎，不容易好。所以，有了伤口，有了破口，就需要遮盖。

一、    洞越扒越大

　　美国斯坦福大学的一位心理学家做了一项试验，把两辆一模一样的车放在了两个社区，一个放在秩序好的社区，一个是秩序脏乱差的社区，摘掉车牌并打开顶棚，结果，放在秩序好的社区的车，一个礼拜也没有事，但放在秩序差的社区的车很快就被偷。

　　人们又继续把这个实验进行下去，犯罪学家最后根据实验得出结论：如果有人打坏了一幢建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户，又得不到及时的维修，别人就可能受到某些示范性的纵容，去打烂更多的窗户。前面的一次破坏，所导致的无序状态，会引起后面随之而来进一步的无序状态。我们都知道，一面干净的白墙，被人随手涂鸦一下，后来我们会发现，这面墙有更多的人，在这面墙上随手乱画。

　　这条实验定律，在教会中也同样适用，我们会发现，教会中一旦有人出了问题，如果没有人为这个人和这个问题祷告，不是抱着同情和安慰的态度，反而是在旁边添油加醋，幸灾乐祸，不缩小别人的事情，不遮盖别人的事情，反而想方设法，"放大"别人的错误，不护理这棵生病的树，不遮盖这棵生病的树，反而借机砍倒这棵树，"用脚踢这棵树"（诗41：9），结果这件事情就越搞越大，最后，局面不可收拾。

　　我们也需要懂得，祷告也是一种遮盖，祷告是一种属灵的遮盖，一个人为另一个人祷告，他的祷告是对这个人的属灵的遮盖，如果有很多人为一个人祷告，就会为这个人提供属灵的力量，很多属灵的力量汇聚在一起，就形成了一个无形的巨大的遮盖，这种遮盖就好像在严寒的冬天里，为他提供了一床盖在他身上厚厚的棉被一样，所以，祷告是一种遮盖。为一个人祷告，就是为这个人提供了一个属灵的遮盖，长期为一个人祷告，就是长期为一个人提供一个属灵的遮盖。可以为这个人提供灵里的力量，可以加添这个人心里的力量，可以对这个人进行灵里的护理，可以使他不软弱。所以，我们可以看到，当一个人在医院里生病时，教会为这个人祷告，这个人的身体可能会很快好起来。这就是遮盖所带来的力量。

　　二、如何正确看待破口

　　因为这是一个充满罪恶的世界，这个世界上的人已经被罪所破坏，所以，一个人或者一个群体，不可避免地存在破口和漏洞，当我们面对别人的破口和漏洞时，我们的态度和心态却很重要，我们面对破口时，不应当扒大破口和扒大漏洞，因为破口和漏洞往往是越扒越大，不仅不能使群体和个人得到任何益处，而且还导致对方"雪上加霜"。

　　圣经警戒我们，面对别人和教会中出现的破口和漏洞，我们在背后论断都不可以，主耶稣说：太7：1-5"你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：'容我去掉你眼中的刺'呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺"。在罗马书14：4中也说到："你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住"。所以，首先，对待别人和教会中出现的破口和漏洞不要论断，因为，论断不是遮盖，而是伤害。

我们应当学会包容，学会遮盖，学会理解，为对方祷告，不要"放大"别人的问题，因为我们终久要懂得，"使人和睦的人有福了"，我们要成为一个站在破口上的人，要向摩西学习，成为一个站在"破口"上的人，诗篇106篇23讲述以色列人出埃及时，讲述了若不是摩西为以色民在神面前代求，神恐怕早就灭绝了以色列百姓，"所以他说要灭绝他们，若非有他所拣选的摩西站在当中（原文作破口），使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们"。所以，我们要学习摩西站在破口上，成为一个堵破口的人，成为一个遮盖破口的人。

三、学习波阿斯对路得衣襟的遮盖

这里，我们来继续认识什么是遮盖？一个人对另一个人灵里的遮盖，往往是一种爱的表现。

路得记中，记载了路得与波阿斯在禾场上的一段故事：

3:6 路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。3:7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。3:8 到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料，有女子躺在他的脚下。3:9 他就说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”路得也懂得遮盖这条神的律法，所以，她把寻求波阿斯的迎娶比作是他衣襟的遮盖，因为在神的律法中，至近的亲属有娶她的责任。

申命记25:5 “弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。25:6 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。25:7 那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’25:8 本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’25:9 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’25:10 在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”

所以，这一段申命记的经文，是路得寻求波阿斯衣襟遮盖的依据，因为波阿斯也是路得丈夫的亲属。

3:10 波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！你末后的恩，比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。3:11 女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。3:12 我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。3:13 你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧，倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”

波阿斯对路得说，我实在是你的至近的亲属，但有一个亲属更近，还需要问一问他，所以，他要路得只管在禾场上躺到天亮，因为夜深了，路得一个人回城里，路途黑暗而且遥远，所以，波阿斯要路得躺到天亮，等天麻麻亮，能看见道路了，才让她回去。

3:14 路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：“不可使人知道有女子到场上来。”

天快亮的时候，人还不能分辨彼此的面容，这个时候，路得起来，要离开禾场，波阿斯向手下的仆人们暗暗地打招呼说，“不可使人知道有女子到场上来”，波阿斯说这句话，是为了顾惜路得的名声，因为她是一名寡妇，本身就有好的名声，寡妇最重要的是有一个好名声，她不能夜不归宿。

寡妇如果天还没亮就已经出来，并且是在城外面，人们就会猜测，她可能一夜没有回家，没有回城里，那么，她夜里出城到哪里去了呢？这样，各种各样的猜测就会出来，而且在城中，会被传的沸沸扬扬，有人说，她去偷麦子去了，有人说她干什么干什么去了，又有人会说她怎么怎么了，所以，她从禾场上回城里，如果天亮了，人们能彼此看见对方的面容，这个时候，如果路得走回城里，被人看见了，人们就会对她指指点点，路得夜里出城去了，不知道到哪里去了。这样，她的名声就会被败坏。

3:15 又对路得说：“打开你所披的外衣。”她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。

波阿斯为了路得的名声，在 "天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了"，在黑暗的遮盖下，波阿斯吩咐人不张扬她的到来，又撮了六簸箕大麦给她，波阿斯所做的，完全是凭着一颗爱心来做，他对路得的关心和爱护，是一种属灵意义上的遮盖，遮盖，是因为爱。