梦回三峡：瞿塘峡（2）

【上接《梦回三峡：瞿塘峡（1）》】

七道门洞口外有一处小平台，是“两观亭”遗址。两观亭原是六角凉亭，三重石阶，始建年代不详，年久毁废，至今仅留遗址。为什么此亭取名“两观”？皆因站在此亭，向上游可以看到瞿塘峡上端的夔门，向下游可以看到瞿塘峡下端的大溪口，上、下两观，瞿塘峡尽收眼底。

七道门洞口东侧是圣姥泉，这是传说中天宫圣姥在此布施的圣水。圣姥泉本是间歇泉，自瞿塘峡形成后即存在。古代，人们尚无科学常识时，以为此水乃上天所赐。最早文字描述此圣姥泉是南宋文学家及诗人陆游。他在《入蜀记》中记载此圣姥泉。文曰：“二十六日发大溪口，入瞿塘峡，……过圣姥泉，盖石上一罅，人大呼于旁则泉出，屡呼则屡出，可怪也。”徒步过往瞿塘峡的行人，经过此泉常来解渴，只须对洞口大呼：“圣姥，圣姥，我渴了！”洞口顷刻会涌出清澈的山泉。一呼泉出，再呼再出……太神奇！此泉神奇，且富含矿物质，甘洌可口，入茗尤佳。 

七道门圣姥泉（选自《三峡古栈道》秦建明摄）

七道门至风箱峡之间，有一“天梯津”摩崖石刻，后有小字四行：“大清光绪子己丑集赀创开夔、巫两峡桥道，均逾年乃成，余万六千金，尽以涪文教。其倡议则泾县查宗仁，督工则合肥蒯德相也。旌德汪鉴书并识。”余下有刻印两方。这方石刻，是瞿塘峡施工完毕的记载。此石刻高3.3米，长约11米，位于向外凸出的悬崖峭壁上。乘船通过此绝壁的游人若关注，肉眼可见。 

瞿塘峡石刻“天梯津”（选自《永远的三峡》郑云峰摄）

乘船经过风箱峡的游客，很远便看见峡谷绝壁上“风箱峡”三个大字。风箱峡，是因为峡里有风箱吗？其实不然，如同兵书宝剑峡里没有兵书一样，风箱峡里也没有风箱。这些意会的峡谷名称，实际上都是源于悬棺（岩棺）。明正德《夔州府志》中记载：“在瞿塘峡，半岩远望若露一匣，高悬不能至。”古人经过这段峡谷，只见断崖临江，岩缝高处有物酷似风箱。于是猜测：那么险峻且高的位置，怎么会有风箱？——那一定是鲁班放上去的。好奇的人们想一探究竟，可是怎么爬得上去？终于，清末有人攀援成功，从洞内取下了一具岩藏物。此物“扣之中空，作木声”。当获得者拿到奉节县城去卖，被县衙役发现而拘捕。县府确认此物乃盗来的古物，判其获得者将此物归还原处。时间跨越到1971年，又有两个采药人合力攀登上了“风箱”处，揭开“风箱”之谜。放置“风箱”地，乃是一溶洞。洞口有一岩棺，呈褐色，棺下有两三层人工堆砌的大石，石块大者如同棺之断面。棺木有一部分伸出石块，这正是从崖下观看到的部分。此棺被盗过，棺盖掀开后斜向一侧。经专家确认，此棺为战国或秦汉时岩棺，内有巴式铜剑、铜斧、木剑鞘、草鞋、汉初四铢半两钱等一批珍贵文物。这些悬棺及陪葬品，现在由奉节博物馆收藏展出。 

风箱峡栈道（选自《长江三峡》）

风箱峡溶洞岩棺（选自《三峡古栈道》秦建明摄）

瞿塘峡内第一险滩，当数黑石滩。

黑石滩江北江南各有伸向大江的黑石，称为北黑石与南黑石。江两岸黑石梁上的黑石，坚硬如铁。这些黑石与三峡中所有岩石不仅颜色不同，而且质地也完全不相同。这种岩石中含有大量铁、硫和氧化物，只有火山爆发的岩浆才会具有这种性质。多年来地质学界在解释三峡岩石组织时，普遍认为距今约四千万至三千万年之间，对中国地质影响最大的喜马拉雅造山运动，同时也伴随着剧烈地火山爆发。黑石滩上的黑石，就是这一地质现象最好的佐证。重庆三峡博物馆专家，在三峡大坝蓄水前，着力抢救黑石滩地质博物。最后，成功将30立方米黑石切割，装船运往重庆三峡博物馆保存。 

从北岸拍黑石滩（选自《2002年徒步三峡》）

白果背桥是瞿塘峡中最大的一座平石板桥，位于白果背桥沟。此桥建于清光绪十五年（1889年），是夔州知府汪鉴负责筹建银两并修筑。后来桥面毁坏，1973年9月进行过维修。两桥台相距3.25米，桥台宽3.5米。桥高自桥面算，至桥底沟中最低点约5米。在左右桥台上部，距离桥面1.5米处开始砌石出挑，共三层，两侧各出挑0.7米。主桥面用巨石条铺设，共5长1短（共6块）长石条并列排成。这样巨大石条，十分罕见。大坝蓄水前，此桥尚存。 

白果背桥（选自《三峡古栈道》秦建明摄）

有一部电影《等到满山红叶时》在全国放映后，从此白果背信号台风靡全国。《等到满山红叶时》以航道信号台真实人物事迹为底本编写。不仅如此，外景拍摄就在瞿塘峡内，信号台就是白果背信号台。影片中，雄伟陡峭的瞿塘峡峡谷，凄美婉约的爱情故事，吴海燕等演员精湛的表演，朱逢博激情演唱的《满山红叶似彩霞》主题歌——白果背信号台能不红遍中国？！ 

白果背信号台（选自《中国长江三峡全景》邓忠富摄）

瞿塘峡南岸也有不少名胜古迹。

从粉壁墙开始。白盐山下陡岩，因石壁表面碳酸盐溶质呈现灰白色，据传在宋代摩崖时代刷过灰粉，得名粉壁墙。粉壁墙题刻满壁，广180米，高约数10米，从南宋开始便有了题刻记录。这些题刻，字字精品——巨字细镌，小字精工，楷、篆、行、隶，四体俱佳。题刻内容，见证了中华800年历史，价值不菲。 

1994年粉壁墙（选自《长江三峡古今大观》）

粉壁墙石刻，曾记录了中国将士抗日的决心与斗志。抗日爱国将领冯玉祥“踏出夔巫  打走倭寇”八个大字，每个字高2米，宽1.6米。这是冯将军1939年4月29日视察七道门附近的江防阵地后题写。抗战胜利后的1946年5月29日，冯将军再次经过瞿塘峡，心潮澎湃。船到风箱峡，他入舱写了一首诗：“打出夔门去，驱逐小倭寇。我曾题此语，刻在崖上头。胜利还都日，此愿果已酬。仍须共争取，和平与自由。”后来，人们将此小诗刻在“踏出夔巫  打走倭寇”八个大字的东边，以铭其心。除此之外还有：孙元良的“夔门天下雄  舰机轻轻过”；李端浩“巍哉夔峡”；奉节诗人毛子献的《夔门铭》；歌颂宋高宗禅位宋孝宗美德的《皇宋中兴圣德颂》……三峡库区蓄水前，瞿塘峡摩崖题刻作为国之瑰宝，得到了当地政府高度重视。2002年，所有瞿塘峡摩崖题刻，均受到妥善保护。《皇宋中兴圣德颂》被切割，移至三峡博物馆保存。文物工作人员辛勤工作数年，将所有瞿塘峡摩崖题刻（包括《皇宋中兴圣德颂》碑）全部复制在原题刻下游峡壁上，并修筑了观景平台，为游客开放。 

粉壁墙石刻（选自《中国长江三峡》）

《杨家将》小说中的北宋名将孟良，是广大读者喜欢的忠义将军。粉壁墙东边的绝壁上排成“之”字的方形石孔，传说是他凿成。明代《夔州府志》中有“孟良梯，与粉壁堂相连，俗传孟良欲夜过关，故设此梯。”清光绪《奉节县志》卷三十四记得更详细：“孟良梯，瞿塘峡上，与粉壁相连，俗传孟良欲夜过关，凿石架木为梯。今形迹犹存。”当地人传说，杨令公（继业）为国牺牲，其部将孟良为盗杨令公尸骨，悄悄驾舟入瞿塘，在绝壁上凿石穿孔，插木为梯，攀援而上。一和尚欲坏其事，趁孟良刚修到山腰，和尚假装鸡叫，欺骗孟良。孟良误以为天将破晓，怕人发觉，只得半途折回，结果功败垂成。壁上留下的方孔，人们就叫孟良梯。这些方形石孔有大有小，大方孔边长约0.26米，深约0.34米；小方孔边长0.18米，深0.27米。这些栈道，在明代奉节县志收录的《瞿塘峡》诗中便有“忆昔英雄割据日，插木为梯上绝壁”。奉节地方志研究者认为，此栈道修凿至少在宋元或宋元之前。 

孟良梯（选自《长江三峡》）

上面故事中，骗孟良学鸡叫的和尚没有走远，便被孟良抓住，倒吊在绝壁上。从孟良梯向下游走一点，可看到这和尚被孟良倒吊在石壁上的化石。你看，绝壁石缝中呈现白色的石灰石，不正是那倒吊着的和尚吗？仔细瞧，此和尚头朝下足向上，腹上的肚脐清晰可见！这化石，就叫“倒吊和尚”。 

倒吊和尚（选自《长江三峡》）

从孟良梯与倒吊和尚之间，还有一个绝妙去处叫“凤凰泉”。由于那“凤凰”很像在饮用山泉的样子，瞿塘峡此景也叫“凤凰饮泉”。此景在一石台上，台上有一天然溶洞，洞内石壁上长年有潺潺泉水。泉下有一高约10米、直径约6米的钟乳石柱，柱上藤萝绿苔遍布，犹如一只凤凰抬头向壁饮泉，人称石柱为凤凰石，泉水为凤凰泉。凤凰泉向江的岩壁上有一匾，上有隶书“凤凰泉”三字。泉水甘洌可口，人们在此围有一个小池，积聚泉水，供游人品尝。

瞿塘峡凤凰泉（乔德炳摄）

瞿塘峡南岸小山巅上有座兀立的巨石，形若一头巨大的犀牛侧头西望，好像在注视着月亮，此景称为“犀牛望月”。观看此景最佳状态是：1.晴空月夜；2.观察点在下游江边。月夜在江边仰视，以犀牛石背景为夜空，犀牛石如同一幅剪纸，尤为醒目。夜月当空，万籁俱寂，宁静神怡，最适合摄影者拍照。

犀牛望月（选自《永远的三峡》郑云峰摄） 

犀牛望月（网络图片）

犀牛望月下游，是瞿塘峡内最大险滩——黑石滩。黑石滩，又名黑峡嘴，两岸皆为高大山峰。南为白盐山主峰，北为赤甲山主峰，高度都在海拔1400米以上。此处南北两岸各向江心伸出两道黑石梁。上游一道黑石梁短小，刚伸出江岸便中断，人称小黑石滩。小黑石滩下游约300米处，另一道黑石梁向江心伸出很远，其势仿佛要阻断江水，仅几十米就可以对接了。这道黑石梁形成的巨大险滩，人称大黑石滩。上面已有关于黑石滩的介绍，这里不再赘述。 

从南岸拍黑石滩（选自《长江三峡》）

显圣庙位于大黑石滩南岸一小山坡上，当地人称王爷庙或江神庙。庙内供奉一尊戴冠龙王，民间称为大王或王爷。据《水经注•江水》记，其庙在魏晋时已经存在，是峡江中最古老的神庙之一。显圣庙原有一住持和尚，并有庙产和田地。志书称此庙为“显圣庙”，香火甚盛。由于黑石滩经常翻船，往来船家建此庙以求龙王保佑。据大溪老船工说，旧时打造新船，船主必至此处求神，将一小船模型敬献于神前，上书船主姓名，以求神灵保佑行船平安。庙中小船模型甚多，一般长约二尺。1949年后，此庙被拆毁，仅留遗址。庙宇拆下来的青砖，堆放在新大溪镇西头。

瞿塘峡东口的大溪古镇依山傍水、历史久远。自汉朝开始，大溪古镇开始兴盛。大溪古镇在历史上是湘鄂川骡马古道的重要驿站，也是历史上峡江的重要码头。古镇虽不大，但镇上却有十三条街。古镇的主街沿大溪转向长江，街道平行于水面。每条街都不长，当地人根据街道特点叫出街名：铁匠街、光荣街、绍字街、水井沟街、三间店街、九间店街……街道上大多是青石板铺路，垂直于街道上下的路全是石阶。大溪镇上古建筑多，街道两边多是木房子：木梁木门、木柱板壁。 

大溪古镇位于瞿塘峡东口（选自《中国三峡全景》刘家信摄）

大溪古镇虽然久远，但“大溪文化”更久远。大溪文化证明了长江流域的文化远在人类新石器时代即开始，证明了长江中游地区是中国古文明的发祥地之一。从1959年开始到1994年，国家多次对大溪遗址实施考古发掘，清理出数百座墓葬，出土文物数千件。此后，在长江中游及其支流的沿岸也发现有同类型的文化遗存。根据郭沫若先生提议，考古学界将其统称为“大溪文化”。大溪文化，将人类在长江流域的足迹提前到5000年～1.8万年之间。 

大溪文化遗址（郑云峰摄）

古往今来，描写瞿塘峡诗句成千上万。我最喜欢清代张问陶《瞿塘峡》：

峡雨濛濛竟日闲，扁舟真落画图间。

便将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山。

——清·张问陶《瞿塘峡》

是啊，纵有万管玲珑笔，也难描述瞿塘峡之壮美！

2012年5月9日于武昌阅马场，再次修改于2020年7月20日