加载中…梦回三峡：巴东县沿江古道（二）
(2020-04-18 15:49:26) 【接“梦回三峡：巴东县沿江古道（一）”】
前面介绍了“川鄂大道”，下面看看“长江大路”古道。
“长江大路”古道巴东段沿江部分，从牛口一直到西瀼口，原是土石道及砭道，全长约16.5公里。这段路建国后部分改建成了公路，通行十分方便。
从秭归牛口进入巴东县红庙岭，很快可见路边清代古建筑地藏殿。这座清乾隆三十年（1765年）建筑，就是当年原物。多少年风雨过去，此建筑没怎么维修过。保存如此之好，主要得益于当年设计、建筑之精妙，其次幸无战乱兵燹之灾难！
巴东东瀼口乡红庙岭地藏殿位置（郑云峰摄）
当年，红庙岭修建地藏殿，与其地理特点有关。自古川江水急浪大、暗礁密布，行船凶多吉少。往来客商船只，一旦遇险，生还者少。红庙岭江边有一回水沱，从上游漂来的溺亡者在此沱盘旋漂浮不去。古时，当地人迷信，认为这是主宰地狱轮回的地藏王菩萨在此接应亡者阴灵。于是，善良的当地人将溺亡者尸体打捞上岸，掩埋于山上。由于亡者太多，人们在古道旁山包上修建了一座白骨塔，将亡者尸体置于塔内。为了超度亡灵、祭祀菩萨，人们在红庙岭上修建了地藏殿。自民国以来，地藏殿香火逐渐冷清。抗战时期，这里曾作为军队的军需库。解放后，地藏殿为当地百姓居住。
地藏殿向西约5公里是宝塔河。宝塔河发源于巴东西陵乡刘家垭，全长约3.5公里。宝塔河入江口原有一座七层宝塔，建于光绪九年（1883年）。宝塔修建在这条小溪东边岩石上，雄峙峡口，威镇四方。宝塔名气太大，当地人逐渐淡忘了小溪原名，直呼“宝塔河”。这座名扬峡江的巴东宝塔，于1941年被日军飞机炸毁。本人痛惜，曾撰文《梦回三峡：巴东宝塔》。
1926年巴东宝塔（岛崎役治摄）
宝塔河至镇江寺约3公里，其间要经过黄腊石、见龙桥。
黄腊石地名由来，是因为江边原有一块大石，色如黄腊，由此得名。黄腊石地段自古就是滑坡地带。自1931年以来，该滑坡曾多次复活，1983年和1993年均发生大滑坡。特别是1993年大滑坡，总体积达1800万立方米。因此，这一段古道在滑坡位置重新修建使用，又再次被推入江中，多次反复。
巴东黄腊石滑坡地段（选自《长江三峡滑坡崩塌》）
古道上的见龙桥在镇江寺东边约1公里处，单拱石桥，长15米，宽4米，高7.7米，拱跨5.8米。此桥历史久远，可追溯到明朝。同治五年《巴东县志》载“见龙桥，在江北东二里许，李文智建。明知县张尚儒重修，架木为之，覆屋五间，先名龙升永桥，张尚儒易今名。屋桥俱圮。国朝乾隆年邑人向玿重建。”后来巴东人看到的见龙桥是乾隆年邑人向玿重建，至今也有200多年历史。见龙桥为单孔石桥，桥面以碎石铺面，两侧各有5幅栏杆，栏板外侧无装饰，内侧雕有各种珍禽走兽，其花纹有龙、凤、鹿、麒麟等。桥两端望柱外侧各安一抱鼓石抵押望柱。拱券为半圆形，券石为纵联砌置，券脸为一券一伏。券石用料规整，干摆砌置。桥身用条石砌筑，桥礅依山坡而建。两桥礅从下向上呈喇叭状，直接砌在岩石上，高4.14～4.26米。
见龙桥上地势开阔，可以看到斜对岸金字山下巴东老县城。江南金字山与江北飞凤山遥遥相望，浩浩长江在眼前滚滚向东。清代有位诗人傅家瑜（秭归人）曾在此地写过七律二首《巴山怀古》。其中有“见龙桥下龙谁见，飞凤山前凤不飞。天敝西南风景好，金山灿烂锁斜晖。”诗人把周围的景致巧妙地都写进去了。
长江大路古道经过巴东老县城对岸的镇江寺。清代，镇江寺一带很热闹，寺内香火旺盛，寺外县前铺、巴山驿车水马龙，江边还有桅帆相接的水码头。上世纪30年代，卢作孚创办的民生实业公司宜昌办事处在镇江寺设有轮船营业站，专管售票与接送上下船的旅客。当时营业站没有趸船，轮船不能靠岸，只能停在江中。人与货都得用小木划送接上下，谓之“水上递漂（接漂）”。这种接送旅客的方法非常危险，常有旅客不慎溺死大江之中，造成悲剧。
古道从镇江寺向西1.5公里是东瀼口。东瀼口在长江大路古道上地理位置很重要，北靠大山，西濒东瀼溪（亦称店子河），南临长江。东瀼口小镇房屋在古道边沿江沿溪而建，较为分散。民国时，东瀼口古道边有一古建筑很有名，即向家祠堂。祠堂旁边有小食店、杂货铺、茶馆。祠堂是青砖灰瓦，四周的民居却大多是木板组装，高矮不等，分布凌乱。
巴东县东瀼口与西瀼口的地名，与旧县坪有关。《湖北通志》云：“夔人谓山涧之流通江者曰瀼，居人分其左右，谓之瀼东瀼西。”旧县坪遗址发掘，已经证明从隋朝至南宋，此处是巴东县城。“瀼”是水的意思，东瀼口是县城东边溪水入江口，西瀼口是县城西边溪水入江口。
东瀼口小巷（选自《中国三峡》）
从东瀼溪渡口向旧县坪遗址走约2公里，会经过济川桥。千万莫错过这座桥面看似平常的石桥，这桥原是明代古桥！济川桥依山势而建，横跨旧县桥沟之上，为单拱石桥，桥长17.3米，宽3.9米，高6.5米，跨度5.38米，矢高3.15米，建筑面积为87.6平方米。拱券石共25券，单券无伏。桥面两侧随地形，呈不规则形状。桥墩用规格不等的条石，错缝砌筑于山岩上。此桥处于川鄂驿道上，西侧为李家岩，东侧为五里路村，东南为毛谷洞。清代重修后，在济川桥东侧山岩下竖立一修桥记事石碑。碑通高130厘米，宽58厘米，厚22厘米。由清代碑记知，原济川桥毁圮后，由乡民集资于乾隆五年（1740年）重修。同治版《巴东县志》载“济川桥在治北西八里许，明崇祯元年邑人王可成建以石圯，国朝乾隆年贡生田国亮重建”。
巴东济川桥（选自《三峡湖北段沿江石刻》）
从济川桥向西走不多远，就是旧县坪遗址。旧县坪遗址在江边，古道从遗址处通过。根据考古专家研究发现，此遗址原是宋代古城。古城内建有县衙区、民居商业区、寺庙区、仓储区，有完整的街道、完善的供水排水系统。考古专家认为，这毫无疑问是我国迄今为止极为少见且保留完整的宋代古城遗址。大坝蓄水，此遗址没入水下，对我国考古界是莫大的损失。
旧县坪宋代遗址航拍
旧县坪向西行约3.5公里是西瀼口，神农溪在这里汇入长江。此处长年设有渡口，既有神农溪渡，也有长江渡，二者相距不远。神农溪渡口处，往往停有许多豌豆角船。这种豌豆角船是神农溪独有的交通工具，通航期可以从西瀼口沿神农溪上溯至沿渡河的两河口。
西瀼口的渡船与豌豆角船（选自《神奇三峡》）
从西瀼口渡过神农溪，长江大路古道不再沿江而行。而是转向西北，经观音堂去火烽，再由火烽跨过鄂川省界，进入原属四川省（今属重庆市）的巫山县三溪河。
西瀼口古道不远，有杜甫草堂遗址与杜公祠遗址。杜甫字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，在中华文化长河中，史称“诗圣”。清代《巴东县志》记载：“西瀼溪，县西北二十里，在市里。唐杜子美尝居此草堂，遗址尚存。”民间相传杜甫在奉节期间，曾来西瀼口租赁茅屋在此逗留，写过很多诗篇。其中，脍炙人口的《西瀼溪》就是杜工部在巴东西瀼口草堂，写的草堂前的西瀼溪（神农溪）：“迢迢水道出走长蛇，怀抱江村在野牙。一叶兰舟龙洞府，数间茅屋野人家。冬来纯内绿松杉树，春到间红桃李花。山下青莲遗故址，时时常有白云遮。”
西瀼口江边不仅有杜甫草堂，山坡上还有西汉之后不同时期的墓葬群。从1978年开始，考古工作者对西瀼口古墓进行过多次发掘。特别是2000年发掘中，共清理出西汉至唐代古墓11座。这些古墓葬分土坑、砖室和石室3种形制。随葬品以青瓷为主，其次为陶器和金属器，还出土了一批有特色的墓砖。这种埋葬方式为研究三峡地区古代埋葬习俗提供了非常重要的资料。
西瀼口古墓门（选自《巴东移民纪实》郑定荣摄）
从西瀼口沿江上溯，经黎家沱-万福桥-熊滩-官渡口，全程砭道约2公里。西瀼口地处要道，在行政上隶属于官渡口镇（六、七十年代是官渡口公社）。因此，西瀼口至官渡口之间沿江古道行人较多，古道状况尚好。后来，古道改建成公路。
1994年官渡口（选自《中国长江三峡全景》刘家信摄）
古道穿过官渡口镇老街，街旁原有一道高达数米的石碚，石碚的一方大石上竖刻“要区天成”四个大字，左旁小字清晰可见“咸丰二年首夏/铁岭衍秀”。衍秀是辽宁铁岭人，咸丰二年壬子科二甲进士出身，后任内阁学士兼礼部侍郎等职。他于咸丰二年（公元1852年）来峡江视察，为门扇峡崖壑峥嵘的地理特征所震撼。出门扇峡后，在官渡口留下“要区天成”四字，告诫后人这里地势乃天然形成的战略要地——一夫当关，万夫莫开！
官渡口古镇“要区天成”石刻（选自《三峡湖北段沿江石刻》）
从官渡口古镇河边向上游方向看，在江岸峭壁上有一座龙王庙，古道从庙前经过。此庙来历要追溯到清代。官渡口地处咽喉，唐代叫纪塘关，因唐庐陵王从此过渡，当地从此更名官渡口。这里设渡早，行人多，热闹且险要。据巴东旧县志：“清嘉庆二十四年（公元1819年），四川学政吴，舟行殆覆，忽风吹到岸，惑神佑，倡建。”这正是官渡口龙王庙来历的记载。既然龙王这么灵验，长江中上游木船从此经过，必泊船登岸，到庙内敬香拜佛。可惜，龙王庙在文革期间破四旧时被拆除，一片废墟。70年代，龙王庙废址台地上建了2座烧砖窑，80年代又在遗址附近建有1座石灰窑，此庙销声匿迹。
1937年官渡口码头看峡口龙王庙（安特生摄）
从官渡口沿江古道去边域溪，要经过两个大峡谷：门扇峡与铁棺峡。从官渡口沿江上溯，主要是纤道和村民人行道。由于门扇峡北岸绝壁陡峭，因而峡内人行道、纤道异常难行。人们从官渡口去万流，往往愿意绕道水洞溪翻山越岭。1984年修了官渡口-水洞溪-万流公路，从官渡口沿江上溯去万流的人几乎没有了，仅有峡江村民分段行走。
1937年门扇峡内两岸古道依稀可见（安徒生摄）
从官渡口经龙王庙，进入巫峡的门扇峡口。门扇峡东至巫峡口，西起门扇子，长约2.5公里。从门扇峡北岸向上，古道路线蜂窝子-蛇头洞-虎子洞-横梁湾-门扇子。此段古道边，有一“浪淘英雄”石刻。这石刻联系到民国时期巴东县一位县长张胄炎。张胄炎是四川大竹人，国立吴淞政治大学毕业，民国二十六年十二月至二十八年元月任巴东县长。据传，张胄炎后因废弛烟禁和侵呑屠宰税被撤职。张胄炎在巴东施政期间，是否恤民另当别论，但歌颂三峡纤夫的“浪淘英雄”四字，确实出自张胄炎手笔。此石刻为楷书阴刻，幅高140厘米，宽335厘米。从右至左“浪淘英雄”四字，字高68厘米，字径58厘米，字距11厘米，刻深2.5厘米。右边竖刻题首：“戊寅（1938年）元月”，落款为“张胄炎书”。此石刻在北岸悬崖峭壁上，高达数十米，四周无处可攀。“浪淘英雄”石刻被国家文物局抢救性拓本。据拓本工作者记载，当时只能用几个长木梯悬挂在崖壁上方黄荆灌木根蔸处，站在仅有6厘米宽的下边框上进行工作。至今，看到“浪淘英雄”四字，仍不禁使人联想到那些赤膊裸身穿恶浪、闯狂澜、冲激流、过险滩的三峡穷苦纤夫！
古道边“浪淘英雄”石刻（选自《三峡湖北段沿江石刻》）
“浪淘英雄”石刻（选自《三峡湖北段沿江石刻》）
从万流进入铁棺峡，在马家村附近江边可看到“楚蜀鸿沟”石刻。“楚蜀鸿沟”四字阴刻，字高60厘米，字径42厘米，字距13厘米。题首：“乾隆庚寅（1770年）嘉平”，落款为：“荆南观察使
“楚蜀鸿沟”石刻（选自《神奇的中国长江三峡》魏启扬摄）
“楚蜀鸿沟”是湖北四川分界，也是古代楚蜀离乡者断肠地。按说“楚蜀鸿沟”石刻所在地是湖北四川分界点，但实际上石刻位置距真正分界处的边域溪还有大约3公里路程。这条石刻不在边域溪，为什么下移到巴东县境内的马家村附近？众多猜测，尚无定论。其中有两种猜测颇有道理：其一，刻字石匠发现边域溪石质易风化，不便保存题字，故而下移至石质优良处镌刻；其二，边域溪两边村民，常因楚蜀边界发生争端。刻字石匠知道李拔是四川人，有意将题字刻在下游数公里处，以扩大四川地界，讨好李拔。当然，这只是茶余饭后的闲话。
边域溪入长江口处，才是湖北四川的分界。可能因为谐音的缘故，边域溪在当地也写作鳊鱼溪。这溪发源于四川巫山境内，向南在铁棺峡西端注入长江。从巫山三溪乡石印村附近开始，边域溪作为两县分界（即四川与湖北分界）直达长江。巴东北岸沿江古道向西渡过边域溪，便进入了巫山界。
渡口是道路的延伸。巴东古道纵横，沿江渡口也不少。据县志记载，晚清民国时期，巴东县境内沿江渡口众多。巴东老县城，曾有上渡口（头道桥-天灯沱）、中渡口（县府前-观音桥）。县城外还有牛口渡、东瀼渡、西瀼渡、链子溪渡、万流渡、楠木园渡、官渡口渡。至1985年底，长江人行渡口仍有：边域溪渡、万流渡、官渡口渡、黄花口渡、西瀼口渡、链子溪渡、万户沱渡、龙船码头渡。
改革开放后，古道部分路段修建成公路，许多古渡都采用机动船作为渡船，提高了通行效率。真可谓：古道今生，旧貌新顔。
【参考文献】
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胡涛，税世纲，湖北三峡库区的旧式桥梁，《江汉考古》2018年第1期。
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王然主编，巴东旧县坪，科学出版社，2010年7月1日第1版。
陈湘锋，巴东旧县坪宋城钩沉，湖北民族学院学报，2003年第6期。
王然、邓辉，湖北巴东旧县坪遗址考证，江汉考古，2003年第4期。
《巴东县文史资料》若干。
其他书面及网络资料。
2020年4月18日，于武昌阅马场
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