在五六气的运转中，相火之下，有水气承着；水位之下，有土气承着；土气之下，有风气承着；风位之下，有金气承着；金之下，有火气承着；君火之下，有阴精承着。有司天的气，下必有这样的承气。在图中一目了然。

   凡是时至而气至的气，都是平气。平气的生成，都是厥阴司天，戊癸的气正好至厥阴气位的中工；少阴司天，甲己气正好至少阴气位的中工；太阴司天，乙庚的气正好至太阴气位的中工；少阳司天，丙辛的气正好至少阳气位的中工；阳明司天丁壬的气正好至阳明气位的中工。平气都是微微少于司天真气的气。这样的气都是无太过和无不及的气。在有治气的条件下，都是生化的气。平气应四时，风气带着寒气，应的是温和。人感觉的是暖和。遇阴气而生化成火。火气带着风气，风中带着寒气，应的是热气。遇阴而生化成湿土。土气带着火气，应的是湿气。遇阳气而生化成燥气。金气带着阴气，应的是燥气。遇阴而生化成寒气。寒气带着阳气，应的是寒气。遇阳气而生化成风温。

   六气位的气，书中说，天道有六节，“上下有位，左右有纪。盛衰之时，移光定位，正立而待之”。在这里，左右都都是用图能看见，人们都能理解。如，少阳司天左阳明，右太阴。少阳的气最盛，左右的气都衰。司天的气移光换位时，换成阳明司天，左太阳，右少阳。阳明最盛，左右都衰。再移光，换成太阳司天，左厥阴，右阳明。太阳最盛，左右都衰。但是对于“上下有位”的移光定位。就很少有人理解。一般都理解成，司天在泉的上下，间气的上下。这样理解与五运六气的运转的道理，相差的太多。《六微旨》中，只说少阳治之，阳明治之，太阳治之，厥阴治之。只是说了标气在司天。阴阳的气在司天。都指的是每年初之气用事的时间。在三阴三阳的标气中，是把天分成了两半，一半是阴，一半是阳。阳明司天，上是阳，下是阴。少阳司天，左是阳，右是阴。厥阴司天，左是阴，右是阴太阳司天，左是阴，右是阳。凡是不懂这些的，再讲寸口、人迎诊脉的方法。大谈手经脉和足经脉的病情，就是再瞎说。所谓的移光定位，只是阴气和阴气在移动变换的盛衰，或阳气和阳气在移动变换的盛衰。或阴气和阳气在移动变换的盛衰。没有讲到本气的移光定位。没有讲到气在旋转中“上下有位”。为了说明气在运转中上下有位，古人又用图表示成这样的：

天气下临，有五季定位，有六种气旋转在天外。如图1，以少阳为例，少阳司天，甲申少阳气位的气有三种气用来司天。少阳之上火气司天。即A处。少阳之上中气厥阴风气司天。即B处。少阳之上标气阳气司天。即C处。在一个图中，看到了三种气。三种气在不同的时间盛衰是不同的。

     在五运六气的运转中，这是时间的移动，是跟着二十四节气时令的变换而变换。在同一部的时令中，一气位的气有三气，不是同时下临到五季的气位中。 

      如2024年。在初之气的六十天87.5刻的时间里。初之气的时令有两个节气两个中气，也就是有30天43.75的时间，气是下降的。有30天43.75的时间，气是上升的。书中说：“位有终始，气有初，中。上下不同，求之异也”。所谓终始，指的是在大寒、雨水的30天，天气下降为开始，在立春和惊蛰的30天，天气上升为终。反之，立春、惊蛰是开始，大寒和雨水为终。这说的是在两个天体的气上升和下降。故《灵枢》中专门有一篇讲《终始》。

      如，先从大寒开始，大寒是中气，天气是下降的。是厥阴的气行于大地，厥阴的气从华夏大地的东北方定位，先入中原，过东方，过南方，到西方，在过北方，又旋转到东北方。这样的气在华夏大地上旋转十五天。天气下降15天，这叫气之中，“标气主气”，天气下降于大地的有质之中。当时间走到立春的时令，行于大地的气换成上升到天空的气。气上升时，是在节气立春的时令，少阳的本气主气，旋转15天。上升15天。是司天的用事，这叫气之初，地气上升到天空。从定位的东北方向开始，先入中原，由东到西，再回到东北方。当时间走到雨水的时令，行于天空的气换成下降在泉的标气。又由在泉的厥阴气行于大地。当时间走到惊蛰的时令，又由在泉厥阴气换成上升的气，在天上运转15天。再换成2024年第二部的气。少阴在泉为司地的气，少阴在泉气主管的气旋转15天。

     在初之气的两个中气，两个节气运转中。气上升，司天的气主，是节气的时令。气下降，在泉的地气主，是中气的时令。故气上升时，本气主。气下降时，标气主。在这里我们只看到了标气和本气。但是，在天气下降和地气上升时，两气在天地中间相交，所以还有一个中间的气，叫中气，叫人气。这里的中气，不是节气的中气。而是两气交在中间的气。所以只讲气上交在本气，气下降交在标气，并没有看到图1的人气。五运六气的运转中，六气的“微旨”，是用非常短的时间看移光的定位，即要用侯气来说明，气的上升和下降。

     在初之气，在初候的时间，是标气阳气司天。少阳气位的中气厥阴风气极衰，少阳气位的本气火也极衰，少阳的本气火和中气的风，都看成是不存在。少阳气位的气都是阳气在司天；如图4，司天的上中下都是阳气，不要分开看。

     在中候的时间，是少阳的中气厥阴风气司天。少阳气位的标气阳气极衰，少阳气位的本气火也极衰，也就是少阳的本气火和标气阳气，看成是不存在。如图3. 司天的上、中、下，都是厥阴风气司天。

      在末候的时间，是本气火气阳气司天，少阳气位的中气厥阴风气极衰，少阳气位的标气阳气也极衰。也就是少阳的标气和中气的风极衰，看成是不存在。少阳气位的气都是火气司天。如图2，所示。

     所以，初候的五天，是标气主，阳气是从C端，走到少阳的中间B处，叫走到少阳中间的工夫，再走到A处，叫走到少阳气位上边的工夫，而后少阳的阳气通天了。又与少阳中候的气接通了。叫标而中。在立春，初候的时间，少阳的气位，都是阳气标气用事的时间。

      当时令到立春中候的的时间，少阳的气位，是中气厥阴风气的本气司天，初候的气是先入到少阳风气的C处，少阳下边的工夫，走到中工，再走到上边的工夫，又与少阳末候的气接通了。叫中而本。

     当时令到立春末候的时间，少阳的气位，是本气火气司天，开始的气是先入到少阳火气的C处，少阳下边的工夫，再走到中工，再走到上边的工夫，又与下一个时令，雨水的标气接通了。叫本而标。

   凡是至而不至的气，都是来的气不及，所谓不及的气，是后时而至的气。都是小于平气的气。气都是生在中工以里的气。本气司天，是运行在本到标的气。气不及生在本气和中工之间。生成的气没有走到下工。标气司天，是运行在标到本气。气不及生在标气和中工之间。生成的气没有走到上工的气。

   凡是未至而至的气，都是来的气有余气。为先时而至的气。如未至春而先温。未至夏而先热。所以是太过的气，都是大于平气的气。都是生在中工以外的气。本气司天，是运行在本到标的气。气有余生在中工和下工之间的时刻。生成的气已经过中工，走到了下工的气。标气司天，是运行在标气到本气。气有余生在中工和上工之间的气。生成的气已经过了中工，是走到上工的时刻。

     所以《六元正纪大论》中说：当厥阴、太阴、阳明司天时，气不及，都运行在后天，也就是气都生在司天气的中工以里的气。注意：所谓中工以里的气，不要只理解成，本气位的上工，中工，下工的时间。在三之气司天时，包括气上升走到初之气，二之气的气和三之气。在终之气司地时，包括气下降走到四之气，五之气的气和终之气。

     当太阳、少阳 、少阴司天时，所为太过的气，运化在先天时，生成的气都生在中工到下工的气。注意：所谓中工以外的气，包括四之气的气到司天终之气的气。故不及之气都生在司天之后，后时而至。有余的气都生在司天之前，先时而至。这些气又分寅午未酉戌亥，为正化的实气。子丑卯辰巳申，为对化的虚气。所以生成的天符气，岁会的气，也有太过的气，有平气，有不及的气。

    不管是至而至的气，至而不至和未至而至的气，只要是应在司天主气的范围内，都是顺时应的气。凡是不应司天的气都是逆气，逆气在遇到司天一方的气，必生化成别的气。这叫万物由之，必然生化。如，厥阴司天毛虫静，带翅膀能飞的昆虫，多生多化。人的寸脉应的是弦脉。少阳司天，厥阴行于地，草木茂盛。人的寸脉应的是浮脉。太阴司天，太阳在泉行于地，万物受到湿气的滋养。人的寸脉应的是沉脉。万物应天令。

    司天的气胜过真气，亢极就成了大邪气。必有承气治它。如果是生成外列盛衰之气，必然是败坏了生化的大法。如，少阳司天生成的气不是少阳司天当其时的寒暑燥湿风火。是司天外列的气胜。是大于500刻以上的气，叫司天的气太高，高至九霄。司天的气就全变成大邪气司天了。因为气超过了本候气司天的气。都是司天的气太过。如，少阳司天来气是阳明司天的寒暑燥湿风火。都是外列的气。气虽过，但是，水不能过风，风不能过火。火虽尽，但火气总也不能过时。总是与别的气同治天。六气司天都有承气，有相生，有生有化有克。但是生克制化都要有一个过程，有一定的时间。司天的气亢极了。就破坏了生化的大法。六气司天都是天乙所生。都是有定位的。如少阴的阴精之生。少阴之后的阳明，太阳母子承着。阳明燥金司天之后，有少阳太阴母子承着。土气太阴司天之后，厥阴风和少阴火，母子承着，太阳寒水司天之后，有少阳阳明承着。这些看看六气图的气序就全明白了。

    凡是不及的气司天，司天的气到而气不到。凡是有余的气司天，司天的气没到，而气先时而过。都是顺应司天的气，上应着司天的气。如果是司天的气不及。反而是未至而先至。司天的气有余。反而是至而不至。这些气都是被否定的气，都是逆气。逆则变生的气，都是气没尽的气，有余气的气中，小于平气的气，所以都要生化的气。故物生其应。人脉其应。所以说都是不及的气。可是，不及的气中，也有气不及而是气将尽的气，在消亡的气。有的虽是不及的气，而不是在消亡，而是有余力的气。依然是在布天周的气。

    看五运六气的运转，用的是侯气的时间，侯气的时间实际上是，日气中的时辰。因为一侯气是5天，是六十个时辰，在六十个时辰中，有初候，有中候，有末候，叫天地人。

   看年气，用的是二十四个节气，分春夏秋冬。有半年气上升，有半年是气下降，用了六个60天87.5。分成初气为地，中气为人，本气为天。即初之气用的是三阴三阳的阴阳。上奉着二之气的中气为本气。还上奉着三之气的本气用事。在运转中，看的是社会和天气。在六六之节的一节中，有四气，有两节气上升，两中气下降。上升下降，也分天地人。而且把气的运行套用到了人的气血流动中，彰显在了寸关尺脉象中，论的是人有没有天命。

                                      拄其间