《宝相赞》文句释（61）

——解“三乘四部八大子”·(一)解三乘

能海上师 集

弟子 任杰 敬释

(一)解三乘

声闻乘

求声缘寂灭，四谛徧知理，顺解脱无为，果向住位证。

释曰：乘者谓车乘，比喻乘佛教法，次第趣入涅槃彼岸。声闻与独觉或缘觉，就持戒修行之方便法门大致相同。其独觉乘的见解，谓既通达人无我性，复通达能取所取中所取无自性，故名通达一个半。其修法，主要观修顺次十二缘起，次第修习逆次十二缘起性空，最后生不依师教而证圣果。其声闻乘，信受解脱戒护持不捨，观修四谛十六行相。通达八忍八智而证五蕴所摄诸法人无我性，安住十二头陀功德为行，证预流、一来、不还、阿罗汉四向四果。声闻缘觉虽有钝根利根之别，但所证之果都是证涅槃果。

是故为希求声闻缘觉寂灭涅槃，观修四谛徧知四谛之理，从资粮位顺解脱分起，经历加行道、见道和修道，断见道修道所断烦恼，证得无为无学阿罗汉果， 但要经过安住四向位而证无学道果。

菩萨乘

五道四加行，经大小十地，随顺及炽然，自他二利证。

释曰：菩萨乘，又名上乘或大乘。所谓大者，谓所缘大、修习大、智慧大、精进大、方便善巧大、纯净真实无倒正性修习大、功用事业大，若具此七大，胜出声闻独觉乘，即名大乘。（见《大乘理趣六波罗蜜经》卷十及《庄严经论》）大乘又分波罗蜜乘和真言金刚乘二种，即显教乘和密乘。

菩萨乘者，初发大乘菩提心，受持愿行二菩提，修三十七菩提分法，行六度四摄，经历资粮道、加行道、见道、修道十地，而证佛果无学道。修习圆加行、 顶加行、渐次加行和刹那加行四加行，最后心而证无学道的无上菩提。“经大小十地”者，即大乘十地，小乘八地，如前已说。菩萨随顺五道十地，精进炽然广修自他二利而证无上菩提。

佛乘

得五智三身，正等觉无畏，满空悲智云，利生恒无尽。

释曰：佛乘者，即菩萨乘，菩萨由修行而成佛果，故佛乘即菩萨乘，谓在因位名为菩萨乘，果位即名佛乘。佛乘是就果位而言，因菩萨为成佛积集广大福智二种资粮，利益众生，在最后生，二资粮圆满，断尽烦恼障和所知障，证得如所有性和尽所有相，圆满一切相智，获得五智三身。五智者，谓大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智和法界体性智。此五智虽为如来一身所具之圆满智德，但为摄引众生而表现的五种体相、作用和德行不同。由此五智则为佛陀的法身，然此五智以智慧法身所摄。“三身”者，谓佛陀的法身、报身和化身。法身又分为自性清净之法身和离垢清净之法身，及究竟智德之智法身，五智总摄为智法身，是故《般若现观庄严论》立佛四身。法身由成就智资粮圆满所显，由福资粮圆满，即成就如来的圆满报身和胜应化身相好庄严的二种色身。

    如来成就无上正等正觉，无有怖畏，由徧满虚空悲心智慧之云，普降甘露大法雨，而利益众生尽未来际，恒无有尽，此为如来法身事业无有穷尽。