http://s1/mw690/a47c2d92gcef6ae9c6480&690       题图为海南儋州中和古镇东坡故居

    《浊醪有妙理赋》系东坡晚年所作，据学者考据大约写于邵圣四年（1097）过海途中。此赋在当世流传甚广，对后世影响很大。这篇律赋的标题借用杜甫《晦日寻崔戢李封》诗句：“浊醪有妙理，庶用慰沈浮”。杜甫诗中说：酒的好处在于可以使人暂时陶醉,以忘却尘世间的名利得失。本赋限韵“神圣功用无捷於酒”，此八字又是全篇的纲目。

     醪（音láo）：汁滓混合的酒，今称甜酒、米酒或醒糟，浊醪就是浊酒，呈乳白色，不透明。“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”（见《三国演义》开篇词）“妙理”是奥妙深微的理论。丁福保编《佛学大辞典》解释为“深妙之道理也”。百度百科解释为“精微的道理”。

这篇《浊醪有妙理赋》全面阐述了苏东坡的饮酒观。东坡一生差不多一直处在险恶的政治旋涡之中，但他却能光风霁月，高高超越于营营苟苟的政治勾当之上，保持天真淳朴，而且终生不渝。坡翁认为浊酒的妙理，在于酒可以保全内心的无为之道。

    《浊醪有妙理赋》全篇意脉清晰，层次分明，文辞隽美。开篇先讲酒具有使人无为忘忧的神奇作用，“酒勿嫌浊，人当取醇。”说的是对待酒的态度，也是人涉世的态度。他认为神圣功用并不以酒见高下，浊酒有浊酒好处—— “浑盎盎以无声，始从味入；杳冥冥其似道，径得天真”。强调的是酒外忘我的境界，所谓“坐中客满，惟忧百榼（酒器）之空；身后名轻，但觉一杯之重”。“常因既醉之适，方识此心之正。”① “乃知神物之自然，盖与天工而相并。”②

    赋文随后引用从先秦至唐十几位酒人的典故，赞美酒的娱情悦性之功。“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”③ “坐中客满，惟忧百榼之空”④坡翁在这里说：可以享受坐中客满的朋友之乐和现实生活之乐。接着赋文从正反两个方面说饮酒应取任自然以存天真的态度。“在醉常醒，孰是狂人之药；得意忘味，始知至道之腴。”⑤  

篇尾阐述浊醪的“妙理”，“故我内全其天，外寓于酒”几句寓意深刻，是全文主旨之所在。末句“吾方耕于渺莽之野而汲于清令之渊，以酿此醪，然后举洼樽而属吾口”气魄宏大，想像丰富，颇有庄子风味。

此赋句句言酒而实为说道，酒者表像，道者实质。东坡本质实为道家，以儒家进取之心入世济苍生，但屡遭挫折，故退而求其次：在内心保持高尚的节操，保持主体人格的独立和自由；对于外部的客观世界则应採取饮酒的那种态度，即随缘自适，顺其自然，既不与邪恶势力同流合污，又不与社会格格不入。随缘自适，顺应自然，这便是本赋所阐述之“妙理”的真谛之所在。

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    清代乾嘉才子李调元在《赋话》卷三《新话》中说:“宋苏轼《浊醪有妙理赋》云:‘得时行道，我则师齐相之饮醇；远害全身，我则学徐公之中圣。’穷通皆宜，才是妙理。通篇豪爽，而有隽致，真率而能细入，前无古人，后无来者。”

    坡翁的饮酒观受到其弟苏辙的首肯，子由有五言律诗《次韵景仁丙辰除夜》，颔联“浮光寄流水，妙理付浊醪。”东坡“浊醪有妙理”之饮酒观，对后世影响甚大，尤以南宋名相李纲和著名爱国词人辛弃疾有唱和或援引之作传世。

    南宋名相李纲（1083-1140）也曾作过一篇《浊醪有妙理赋》，并标明“步东坡韵”（见《赋钞笺略》卷十一）。

“醉里挑灯看剑”的辛弃疾（1140－1207）《哨遍·用秋水观前韵》词句：“论妙理，浊醪正堪长醉。” 感慨世事不平，醒不如醉。罢职闲居时辛弃疾又填《贺新郎 ·邑中园亭》，有名句：“江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理？”申斥那些“醉中亦求名”（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物，抒发抗金爱国情愫。

东坡先生说：“吾少时望见酒杯而醉，而今亦能饮三蕉叶矣。”“蕉叶”是古人对最小酒杯的代称。饮器中，钟鼎最大，梨花蕉叶最小。苏东坡独特的饮酒观是饮酒不求酒量，但求酒趣。他反对泥醉，而主张“半酣”：“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。   

注：

    ①“适”为安闲、自在之意。“心之正”为天性纯正之意。

    ②“神物”神奇之物，此处指酒。“自然”意为不可勉強。酒具有天然的悦人之性。“天工”为自然形成之意。饮酒中体味与天工相并的人生价值。

    ③如如：佛家语指永恒存在的真如。《金刚经》：“云何为人演说？不取于相，如如不动。”体无碍：肉体不感到束缚、妨害。了了：明白、清楚。坡翁在这里说：饮酒达到“了了常知而心不用”的禅境。

    ④榼（音kē）：酒杯。惟忧百榼之空：只耽心杯中无酒。此典出自《后汉书·孔融传》卷七十：“（孔融）常叹曰：‘坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。’”

    ⑤“至道”为最善的道理。腴（音yú）为肉食肥美的味道。此句意为：可以达到至道，因而只要能达到于此，便可以纵情任意而饮，饮出自己的率真性格，真正领略饮酒的妙理。