诸暨方言中的

“这”“那”和“哪”

杨士安

我们知道，书面语中的“这”“那”，属于指示代词，常指较近的时间、地方、事物或人等；“这”跟“那”相对。而“哪”则属于疑问代词，表示选择也。兹结合诸暨方言列表如下：

从上表可知，有“此”亦有“彼”，有“确定”亦有“不确定”。就“构词”角度而言，“这”“那”“哪”三者，应是对同一存在形式的三种不同层位的选择而已。如时间中的“年”可以有“这年”“那年”“哪年”、事物中的“件”可以有“这件”“那件”“哪件”、“种”可以有“这种”“那种”“哪种”等。又，拙作《诸暨方言中的男女性征用字》一文中曾言：“诸暨方言……既有一定地域性，但更有一定的广泛性和普遍性。也正因为此，讨论中亦每有‘并非局限诸暨方言’……的情况，不少更是‘全国通用’，其原因是，诸暨方言只不过是汉语语言的一个地方变种而已，其内部发展规律服从于汉民族共同语”。

一、这

在书面语中，与“时间”相关的“这字词”有：这（我这就去）、这时、此时、此刻（此刻他已上路）、这儿（打这儿起我决心努力学习）、这会儿（这会儿他已经到家了）、这会子、这早晚（这早晚怎么还不来？）这时候等等。与“地方”相关的“这字词”有：此（由此向前）、这里、这边、这搭、此地、此间、此处、该地、该处、这壁厢、这块儿等。如：元李好古《张生煮海》第二折云：“道姑，敢问这搭儿是何处也？”元马致远（1250？—1321至1324间）《荐福碑》第二折：“你是必兴心儿再认下这搭沙和草，哥也你可休不挂意揩抹了这把带血刀”。《负曝闲谈》第十七回云：“唔笃老太太第一日到该撘，耐就撘俚呒不好说话。格是算啥一出？”萧亦农（1954—）《红橄榄》四：“你把老明大爷扶到我这搭来”。文中所言之“这搭”“该撘（搭）”均为“这里”“此处”义。“里”者，指一定范围之内也。与“事物”相关的“这字词”有：这件、这种、这间、这只、这株、这块等。如称这件东西、这种样子、这间新屋、这只花猫、这株樟树、这块棉布等。与“人”相关的“这字词”有：这个、这件、这种、这班、这批、这伙。如称这个人、这种人、这班强盗、这伙坏蛋、这批人都没有经过培训等。

诸暨方言谓“这”为“格”，如：格辰光、格时候、格气工夫；格坨、格搭、格搭嘞、格𡉑溪滩；格件东西、格种样子、格间老屋、格只虾公、格株松树、格块料作；格个人、格种人、格班强盗、格批人都呒没培训过。等等。《越谚》中有“小讨饭关东瓮城哩。城外实概，城里实概”句（《语言》第29页）。句中“实概”，意为“是这样的”。“实”即“是”。“概”系“梗格（意为‘这样’）”之速读也。绍兴一带则称“这里”为“这哩”，《越谚》载：“这哩。上‘葛’。指告此地”。“葛”相当于“格”。

二、那

在书面语中，与“时间”相关的“那字词”有：那时、那儿（打那儿起我决心努力学习）、那会儿（那会儿他已经到家了）、那时候、那会子等等。与“地方”相关的“那字词”有：那里、那边、那搭、彼地、彼处、那壁厢、那块儿、那座山、那个地方等。与“事物”相关的“那字词”有：那件、那种、那间、那只、那株、那块等。如称那件东西、那种样子、那间新屋、那只花猫、那株樟树、那块棉布等。与“人”相关的“那字词”有：那个、那件、那种、那班、那批、那伙。如称那个人、那种人、那批人、那班强盗等。元卢挚（1242—1314）《沉醉东风·闲居》曲云：“恰离了绿水青山那答，早来到竹篱茅舍人家”。元张国宾《罗李郎》第二折云：“打听的汤哥有些音耗，那埚里遇着，那搭里撞着，我把那背义的奴胎不道的素放了”。文中所言之“那答”“那搭里”皆 “那里”“彼处”义也。

诸暨方言谓“那”为“梅”，如：梅辰光、梅个时候、梅气工夫；梅坨、梅搭、梅搭嘞、梅𡉑溪滩、梅搭地方；梅件东西、梅种样子、梅间老屋、梅只野猫、梅株松树、梅块料作；梅个人、梅种人、梅班强盗、梅伙赌棍、梅批后生人。等等。另外，在越地方言中，又有称“梅搭”为“么搭”者，有称“那面”为“么面”者，如称“那面的一座山”为“马面山（马面山）”者。绍兴一带则称“那里”为“𤖵哩”，《越谚》载：“𤖽哩。上‘向杏切’。指言彼地也”。

三、哪

在书面语中，与“时间”相关的“哪字词”有：几时、何时、啥时、多咱（咱们多咱走？）、哪天、几儿（你几儿来的？）、多早晚、多会儿（你是多会儿来的？）、哪会儿（这篇文章哪会儿能脱稿？）、何年何月等。与“地方”相关的“哪字词”有：哪里、哪边、哪搭、哪答、谁边、何处、哪块儿等。与“事物”相关的“哪字词”有：哪件、哪种、哪间、哪只、哪株、哪块等。如称哪件东西、哪种色彩、哪间房子、哪头黄牛、哪颗香榧、哪块石头等。与“人”相关的“哪字词”有：哪个、哪件、哪种、哪班、哪批、哪伙等。

诸暨方言谓疑问代词“哪”为“嚡”“嚡嘞”“嚡怎”。如：“几辰光？”“嚡怎时候？”“嚡嘞日子？”“嚡嘞年子？”“嚡怎辰光？”；“嚡嘞坨？”“嚡嘞搭嘞？”“嚡嘞答落宕？”“嚡嘞个乡嘞？”“嚡嘞个村堂？”“嚡嘞丢地方？”；“嚡嘞件东西？”“嚡嘞种颜色？”“嚡嘞间新屋？”“嚡嘞头黄牛？”“嚡嘞株榧树？”“嚡嘞块石头”，“嚡嘞只角？”；“格些材料还有嚡个呒没驮到？”“问问看，嚡嘞种人不用来格”“上毛拦路抢劫格，实嚡嘞班强盗？”“嚡嘞些宁（人）到今朝还呒没驮着过？”等。

四、诸暨方言中的几个常用字

在诸暨方言中，最突出的特点是：称“这里”“那里”和“哪里”，为“格坨”“梅坨”和“嚡嘞坨”。不少人甚至以“格坨梅坨”来代称“诸暨宁（人）”。笔者认为，所谓“格坨”“梅坨”和“嚡嘞坨”，实为“该端”“彼端”与“何端”（或作“该头”“彼头”与“何头”）之谐读而已。从“这里” 距离“那里”，应该是某一“线段”的两端（两头）。靠近自己的一端为“该端”，即“格端（格头）”；距离自己远的一端为“彼端”，即“梅端（梅头）”。对于何地尚未作出选择者，则以疑问词称“何端”，即“何头（嚡头）”。

“该”者，“此、这”也。《海上花列传》第三四回云：“该副烟盘还是我十四岁辰光搭倪娘装个烟，一经放来浪勿曾用，故歇倒用着哉”。文中“该副”即“这副”或“此副”之谓也，诸暨方言则称“该副”为“格副”，称“该端、该头”为“格坨”矣。而文中“该……辰光（十四岁）”无疑就是“格辰光”了。方言中，“‘格’即‘这’也”之例不少。如《收获》1981年第5期：“宝姑呀，你多拣菜吃，格碗菜特为你弄的嘛！”此处所言“格碗菜”者，即“这碗菜”也。有时亦有作“这样”者。如1925年《诸暨民报五周纪念册·歌谣》载：“解会听我骗，鸡娘屁股吊根线。一骗骗到和尚店，吃得一碗冷麦面”。其自注云：“解，意义与‘这样’相近”（第7页）。上文中所言“格”“解”，实皆“该”音之转也。《清史稿·食货志一》载：“外来流丐，保正督率丐头稽查”。文中所谓“丐头”者，即乞丐中之头目也。诸暨方言读“丐头（该头）”为“格头”，如称“讨饭格头”等，可见诸暨方言亦可读“该端”为“格端”也。

“端”者，即“头”或“首”也。《礼记·檀弓下》：“柏椁以端，长六尺”。孔颖达（574—648）疏：“端，犹头也”。《礼记·礼运》：“故人者，天地之心也，五行之端也”。孔颖达疏：“端，犹首也”。唐白居易（772—846）《登村东古冢》诗：“独立最高头，悠哉此怀抱”。《水浒传》第五回：“鲁智深因见山水秀丽，贪行了半日，直不上宿头”。文中所言“最高头”者，即指“最高的地方”，所言“宿头”者，即指“住宿的地方”。拙作《何谓“牌头” （2014.1.24）》认为：“‘牌’者，用作标志或告示之板状物件也。……‘头’者，所在也，处所也。……‘头’‘首’同义，‘头’或可作‘首’，如称‘头领’为‘首领’，‘头脑’为‘首脑’等，绍兴有称‘馒头’为‘馒首’者。……诸暨有地名‘牌头’，也有地名‘界头’，还有地名‘界牌’”。诸暨五泄镇有地名“溪梅首”者（见诸暨县地名委员会《浙江省诸暨县地名志》1982年12月版第277页），实“溪梅头”也，也就是溪的“梅头”，即青口村隔“五泄溪”对岸的一个小村落。

在古今文学作品中，用于表达“地方”意义且读音与“端（头）”相近的用字很多。笔者以为，其实不过是对“端（头）”的“同音替代”而已。常见的有：答、搭（撘）、塔、塌、墶、达、坨等。兹举例如下：

答。元贯云石（1286—1324）《蟾宫曲·送春》曲：“问东君何处天涯……随柳絮吹归那答？趁游丝惹在谁家？”

搭（撘）。如：元李好古《张生煮海》第二折云：“道姑，敢问这搭儿是何处也？”元马致远（1250？—1321至1324间）《荐福碑》第二折：“你是必兴心儿再认下这搭沙和草，哥也你可休不挂意揩抹了这把带血刀”。《负曝闲谈》第十七回云：“唔笃老太太第一日到该撘，耐就撘俚呒不好说话。格是算啥一出？”马可（1918—1976）《夫妻识字》载：“哎——看把你兴的！你眼窝长在那（哪）里了，你没看见，人家在这搭学习哩！”萧亦农（1954—）《红橄榄》四：“你把老明大爷扶到我这搭来”。

塔。如元佚名《𧫒范叔》第四折：“拣一塔干净田地，将这厮跪只，按只，与我杖只，直打的皮开肉碎”。柳青（1916—1978）《创业史》第十六章：“一个月不下乡，就萎靡不振，这塔也疼，那塔也疼”。是说“这里也疼，那里也疼”。此处“塔”字用作“量词”，但仍含地名意义。拙作《诸暨地名中的“塔”字（2015.7.1）》：“在诸暨，有不少地名带有‘塔’字。‘塔’字在诸暨方言中，……是指地之区处，如称地塔”。笔者以为，“塔”之与“搭”，虽同属“同音替代”，但前者似乎更接“地气”。

𡍲。《集韵·盇韵》：“𡍲，地之区处”。诸暨有草𡍲（草塔）、黄金𡍲（黄荆塔）等。或有作“量词”用者，如“数水泥痕迹，曰‘一𡍲’‘两𡍲’”（清范寅（1827－1897）《越谚·名物》第3页）。

塌。《字汇补·土部》云：“塌，《王盘农书》：‘耕地之法，初耕曰塌’”。方言又作“处”用。如邵子南（1916—1954）《模范支部书记》：“在这里，开了几个‘皇军饭馆’，苍蝇纸和秘密文件搅在一塌”。此处“搅在一塌”者，即谓“搅在一处”或“搅在一起”也。又音dā。亦“处所”“地方”义。如元代戏曲作家杨显之《潇湘雨》第二折：“哎哟天哪，但不知那（哪）塌儿里，把我来磨勒死”。“不知那塌儿”者，即“不知在哪个地方”之谓也。

墶。地方，处所。贺敬之（1924—）《我的家》：“陕甘宁——我的家，几眼新窑在这墶”。原注：“西北方言。这里”。马烽（1922—2004），西戎（1922—）《吕梁英雄传》第三十九回：“为人民牺牲，我们死到一墶”。即“死在同一个地方”。

达。方言同“里”“儿”。常用在“这”“那”“哪”之后，表示处所。柯仲平（1902—1964）《从延安到北京·民众剧团歌》：“你从哪达来？从老百姓中来”。欧阳山（1908—2000）《三家巷·出征》：“你看咱们把它种在哪达好呢？”《越谚》载：“𤖽哩。上‘向杏’切。指言彼地也。这哩。上‘葛’。指告此地”（《名物》第5页）。绍兴方言称“那里”为“𤖽哩（𤖽嘞）”，称“这里”为“这哩（葛嘞）”。“哩。离。助语辞，有言‘地方’意”（《音义》第20页）。诸暨方言称“那里”为“梅垛”，称“这里”为“葛垛（格垛）”。

坨。常常作为“地名用字”。如河北省有“王庆坨”（地处天津市武清区西南部，古称王家陀，因王家陀河得名，明改称王庆坨）、辽宁省有“黄沙坨”（地处鞍山市台安县黄沙坨镇）等。其他如堆、垛、团等亦有用于地名意义者。又，绍兴方言称“地方”为“𡉑𡎁”。称“那个地方”为“𤖽塔𡉑𡎁”。“𡉑𡎁”实“坨”之“缓读”也。诸暨称“吃‘豆腐饭’”（丧事饭）为“吃‘大饭’”，“大（音‘驮’）”实“豆腐”两字之“急读”也。《越谚》：“……‘大’，‘驼’，去声”（《语言》第39页）。

嚡，疑问代词。亦有借名词“鞋”作代词“嚡”用者，意义即“哪”。见《简明吴方言字典》。《中华字海》亦收有“嚡”字（见中华书局1994年8月版第425页）。方言称“哪里”“嚡里”，如“伊从嚡里进去格？（他从什么地方进去的？）”笔者认为，“嚡（鞋）”应是“何”之谐读。1925年《诸暨民报五周纪念册·歌谣》载：“燕子燕，飞过天，天门关，飞过山，山头白，飞过麦，麦头摇，飞过桥。桥上姐姐打花鼓，桥下妈妈讨新妇。一块红手帕，翻落浮桥下，‘撑簰客人相我撩得把，走过走转我里来吃茶’。‘我晓得你鞋里头？’‘阶前门口有桃花，红漆椽子小小瓦，纸糊窗盘大人家’”。其自注云：“鞋里头，在何处之意”。说明“鞋（嚡）”即“何”也。《诸暨民报五周纪念册·歌谣》又载：“月亮月，拜夜月，夜月拜得高。借把刀，杀野猫。借把斧，杀老虎。借头牛，耕田头。借匹马，落杭州。杭州小姐鞋拉头？渥得浮桥下。鞋该看见，瞎子看见，鞋该捞起？支手佬捞起。鞋该𧾑（音鼻，追赶）着？翘脚佬𧾑着”。其自注云：“鞋该，即“哪个”（第10页），亦即“何人”“什么人”也。《歌谣》又载：“小大姑娘小打扮，金丝耳环玉堂环。背得包裹卖衣衫，一卖卖到徽州山。徽州朝奉请我吃昰饭。嚡怎筷？象牙筷；嚡怎碗？红花细汤碗；嚡怎饭？江山早米饭；嚡怎菜？黄头韭菜炒鸭蛋”。自注云：“鞋怎，为什么”。“鞋怎”，一作“嚡咋”（第6页）。《歌谣》又载：“戏赌勿去翻，嚡里拕来还？翻！翻！一只碗，一只篮！”，自注：“鞋里，即何处”（第9页）。总之，“嚡（鞋）”即“何”也。“鞋怎“（嚡怎，嚡咋）即“什么”。“鞋该“（嚡格）即“哪个”，亦即“何人”。“鞋里“（鞋里头，鞋拉头，嚡嘞坨）即“哪里”，亦即“何处”。

另外，疑问词“啥”者，“什么”也，即方言“嚡咋”。如“干啥去？（做嚡咋开？）”“有啥说啥（有嚡咋讲嚡咋）。“吗”亦同，如“吗都不干（嚡咋事体都勿做）”。而“干吗”就是一个人对另一个人所作之事产生疑问时所问之问题，或有“做什么”之意。如“干吗要走？（为嚡咋要走啦？）”。“怎”亦为疑问词，多用于询问性质、状态、方式、原因等。如“怎样？（嚡咋梗格？）”，“怎能不管？（嚡咋梗格好勿管呢？）”。“他就不去，你又能怎的？（其就实勿开，你又能嚡咋梗格呢？）。民间又有以“喳”为疑问词者。如“喳弄弄？（嚡怎梗格弄弄？）”。“不知道他怎么搞的（勿晓得其喳怎梗格来格弄格囒）。

    有一句广为流行的俗语叫“舍不得孩子套不着狼”。这句俗语涉及到名词“孩”和“鞋”的读音，也可说明人们对同一事物会有不同的记音方法。这句俗语的字面意思是：为了要想打到狼有时不得不舍弃孩子，比喻要达到某一目的必须付出相应的代价。仔细想想这句话，颇有点让人不能接受：为了打到一只狼而不惜去冒“让一个孩子丢掉性命”的危险，这样的做法也未免太残忍了点、代价也未免太大了点。其实，这句俗语的本来面目是“舍不得鞋子套不着狼”，意思是说要想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。那么，这句俗语中的“鞋子”一词后来又怎么会讹变为“孩子”呢？原来，在古汉语中是没有j、q、x这三个音的，现代汉语中的j、q、x一部分来自古时的g、k、h，一部分来自z、c、s。所以，在古汉语中“鞋子”不读作“xie子”，而是读作“hai子”。后来，“hai”音分化，一部分仍读作“hai”，另一部分则读作了“xie”，“鞋”字即属于后一种情况。但是，在我国很多地方的方言中，“鞋子”却一直被读成“haizi”。时间一长，人们就习非成是，“舍不得鞋子套不着狼”也就被讹传误记为“舍不得孩子套不着狼”了。其实上文所说的“记‘该’为‘格’”、“记‘端’为‘坨’”、“记‘何’为‘嚡’”，皆有类似之处。

在越地方言中，“里”字兼有名词、动词、形容词、语尾助词等词性，含义极为丰富。作为“区所、地方”义时，又常常写作“哩”或“嘞”。清《越谚·语言》设有《“哩”字之谚》篇目。范寅认为：“‘哩’字出《陀罗尼》，元人词曲始为语助。越谚为语助尤多，大抵以‘哩’作‘貌’解”。现在则用为“的地方”。如《越谚》载：“老虎头哩搔痒。《通俗编》引证《庄子》“料虎头”（《语言》第20页）。是说“老虎‘头’这个地方”。又如“打蛇打东七寸哩。蛇项下谓之‘七寸’。《王文成年谱》”（《语言》第9页）。是说“蛇项下谓之‘七寸’的那个地方”。再如“畈哩”是指“‘田畈’那个地方”。“峧哩”是指“‘山峧’那个地方”，高傲切。诸暨亦有称“地方”为“落宕”者。如“你实嚡嘞落宕宁？（你是什么地方人？）”。“落”，“村落”“聚落”“坐落”也。“宕”又作“㚂”（见《越谚·名物》第3页）。诸暨方言常常读“里”为“嘞”。如“我要到县里去一趟（我要到县嘞开埭）”，读“栗（里）”为“栗（嘞）”“我家有棵‘栗子树’（伢屋嘞有株嘞子树）”等。“理理你的工夫都没有（没有时间理睬你）”称作“嘞嘞你格工夫都呒没”。

                                     2015年11月15日