若非台岳，则正以文才的庾亮（3）

纵观

公元339年，后赵皇帝石勒逝世，庾亮觉得机会来了。北伐收复中原，是东晋永恒的春秋大义政治正确，谁也难以正面反对。能取得北伐胜利，是丰功伟绩，能立威朝野，那么过去的苏峻之耻就算不了啥了。

于是庾亮任命辅国将军毛宝为豫州刺史，与西阳太守樊峻率领一万精兵共守邾城。邾城孤悬长江之北，易攻难守，无论东晋或后赵占领了它，都可以当桥头堡继续进攻对方，所以陶侃和石勒采取同样策略，即紧盯邾城不让对方占领，自己也不去占领，因为此地占领容易守住难。当时有人向庾亮指出这一点，认为还是坚持陶侃原来策略为好，但庾亮根本听不进去。

然后他又分兵三路，进入沔中、子午道和四川，自己则率十万大军驻扎石城，为诸路大军后援。造成这样的既成事实后，他才正式向朝廷上疏请求北伐。晋成帝让群臣商议此事。可能王导不便自己出面反对，也可能王导知道庾亮没有军事才能必然失败，他居然同意庾亮北伐。但太尉郗鉴认为物质准备不充分，不足以支持大规模军事行动；太常蔡谟则认为石虎能征惯战，庾亮根本不是他对手。这事就被否决了。

但后赵石虎得知东晋占领邾城，当然要拔除这颗眼中钉，就派大军进攻邾城。毛宝向庾亮求援，庾亮认为邾城城池坚固，没有及时派兵，导致邾城失陷，毛宝、樊峻投江自尽。当时庾亮还想移镇石城，听说邾城失陷，庾亮只得再次向成帝谢罪，并请求自贬三级，降为安西将军。

邾城失陷后，庾亮知道今世再掌中枢已成画饼，自此忧闷成疾。但王导、郗鉴却死于庾亮之前，朝廷倒有意征召庾亮入京执政，可是他也已病入膏肓，只得推辞不行。

咸康六年(340年)正月初一(2月18日)，庾亮去世 ，享年五十二岁。朝廷追赠太尉，谥号文康 。

史家多认为庾亮政略武功平平，远不如他的文学成就，这书确评。如刘勰在《文心雕龙·程器篇》中对写道：“昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。”

据说他诗写的很好，但都失传了。但他留下的文章不少，各种典籍里收录其作品如下:《让中书监表》《让封永昌县公表》《荐翟阳郭翻表》《上疏乞骸骨》《请放黜陶夏疏》《请留庾怿监秦州疏》《谋开复中原疏》《斩陶称上疏》《皇子出后告庙议》《武昌开置学官教》《与郗鉴笺》《报温峤书》《与周邵书》《追报孔坦书》《书》《答郭预书》《答王群谘为从父姊反服》《翟徵君赞》《立行庙于白石告元帝先后》《释奠祭孔子文》。

他文学上推崇的思想，与他祖上家学一脉相承，以孔儒为主线，也尚老庄玄学，还融入了佛理。这种折衷糅合儒道释合理成分的探讨，在当时是与时俱进的尝试，后来成为中国哲学史的主流。

庾亮文笔流畅优美，常含浓烈感情于笔端，使人读起来很容易为之感染。他的文风，介于写实的唐宋散文和华丽的魏晋骈体之间，是承上启下的重量级代表人物。

他位高权重的地位，使他对当时的文坛有着重要影响，他参与的四次重要文学聚会，

一是南楼理咏。南楼，今在湖北省鄂城县南，又名玩月楼。理咏，即吟咏，乃作诗吟唱之意。后人又称南楼理咏为南楼咏谑，而南楼又称庾公楼。可见庾亮的此次集会在文学史上具有很大的影响。

这次聚会，是庾亮幕府的殷浩、王胡之发起的，与幕府其它文友包括王羲之一起，乘秋夜往登南楼清谈玄学。殷、王之辈正吟兴高昂而“使人情开涤，亦觉日月清朗”之时，听到门外有木屐之声，知道是庾亮驾到，以为他来找谁谈公事，纷纷起坐准备散去。庾亮止住他们说：“诸君还请住，老夫于清谈的兴趣也很浓啊。”然后便坐在胡床胡床上与殷浩等谈玄学并“与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。”

南楼理咏主要以畅谈玄学为主，是当时文人们在繁乱政治环境下借助集会，在自己的天地中放浪形骸，享受自身爱好，将自己的游乐生活、与友人的赠答唱和书写在自己的作品中。

二是正旦大会。正旦，即古代的正月初一。每当正旦，天子会举行接受满朝文武的朝贺；而封疆大臣们则可以趁此时机，僚属同聚朝会，相互庆贺。庾亮也在某年正旦举行过一次文人集会。

参加这次正旦大会州府文人为数不少。从河南来的诸裒问庾亮亮：江州孟嘉在哪里？

庾亮因客人很多，不便带他寻找，就说：“肯定在坐，你自己去找吧。” 诸裒看遍在座客人，指着一人问庾亮亮：“他就是孟嘉吧？”庾亮笑着说：“您眼力正准。“从以上趣闻可知，庾亮主持的这次集会，囊括了很多著名文士。

三是游白石山。白石山在于潜县东七十里的印渚傍，峻壁高达四十丈，集峰林、怪石、绝壁、峡谷、佛光、庙观等景观于一体的风景优美之地。庾亮就曾带领文人名士畅游过白石山：

他们此次出游白石山，当然以游历山玩水为主。但有个叫卫永的似乎对山水不感兴趣。另一位玄学大师孙绰就看不起他了，问庾亮“此子神情都不关山水，而能作文？”庾亮回答说说：“卫永对山水的风韵兴趣虽不及诸人，但他的文章和你们不相高下。

在孙绰等玄学家看来，喜谈老庄者必亲近自然钟爱山水，才能写出高雅优美的文章来。而不爱游山玩水者，简直不配称高人雅士。