西晋那些人和事（五十四）鲜卑其他部族(3)

纵观

对宇文氏的了解，不少同胞和我雷同，源自小说《说唐》。隋炀帝曾对着铜镜自言自语，这颗大好头颅，谁来砍去？结果是奸相加逆贼宇文化及把他的脑袋砍下来了。宇文化及的儿子宇文成都，使一柄四百斤重的鎏金铛，乃当时天下第二条好汉，死于第一好汉李元霸之手。

小说毕竟是小说，不可全信。相反，隋朝杨家，篡政于北周宇文氏，倒是千真万确的。南北朝的北周，是一统华夏北国的笑到最后者，是鲜卑宇文氏的巅峰。它的开国皇帝宇文泰，可谓神文圣武，天纵英明，他的业迹，将在《南北朝那些人和事》里重点介绍。但在两晋十六国时代，宇文鲜卑部确实平平淡淡乏善可陈。

宇文鲜卑是晋代鲜卑六大部落之一，祖先源于阴山南麓。宇文部的风俗、语言，与鲜卑其他部落有很大差别，比如说宇文部男子流行髡头，即把旁边的头发剃光，仅留头顶部分“以为首饰，长过数寸则截短之。“，其他鲜卑部落则多为索头，即留全发梳成很多小辫子披盖在头肩部。女子穿连衣裙袄，而其他鲜卑部落则上衣与裙子分穿。这些显著不同与宇文部的族源密切相关，史学家认为，宇文部并不纯起源于东胡-鲜卑族群，而是由鲜卑族与加入鲜卑的匈奴人融合而成。

正史《周书》中记载宇文部最早起源于神农氏，应该有神话传奇之嫌。史家的一般看法认为，公元一世纪时，北匈奴被东汉击走西迁，留在漠北的部众东迁与鲜卑人混居被同化，形成了宇文鲜卑族群。在这期间，该部曾参加鲜卑首领檀石槐的部落联盟，首领成为鲜卑东部大人，从此这个族群被认可为鲜卑部落。

《周书》记载，宇文部鲜卑的形成要追溯到一位叫葛乌菟的首领，他雄武多算略，周围的十二个鲜卑小部落都仰慕他，奉他大人。

而部落名称的来历更富有神奇色彩。葛乌菟的后代普回，在一次打猎时拾到三个玉玺，上有"皇帝玺"字样，普回认为是上天授与该部落的。当时该族的语言中称天为"宇"，称君为"文"，所以普回自称部落为宇文国，并以宇文为自己姓氏。

到了普回之子宇文莫那时代，宇文部才从阴山南迁至辽西西拉木伦河和老哈河一带，被后来南北朝的北周尊为献侯，并奉为宇文鲜卑的始祖。

宇文莫那之后数代皆默默无闻于史。一直到西晋时期才有记事。那时宇文部与拓跋部关系密切，二部常结秦晋之好通婚。进入五胡十六国时期后，都曾依附于势力强大的后赵。相反，宇文部与慕容部之间却是不断争斗，但连续四代宇文部首领宇文莫圭、宇文逊昵延、宇文乞得龟、宇文逸豆归都被慕容部打败。公元345年(据《魏书》)，在一次决战中，宇文部终于被慕容氏的前燕灭亡，部众被迁移后分散到各处，为其他民族所融合。

然而星星之火，终可燎原。宇文部鲜卑虽然消散，但宇文氏并未完全消失于历史舞台。宇文鲜卑在南北朝时发展成库莫奚族，诞生出大英雄宇文泰，长期主政西魏，荡平北方列国，并篡政西魏建立北周，奠定了隋唐统一中国后长治久安的基础。库莫奚族于隋朝后期被称为奚族。而宇文鲜卑的另外一支迭剌部，也在唐末发展成契丹族。契丹这一称呼，至今仍被俄罗斯等当作中国的别称（俄语中国叫Китай，音同契丹），可见其对中国历史影响之深远。