西晋那些人和事（四十一）羌族(1)

纵观

羌族，是中华现今五十六个民族之一。根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内羌族人口总数为312981人。

羌族源于古羌，是中国西部分布很广的一个古老民族，古羌对中国和中华民族形成和历史演变都有着广泛而深远的影响。羌族语言为羌语，属于汉藏语系藏缅语族羌语支，分北部和南部方言。

羌族自称"尔玛"或"尔咩"，被称为"云朵上的民族"。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县以及贵州省铜仁地区的江口县和石阡县。大多数羌族聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏、汉、回等族人民杂居。可能也正由于多数羌族聚居于偏远的高山或半山地带，与主要聚居在平原地带的汉族较少交往，所以还保留着许多原始的特有的民族风俗习惯。

古羌人以牧羊著称于世。"羌"，是古代对居住在西部的游牧部落的泛称。甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江等上游是古羌人的活动中心。史书记载，殷商时期羌为"方国"之一，有首领担任朝中官职，说明了古羌与殷商密切的关系。甲骨文卜辞中有关"羌"的诸多记载，表明羌人在当时的历史舞台上十分活跃。

周时，羌族分支"姜"与周的关系密切，大量羌人融入华夏。春秋战国时期，羌人是所谓西戎的主要成分，建义渠国，与秦国进行了170多年战争。据史书记载，当时的羌人仍处于"少五谷，多禽畜，以射猎为事"的状态，秦厉公时，羌人无弋爰剑被秦国俘获，逃回家乡后教羌民"田畜"，自此羌族开始有了原始农业生产，使其经济得以发展，人口大量增加。

汉代羌人分布很广，部落繁多，常和匈奴勾结骚扰西汉边境。为隔绝匈奴与羌人的联系，汉王朝在河西走廊设有敦煌、酒泉、张掖和武威四郡，建立了地方行政系统，设护羌校尉等重要官职以管理羌人事务。

西汉赶走匈奴后，归附的羌人大量内迁，从地域上分为东羌和西羌。进入中原的东羌附居于塞内而与汉族杂居、通婚、融合，从事农业生产，私有经济得到一定程度的发展，逐步进入封建社会。未进入中原的西羌大部分散布在西北、西南地区，有新疆塔里木盆地南沿的婼羌；雅鲁藏布江流域的发羌、唐牦；西南地区的牦牛羌、白马羌、青衣羌、参狼羌和冉駹羌诸多羌人部落。后汉书记载，当时中国西部有六夷、七羌、九氐，说明羌人在其中占有较大比例，且和氐族关系密切。

魏晋南北朝时期，南安羌人姚氏建后秦政权。后秦政权势力处在北魏之南，东晋之北，历时33年。之后，还有几个羌人部落相继兴起。如陇南的宕昌羌，川、甘边境和岷江上游的邓至羌，二者存在了140多年。从东汉到西晋末年，进入中原北部的大部分羌人已基本融入汉族之中。

本文编入拙作《西晋那些人和事》杂文集，因此隋唐以降的羌族演变史，不在本文叙述范围。

除一部分邻近藏区的羌族信仰藏传佛教外，其余普遍信仰原始宗教，即万物有灵、多神信仰和祖先崇拜。神灵均以白色石英石为象征，被敬奉于山中、林地、屋顶和室内。一般在碉房屋顶四角供有五块白石，分别象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。堂屋的神龛供有家神(泛称角角神)，包括祖先神、女神、男神、牲畜神、财神、仓神、门神。神龛下火塘上的三足架，其中一足上系一小铁环，即代表火神。此外，从事各行各业的家庭，还供奉各自的祖师神，如猴头神、药王神、石匠神、鲁班、太上老君、灶神、土地神、观音菩萨，送子娘娘、川主、关圣人、玉皇大帝等。

羌族的祭师称"释比"或"许"，既是从事宗教活动的神职人员，又是农业生产者，可以娶妻生子，在羌族社会中有崇高的地位。所诵经文全靠师徒、父子之间的口传心授而代代相传。人们相信他能通达神灵，产生神秘而不可思议的力量。他们使用的法器有羊皮鼓、猴头帽、神杖、铜锣、令牌等。作法前，释比要净身，燃香柏熏身或杀白鸡祭祖，以示对神的虔诚和敬意。

释比诵经涉及内容丰富，包罗万象。主要分三类:神事经，主要在请神、敬神或还愿时用;人事经，在婚丧作法时诵唱;鬼事经，用于驱鬼避邪。释比曾是羌族口头传承族史和宗教的文化传播者 。

羌族服饰各地略有差异。男女都穿右衽长衫，比较宽松，形似旗袍。男衣过膝，女衫有的到脚背。色彩因年龄不同有所变化，中老年人多为单一的蓝色、黑色，年轻姑娘则喜欢艳丽的色彩。衣领、袖口和对襟有扎花，斜襟部嵌有一至三指宽的花纹，有的镶梅花形银饰，皆手工细作。

男女除了束腰带，女子还喜欢束花围腰和绣花飘带，男子系裹肚。在高山或半高山的羌族男女裹绑腿，以麻布或毡子缠绕。

羌族女性的包头帕很有特色。如"一匹瓦"，瓦片状的青布上绣有花纹，用银牌、环扣点缀。又如"万年孝"白色包头帕，传说是为了纪念民族英雄黑虎将军。还有黑色头帕，前端露出一块白色布块，人称"喜鹊头帕"。

鞋类以自制的"云云鞋"最有特色。形似小船，鞋尖微翘，面上绣有云纹图案。未婚男子和姑娘穿绣花彩鞋，中老年人则穿素色圆口布鞋。

羌族的主食是玉米、洋芋、小麦、青稞，辅以荞麦、油麦和各种豆类，蔬菜品种多样。传统的饮食有搅团、玉米蒸蒸、"金裹银"或"银裹金"、洋芋糍粑、煮洋芋、猪膘肉。人们普遍吸兰花烟，还喜欢饮咂酒、"玉米蒸蒸酒"和蜂蜜酒。

羌族一般在向阳、背风，有耕地和水源的高半山或河谷地带筑屋造房，由几户或几十户形成自然村寨。

建筑大致分为两类:碉楼与碉房。碉楼属古代建筑遗存，汉代称"邛笼"。早在2000年前就有记载，羌人"依山居止，垒石为屋，高者至十余丈"，是用来御敌、储存粮食柴草的建筑，多矗立于关口要隘或村寨附近及中心，以石砌筑，外观雄伟，坚固实用，楼体呈四角、六角或八角形，上细下粗，棱角突出，结构严密，内有六七层，最高的达十三四层。

羌族碉房也叫"庄房"，为居住用房。呈方形，一般分三层(也有两层和四层)。上层堆放粮食，中层住人，下层圈养牲畜。楼层之间用独木做的锯齿状楼梯连接。房顶可脱粒、晒粮、晾衣。中层两端为卧室，中间为堂屋，是平时全家聚会、接待客人、欢庆歌舞以及举行祭祀的重要地方，内设神龛，供奉祖先、家神诸多神灵，并砌有火塘，火种终年不熄，有"万年火"之称。

羌族地区山高谷狭，交通险阻，羌族人凭智慧架起了竹索桥、"悬筒渡索"的溜索和木架的挑桥，开凿了栈道。

索桥在古代称"笮"，是将竹绳系在河谷两岸坚固的物体上，不用铁钉，没有桥墩，只是用多条竹索，并排横跨江面，上铺木板，以通人畜。

栈道指凿岩成道，有的在陡壁上凿孔、架木、铺板而成悬空通道，有的在道路中断之处用片石砌成保坎，将木梁置于保坎上，以便通行。今天在羌族地区仍然可以看到大量的栈道遗存。