朱熹晚年有严重的糖尿病，5年写了5部著作，总算在去世之前写完了要写的书。

　　朱熹从30岁开始著书立说，一生共著书39部。

　　朱熹的理学博大精深，我们普通人不必知其全貌，而且现实生活中也用不着。不过，理学名句“格物致知”、“存天理，灭人欲”却是常用的。解析如下。

　　“格物致知”四字，最早出现在《礼记》的“大学”篇。

　　《礼记》成书于西汉，收集了战国时期儒家的经典文章。“大学”篇据说是曾子写的。“大学”的意思是“修身治国之学”。《礼记》的“中庸”篇据说是孔子的孙子子思写的。朱熹很看重“大学”篇、“中庸”篇，详加注解，单独成书，为《大学章句》、《中庸章句》，并与《论语》、《孟子》合称“四书”。

　　《礼记》“大学”篇2000多字，通篇论证格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

　　诚意就是不欺;正心就是心正;修身就是修养;齐家就是治家，但不是现在的家庭，而是当时卿大夫的家，即卿大夫封地上的人口;治国的“国”是诸侯国，不是现在的国家;平天下的“天下”才是现在的国家。

　　“大学”篇没有解释格物、致知，于是，包括朱熹在内的历代大儒们纷纷“发圣人未发之精蕴”，见解大致相同但各有差异。朱熹的解释是：格就是穷其理，物就是物体和事物;致就是达到，知就是知识和智慧。不过，语言也是与时俱进的，现在，格物致知之约定俗成的解释是：探究事物的规律。

　　另一句朱熹理学名言“存天理，灭人欲”，最早出现在《礼记》“乐记”篇，本篇5000多字，论述音乐、娱乐、礼乐的教化功能。谈论人的教化，自然要谈论人性。“乐记”篇谈论的人性，是指人的天性，亦即天理;谈论的人欲，是指人的贪欲。人如果不节制好恶，不反省自身，就会“灭天理而穷人欲”，翻译成白话，就是“泯灭人的天性而为所欲为”，朱熹的解释是：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲。”亦即“存人性，灭人欲”，或者“存天理，灭贪欲”。

　　清末民初，西方思想传入中国，新派知识分子批判朱熹“存天理，灭人欲”是扼杀人性。这是对朱熹的曲解。把天理曲解为封建价值观，把人欲曲解为人性。从“五四”反封建到“文革”批封建，“存天理，灭人欲”一直被视为扼杀人性，这已约定俗成，现在很难恢复“存天理，灭人欲”的本义。