中国有9个老君山，都是旅游景区，其中河南栾川县老君山出产山泉水，云南文山县老君山出产矿泉水，而“老君山”商标已被陕西洛南县注册，但是众皆不平，纷纷论证己为正宗。所谓正宗，就是老子在此隐居。可是，论证多不可信。

　　看看《史记》怎么说。《史记》说老子“姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”。姓李为何不叫李子呢?有学者考证：春秋时期“李”与“老”同音，叫串了。聃，大耳也。莫非两耳垂肩，像刘备一样。周，是指东周，在洛阳，辖地仅几个县。守藏室，即国家图书馆。史，就是馆长。

　　《史记》接着说，老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”。至函谷关(谷深谷长如函，函即盒子)，守关的军官对老子说：您要做隐士去了，得把您的学问写下来，我才放您走。于是，老子写下了《道德经》，5000余字。出了函谷关，老子去了哪?《史记》说“莫知其所终”，留下千古谜团。

　　老子生于公元前571年，比孔子大20岁，孔子51岁时拜访过老子，那么老子隐居时应在71岁以后，即公元前500年以后。这个时候，诸侯争霸已经结束，开始了诸侯国内部的卿大夫争权，连小小的东周也发生王子篡位事件。卿大夫争权，国无宁日，受伤的不光是诸侯，更受伤的是人民。在这种社会背景下，老子主张无为而治。无为不是不作为，而是不要太有为，太有为就要上工程，就要打仗，于是就要加重人民的赋税劳役。所以，无为而治就是轻徭薄赋，与民休息。主张无为而治，所以老子设计了“小国寡民”制度，他在《道德经》中写道：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”东晋陶渊明的《桃花源记》描述的世外桃源即源于此。了解了老子的主张，就可推论老子的隐居地，那应当是与世隔绝之地。

　　今有学者通过考证当时的交通来考证老子的去向，令人信服。函谷关在今河南灵宝，出关后有一条驿道，通卢氏，再走崎岖山路可至栾川。或问：为何不从洛阳直接去栾川?殊不知，栾川山高林深，与洛阳之间道路不通。由于交通的原因，栾川在两千多年里一直归虢州(今三门峡)、陕州(今陕县)管辖，而不归洛阳管辖。可见，山高林深的栾川，正是与世隔绝之地，老子去那里隐居，应在情理之中，那么，栾川老君山应为正宗。

　　注册了“老君山”商标的陕西洛南县，在函谷关以西不远，却是秦国的繁盛之地，老子不会去那里隐居。

　　甘肃武山县也有老君山，那里原为戎狄之地，后被秦国征服，不够开化，老子也不会去那里隐居。

　　河北怀来县也有老君山，在北京附近，古称怀戎，原本也是化外之地，又那么遥远，关山阻隔，老子骑一头慢悠悠的青牛，猴年马月也到不了那里。

　　云南文山县在春秋时期是蛮荒之地，楚国、越国、吴国的疆域都不包括那里，可以肯定，老子压根儿就不知道那个地方。

　　云南丽江也有老君山，不必考证，老子也不知道那个地方。

　　湖北红安县老君山之名来自地方志的记载：“传说老子在此炼丹。”而中国的炼丹术在老子之后几百年才有。

　　四川成都新津县老君山，因张道陵在此创立“五斗米道”，奉老子为教祖而得名。这要搞清楚，老子创立的是道家，不是道教。“道教”这个词在南北朝才有，不过道教之源头可追溯到东汉末年的太平道、五斗米道，到此为止，不能再往前追溯了。道教奉老子为教祖，老子并不知道，即使在天有灵，也不会同意。其实张道陵只是打老子的旗号，也没说老子在此隐居，故新津县老君山不正宗。

　　四川宜宾屏山县老君山“因当地居民传说老子在此修道成仙而得名”。也不必考证了。