□杨青平

　　养生，自古以来许多人都走入追求长生不老的歧途。如今，谈论养生的书和文章，通过追根溯源，仍然向歧路上误导人们。

　　根源在彭祖。据史书记载，彭祖向尧帝献野鸡汤，被封于彭城，故名彭祖。彭祖善于养生，历夏、商两代，寿800岁。养生而致800岁，神经病才会相信。

　　追根溯源也至老子、庄子。

　　《史记》说老子“以自修道而养寿也。”老子“修道”，可以解释为打坐，练气功。《史记》又说，“盖老子百有六十余岁，或曰二百余岁。”《史记》所记并非都是史实，也有传说，而关于老子寿命的传说显然不可信。那么，老子“修道”的功效也就不可信。

　　庄子写过一篇文章叫《养生主》，“主”的意思就是要领。我们熟知的“庖丁解牛”这个成语故事，就出自这篇文章。这篇文章讲的是顺应自然规律的人生道理，与我们今天所说的养生大相径庭。

　　孔子73，孟子84，在古代，孔子、孟子的确算是长寿，于是便挖掘了孔子、孟子的养生之道。

　　孔子说“仁者寿”，讲的是人生修养;说“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，讲的是人生追求;说“知者乐水，仁者乐山”，讲的是人生情怀;说“食不厌精，脍不厌细”，讲的是饮食要求。可是，这些话都被当做孔子的养生语录。

　　孟子对他的弟子公孙丑说：“吾善养吾浩然之气。”因为有这句话，就说孟子是气功大师。细读《孟子》原文，就可知道，“浩然之气”就是仁义道德之正气，这是指精神，哪里是什么气功!

　　追根溯源至张仲景，才觉得有一定道理。张仲景《伤寒杂病论》开篇之句是：“每当我读到扁鹊使虢国太子起死回生，望齐侯气色而知其病根的记载，无不慨叹其医术高超。只怪当今士大夫，不留心医药，不钻研方术，无以疗尊亲长辈之疾，无以救贫贱百姓之病，无以保自身安然无恙，以养其生。”

　　张仲景说的“以养其生”，就是治病救人，保养生命，并非追求长生不老。可是，张仲景之后，养生的概念依然沿着追求长生不老之术的歧途走下去。

　　曰节食养生。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。养生者偏要反其道而行之。养生者节食不是绝食，也不是我们通常所说的七八分饱，而是饿得不行了才吃一点东西。节食的最高层次是辟谷。辟谷之“辟”，是排除的意思，就是排除五谷。为什么不吃五谷呢?因为五谷在肠中积成粪，而且产生秽气。那吃什么呢?吃膏丸。这膏丸是五谷之外的大枣、芝麻、板栗、茯苓、人参、蜂蜜等高营养食物制成的，吃几丸就可保证饿不死。这倒符合现代生命科学，可是也证明了辟谷的欺骗性。实行节食和辟谷，就能长生不老吗?养生者坚信不疑。因为《大戴礼记》说：“不食者不死而神。”除了节食和辟谷，还有许多千奇百怪的养生方法。比如，陈忠实的长篇小说《白鹿原》中的老地主每天早上要吃泡枣。所谓泡枣，就是把干枣塞于女人阴部泡涨。他的小老婆捉弄他，丢进尿盆里泡涨。可怜老地主吃了一辈子尿泡枣而不知。

　　曰导引养生。古代说的“导引”，就是现在说的气功和体操，包括五禽戏、八段锦、易筋经等。用现代生命科学来衡量，这些“导引”之术的确能健身。可是，这些“导引”之术与阴阳理论相结合，就转向了房中术。低层次的房中术是男女交合技巧;高层次的房中术是交而不射，美其名曰“采阴补阳”，宋徽宗是这方面的大师。

　　曰服丹养生。先有炼丹术，后有灵丹妙药这个词。把含有砷、汞、铅等元素的矿石炼成丹，毒性是很大的，但古人哪里有现代化学知识，他们只有可笑的理念，比如，炼丹炉里是要加松籽的，因为松树长青不老呀!

　　关于士大夫服丹，鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里有生动描述。直到明、清，服丹者仍不乏其人，名相如张居正，明君如雍正。

　　观古人养生之术，皆非医术。医术不能保人长生不老，故而寻求医外之术。医术尚不能保人长生不老，医外之术就能吗?故而荒唐。

　　看当今媒体，充斥着养生，不必细说。只说一事。湖南卫视一个娱乐节目，请一个道士谈养生。说每一口饭必须咀嚼36下。噫，如此吃饭，只有闲人耗得起，比如道士们。劳动者，不管脑力劳动者，还是体力劳动者，都惯于狼吞虎咽，因为急着工作呢!勤劳终生的农民若听到此道士所言，必定骂他“饭在嘴里就变成屎了!”话虽尖刻，却生动、也解气。

　　今天讲养生，一定要在现代生命科学的指导下进行，千万不要吸取古代的糟粕，更不要听信现代的旁门左道、歪门邪道。