黄州赤壁

   读苏轼《赤壁怀古》，何等的雄浑壮阔，奇伟瑰丽。至黄州赤壁，方知上当受骗，并非如此。一层低低红砂岩，筑几个亭子，说是江南园林尚可，说是火烧之赤壁，实无道理。原来，红砂岩本名赤鼻矶，加之色红，苏轼便想当然，认定为火烧之赤壁。而我甚至怀疑，是当年苏轼红岩宴知己，面对江渚，把酒临风，酣畅之际，思自己怀才不遇难酬壮志，于是将赤鼻当赤壁，将自己作周瑜，一时心血来潮情不自已，于是洋洋洒洒，赋就一曲千古名词。虽苏轼是借此浇块垒，然名人效应岂容忽视。苏轼说此地是赤壁，此地就是赤壁无疑。即便已考证出真正赤壁并非此地，诚然美其名曰：黄州赤壁，东坡赤壁，文赤壁。而今，此地游人仍然如织。与其说，是去看苏轼认定之赤壁，还不如说，是去拜访苏轼之踪迹。从某种意义而言，黄州赤壁即苏轼，苏轼即黄州赤壁。黄州赤壁已成为一个文学地标，而苏轼，无疑是地标之主题。

钟祥明显陵

   一个小县，远离京城，却矗立一座巨陵。游人吓一惊，哪里来的琼楼瑶台，蓬莱仙境？欲知原因，待我说分明。明兴献王朱祐杬薨，按藩王礼，于封地钟祥筑亲王陵。明武宗崩，无兄弟子孙，朝议由从弟朱厚熜，即兴献王之子继承，此即明世宗嘉靖。嘉靖登大宝，首先要正名。按礼，嘉靖属入嗣，应尊孝宗（伯父）皇考，尊兴献王（父亲）皇叔考才行。可嘉靖不答应。坚持要尊父亲为皇考，孝宗为皇伯考，对此朝臣不答应。经过君臣三年搏奕，杖伤大臣180人，杖毙17人，嘉靖完胜，世称“大礼仪”之争。尔后，嘉靖欲将父亲神主入太庙，群臣照例不答应。嘉靖帝运作十年，用腾笼换鸟之法，争来一个空位，可谓孤诣苦心。又君臣搏奕十四年，两次太庙火焚，终将入庙之事完成。伴随正名之争，兴献王成为恭穆献皇帝，庙号“睿宗”之称。身份已然不同，待遇自然变更。于是藩王陵变为皇陵，黑瓦换成黄瓦，一切按帝陵规制升级进行。从起建至结束，前后历四十七年完成。如今之显陵，便是正名之结晶。呜呼！子曰名正言顺，名不正则言不顺。一个社会，有秩序讲规矩，方能安定。然秩序规矩只是手段，目的是为国家繁荣兴盛。过头了就是本末倒置，犯形式主义毛病。为了所谓正名，君主不关心囯事，大臣不关心百姓，几十年纠缠于这毫无意义的形式，国岂能不弱不乱不倾？