伯虞村村名浅考

田超敏  张双宝

伯虞村牌楼（正面）

伯虞村位于山西省襄汾县新城镇。汾河东岸，太行山余脉卢顶山（古称东陉山）西麓。村东门城楼上，有一块石牌匾，上书“古伯围”三个字。伯者：伯益，围者：围屋、某某居住的地方。合意为古时候伯益居住的地方。在村东古官路边，有一块明代石碑，上书“虞名臣伯益故里”。虞：舜时期所建立的朝代。伯益：尧舜时期的大臣，以凿井有功而委于重任，以重任而显尊贵。

据《太平县志》记载：伯虞村，距县三十五里，明崇祯年间筑堡。原伯益村，前吴邑侯以先圣讳，改为伯皇。今据《尚书》：“汝作朕虞”，虞字易之。故改为伯虞村至今。《词海》中解释虞：一、舜所建立的朝代。二、预料、筹谋划策、谋臣。根据字意，伯虞村，应为虞国谋臣伯益居住的村庄。

关于伯益，多有记载，《吕氏春秋·勿躬编》记载：伯益作井。

《虞书》也记载：帝曰：“畴若予上下草木鸟兽”，佥曰：“益哉”。帝曰：“俞咨益汝作朕虞”。益拜稽首。这一段话的意思是，舜帝说：“谁能使大地上草木茂盛，牲畜兴旺”。众人都说：“伯益”。帝说：“允许伯益作我的谋臣，参与协商国家政事。”伯益谢恩领命。

由此可见，伯益德高望众，帝王信任，众臣服之，是当时帝王肱股大臣，协助前4500年左右的舜帝治理国家，使国家兴旺发达，蒸蒸日上，遵德守礼。

在尧舜时期，有遭受过洪涝及旱灾的传说。若有众生在遭受干旱折磨、苦不堪言时，舜帝就忧心忡忡、心急如焚。为了解救众生，安定国家，他就找来伯益，让他找水。而伯益试探着凿井取水，居然试验成功。井水涌现，而且源源不断，取之不尽，用之不完。

伯虞村北边，大约1公里的地方有伯益墓，当地人称伯王墓。

据《太平县志》记载：虞伯益墓，在县东四十里伯社村，有木一株，枯久复生，传以为异。

出村往北，行走在千万年来，因水土流失，而形成沟壑深谷边沿，到一个叫桥子西的地方。远远可看见一个土冢，近前去看，土冢前耸立着一块碑石，上书“伯益墓”几个大字，落款是明崇祯四年。远望不大，近看方觉不小，只是荒草滋生，碎石瓦砾，倍觉荒凉。

在伯益墓的东边，有伯益庙一座，人称“伯王庙”。据笔者记忆，当时大殿尚在，从北朝南，飞檐枓栱，非常雄伟。殿门上挂一块木匾，上书“虞衡佐圣”，是1900年八国联军入侵北京，光绪帝与慈禧太后南逃西安，从官路经过，看到伯益碑、伯益庙，触景生情，亲手所提。大殿走廊环绕，殿上玻璃瓦，在日光照下，闪闪发光。殿内伯益及两旁侍从塑像栩栩如生。本世纪70年代初，大殿被拆，改盖了公社机械厂。据老者回忆，整个伯益庙，南北长约80米，东西宽约30米，院内原还有戏台一座，旁边有古井一眼，都毁于解放初期。庙大门两侧及墓旁和院内有古柏数株，胸围都在两米以上。

在伯益墓南，大约1里，有伯社村。社：古代指土神和祭祀土神的地方。据说伯社村人，古时人口很少，居住在伯益庙西南，主管伯益庙祭祀，附带守墓。在古代主管祭祀之人，地位非常高，其上达天意，下授地人，是神与人之间意向的传递者。祭祀之礼，也非常隆重，有“宁可食糠菜，不可祭无肉”之说。至到清代，新皇登基后，都派其兄弟给先皇守墓。后来，伯社村人口逐年增多，受地理条件的限制，庙旁无法居住，才迁至现村址。

伯虞村中央现存有明代建造的大池塘一座，面积近1000平方米，椭圆形，四周用条石砌成。北夹口上，有明代万历三十三年建造的戏台一座。戏台对面有明代建造的关帝庙一座，坐北朝南。池塘南面还有古南殿9间。玄门口，还有城门楼。

原东城门楼，修建于明代。雄伟壮观，高耸入云，远十数里，就可望见，有石牌匾“古伯围”三个字。城楼毁于抗日战争时期，城门坐毁于2006年。东门外有南寺、北寺两座，毁于清代晚期，至今寺院残墙尚存，寺院中，还有一眼井，现今还存。在村南门外西边，有一座尼姑庵，毁于清晚期。村东南角，城墙拐角处，有一座三层城角楼，高耸入云，叫魁星阁，毁于70年代初期，是为了拆砖，给南沟垒旋水井。

伯虞村西门外，有一座真游观，占地十数亩。每年农历四月初八，观里逢会，当天说书唱戏，道士作法，人山人海，熙熙攘攘，十分热闹。真游观南边，叫南坛，占地数十亩，建有老君殿。并有108棵苍天古柏，人称108将、108样。真游观毁于日伪时期。观内有一棵古柏，笔者犹记：该树身分裂为三瓣儿，十分奇观，树胸围10米左右，高数十米，世上罕见。据《太平县志》记载：真游观有唐代柏树，称三清柏树，千年树龄。可惜于70年代初挖掉，是为了卖钱给伯虞村通电。真不知其它村无树可卖，电从何来。

总之，伯虞村是具有四、五千年历史的文明古村，它的产生发展与我县丁陶文化一脉相承。守护和发掘中华文化经脉是每个有识之士的重要责任。用柴瑞祥先生的话说：“文物是文化的遗存，……是研究人类社会的实物资实”。它具有“直观性”、“不可替代性”、“不能再生产性”。

——贾学平提供配图