在传统的中华文化当中，有着这样一句名言，叫做：“三百六十行，行行出状元。”不仅仅是这个样子噢，而且在我们的传统文化当中，还有“信奉祖师文化”的习惯，笔者就收藏有《中国祖师文化》纪录片DVD，而且在每个行业里面，都能寻找到一位祖师爷，亦会把每个行业里的“首位状元”去供奉为“开山鼻祖”和“祖师爷”。

譬如说：凡是那些做木匠手艺的人，都欢喜把“鲁班”供奉为祖师爷；凡是那些道教的徒子徒孙们，都欢喜把“张道陵”供奉为祖师爷；凡是那些出海捕鱼的渔民们，都欢喜把“海神娘娘妈祖”供奉为祖师爷；凡是那些佛门弟子们，都欢喜把“释迦摩尼”供奉为祖师爷……凡事种种可以说是举不胜举哩。在紫砂壶的行业里，也都盖莫能例外，大家一致都把“供春”供奉为紫砂壶行业里的祖师爷。

之所以那些紫砂匠人要把“供春”供奉为紫砂壶行业里面的开山鼻祖，不仅仅其本人是第一位由于做紫砂壶而出名的紫砂艺人，而且还极力的去推广“紫砂壶”，让众人都逐渐去欢喜上了紫砂壶。

据历史资料的记载，“供春”其名又被叫做了“供龚春”和“龚春”，其本人大约是出生于公元1506年至公元1566年，即明朝弘治至正德年间人士，其本人具体的生卒年月则不详细没有被考证出来，据说其本人原本就是江苏宜兴进士吴颐山的一个家僮而已……在有的史料当中还有这样的记载哩，曰道：“供春”原先只是个“卖身为奴”的家僮，姓什么，今已不考。当时因做茶壶出名而被主人吴颐山恢复了自由人身份，但世无“供”姓，“久而有名，人称龚春”（《玉石瓠》），供、龚同音也。然而在所制的壶上落款，仍题作“供春”两字。

又据历史资料和各种传说的记载，吴颐山在其本人还未高中进士之前，曾经一度在江苏宜兴的金沙寺读书，【备注：即今天的江苏省宜兴市湖滏镇。】书僮供春在“给使之暇”，发现了金沙寺里的僧人们将用于制作陶缸与陶瓮的细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，制成壶样。便暗暗的“窃仿老僧心匠，亦淘细土，抟坯茶匙穴中，指掠内外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的紫砂茶壶，这把壶就是后来名闻全中国的紫砂茶壶。因为是由“供春所制做的紫砂壶”，故而大家都一致把这把紫砂壶取名字为“供春壶”。而且当时光走到了现如今时，由龚春制作的“供春壶”，存世的也就仅此一把，再也寻找不出第二把来了，这把壶现在被珍藏于中国历史博物馆中。

龚春其本人所制作的紫砂壶取法自然，是仿照金沙寺旁边的一颗大银杏树的树瘿形状而做成的一把壶，并且刻上树瘿上的花纹。其壶的造型极其古朴，指螺纹时隐时现，且把内和壶身都刻有篆书“供春”两字。相传他制作过“树瘿”、“龙蛋”、“印方”等壶式 。

明朝时期的蝶庵居士文学家、史学家张维城张岱所撰写的《陶庵梦忆》一书中也云道：“宜兴罐以龚春为上”。同样是明朝人士的周伯高周高起，撰写有《阳羡茗壶系》一书，这是一本专门论述紫砂壶的第一篇著作。书籍成于明末崇祯年间，该书记述了宜兴紫砂壶替代银、锡、瓷壶的情况，在当时就被赞誉为实用与陈设欣赏兼备的艺术珍品，“一壶重不数两，价每一二十金”……他在《阳羡茗壶系·正始》当中是这样来述说“龚春”其人的，就曰道︰「供春，学使吴颐山家青衣也。颐山读书金沙寺中，供春于给役之暇，窃仿老僧心匠，亦淘细土抟胚，茶匙穴中，指掠内外，指螺文隐起可按，胎必累按，故腹半尚现节腠，视以辨真。今传世者，栗色闇闇，如古金铁，敦庞周正，允称神明垂则矣。世以其系龚姓，亦书为龚春（人皆证为龚，予于吴冏卿家，见时大彬所仿，则刻供春二字，足折聚讼云。）」

清朝时期著名的藏书家吴槎客吴骞撰写有《阳羡名陶录》一书，这是一部古代陶器专著，全书一共被分成两卷。阳羡则是宜兴的旧称，这本书系统的去介绍了宜兴陶器，书籍成于清朝乾隆年间。在《阳羡名陶录》中也这样写道：“搏其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口柄盖的，附陶穴烧成，人遂传用。”……

因为“龚春壶”古朴的样子，还因为备受紫砂壶爱好者们的青睐，故而明朝时期的黄玉麟和江案清、以及当代的汪寅仙、徐汉棠等名人大家，都对供春壶做过深入细致研究，也都去仿制过龚春壶哩！

【备注：文章为作者原创；各种“龚春”紫砂壶均图片均来源于网络上；感谢原创图片。】

杜老倌侠客居（陆伟）写于2015年12月13日星期日下午