从晚报上看到：去年九月赢得“韩国放送大赏”（KoreanBroadcastingAward）最佳戏剧奖的韩国电视连续剧《商道》，即将在中国荧屏播出。

《商道》改编自韩国作家崔仁浩2000年11月出版的同名小说，描写19世纪朝鲜巨商林尚沃从贫无立锥到富可敌国，最后又散尽家财的传奇事迹。出版后便引起轰动而畅销300万套，韩国文化放送电视台（MBC）趁热改拍为创台40周年的年度大戏，自2001年底至2002年初播映期间，据说创下近40%的高收视率。去年在台湾播出，同样广受好评。

剧中主人翁林尚沃本籍韩国全州，字景若，号稼圃，1779年（乾隆44年）生于朝鲜平安道靠近中韩边界的义州。他自小聪颖过人，不幸命运跌宕，父亲冤死，不得不在17岁那年放弃做译官的志向，到义州一家贸易商“湾商”的铜器店担任杂工。由于智慧过人、勤学好问而逐渐崭露头角。

1810年，朝鲜开始取缔人参的私下交易，将对中国（当时称“清国”）的人参贸易收归几个商团专卖。林尚沃靠着坚强的意志和灵活的手腕，发展成朝鲜最大的专卖商和朝鲜首富。1832年（道光12年），他因散财济助饥民，被朝廷封为郭山郡守，成为朝鲜史上自商而仕的第一人。1835年又被拔擢为龟城府使，后因遭士大夫排挤辞官。其后他以救济贫民为职志，纵情诗酒，安度余生。1855年（咸丰5年）临终前，他将所有财富土地尽数捐献给贫苦大众，身边只剩下20元。其德泽广被，被视为韩国自李朝以降六百年来最受景仰的商界典范。遗著有《稼圃集》、《寂中日记》等。

就企业而言，《商道》提出了三个发人深省的观点。

好的经营者能树立并坚守自己的价值观

林尚沃经商伊始，以随员身份到了燕京（当时朝鲜对北京的旧称）。由于精通汉语，熟知中国文化，他得到大药材商王时昭的赏识，获赠二百两银子。不料林返国前夕，偶遇溷落风尘的青楼女子张美玲，动了恻隐之心，便遵从石崇和尚“拾起千把救人剑”的教诲，将他从无产阶级翻身后取得的第一桶金全部拿去无偿替张美玲赎身，空手返韩。在遇到考验的时候，能坚持自己做人的信念，这是他人生风云变化的一个开端。

好的经营者能创造价值感

1821年（道光元年），林尚沃带领湾商和其他几家合组商团，运了一万多斤人参到燕京参加药材交易会，不料遭到清国商人连手压价，市场盛传有人已在山东德州等地开垦参田，清国自行培植的人参即将应市等。正当所有朝鲜商人束手无策，被逼以半价抛售时，他却潜赴德州，细究出二者间的差异，然后以质量为由抬高售价，并全数收购了同行手中的朝鲜人参，最终高价出清所有存货而赚了大钱。林能深入发掘产品价值，靠“差异化”来稳固价格和市场，确是卓尔不凡。

好的经营者能传达价值观

林尚沃初入湾商不久，就出主意让铜器店从锡块交易中赚了一千两，赢得店主的赏识；他因此更是每天加班到深夜。有天晚上，正巧湾商的都房大爷（董事长）洪得柱轻车简从到各店巡视，见这年轻人独自在灯火下卖力工作，不但不加赞赏，反而出口教训：“这样拼命赚钱，你到底在想什么？你以为做生意就是赚取利润吗？错了！大错特错！做生意是要赚取人心的！”这样当头泼的冷水，让林尚沃如醍醐灌顶，领悟到经营的真谛。湾商其后能成为朝鲜第一大商团，实得益于洪得柱所传并身体力行“以人为本”的信念。

近年来，韩国快速地从亚洲金融风暴的谷底走出来，从企业创新、主办世足赛，到韩剧的空前风靡，都展示了旺盛无比的生命力。从韩国人的日常言行来看，潜藏在他们现代化生活里，保留了相当多的传统思想。就《商道》而言，虽然只是一部充满爱情、武打等剧情的典型商业片，但其中传达的简约素朴的文化价值，应该是能深入人心，赢得收视率的主要因素。

近代中国积弱不振，有些人就从中国传统的重农抑商，推而将中国的贫弱归咎于儒家的保守与反商，乃至认定传统文化无益于现代经济。实际上，“抑商”是历代政府出于现实需要而发展出来的政策，儒家对“追求富贵”不但不反对，而且是抱着正面积极的态度--我们可以从《论语》17次提到“富”字的语录情境中，推敲归纳出孔子对富的四个观点：

　　（1）不反对富，只反对“不择手段的富”。从“不义而富且贵，于我如浮云。（述而篇）”富与贵，是人之所欲也﹔不以其道，得之不处也“（里仁篇）可以看得很清楚。述而篇更进一步点出”富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好“（如能踏实正当的赚钱，就算拿马鞭赶车的活我也愿意干。但如不适合我，那便还是遵从我的个性吧）。

　　（2）再进一步，孔子不但不反商，而且鼓励创造财富。《论语—泰伯篇》：“邦有道，贫且贱焉，耻也。”（当国家政治修明时，不能发挥才干赚钱，反而穷得要靠社会来救济，是一种耻辱）。

　　（3）孔子更多关注的是“人有钱之后”的作为。《先进篇》提到鲁国权臣季氏比周公还有钱，而孔门中专攻“政事”科的学生冉求还帮他聚敛，使鲁国的贫富更加悬殊，老夫子忍不住开骂：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也﹗”

　　（4）终极而言，孔子追求的是“富而好礼”（学而篇）--人有钱之后，应追求更高层次的修养，让自己和别人的人生都更美善。《子路篇》提到，孔子到卫国时，学生冉求见孔子称赞卫国人口繁盛，就问：“人口繁盛后，下一步该做什么？”孔子回答：“还要使经济稳固，人人富有。”冉求又问：“社会繁荣了，人民收入提高了，那再进一步又该做些甚么？”孔子说：“接下来就是文化与教育了。”

由上可见，儒家不反商，只反对不择手段暴富聚敛的行为。如空有文化的理想而不能去赚钱落实，是没能力；聚财之后不能回馈社会，是没理想。日本实业家西田天香（1872-1968）曾说：“不能聚财，耻也﹔聚而归为己有，耻也。”这是充分反映了儒家理想的振聋发聩之声，也是对林尚沃一生最好的脚注。日本、韩国长期同受中国文化影响，同在过去两个世纪受到西潮的冲击，而今俱成先进发达的经济体，并能进一步发扬“富而好礼”的传统价值，值得我们深思。