才情难得并双全，苍天总能妒英才

——王勃的情绪分析，以《滕王阁序》为例

           王勃6岁能作诗，9岁作《指瑕》十篇，16岁出仕，可谓禀赋超群；诗词歌赋，开启李唐新风，奠定盛唐诗文之坚实基础，可谓旷世英才。王勃被称为“初唐四杰”，实为不过。王勃作沛王侍从时，作《檄英王鸡》，虽然为讨好主子，但是变相挑拨了皇室王子之间的关系，故而高宗震怒，被逐出宫门。不久，王勃求得虢州参军一职，据史载，王勃“鄙世傲物，蔑视尘俗”“以才陵藉，为僚吏共疾”（凭借才华欺辱他人，被同僚们嫉恨）。作参军期间，王勃出于怜悯毅然救了犯罪的官奴曹达，又怕泄密，于是旋即又杀了曹达，招致自己被判处死刑，幸而巧遇皇帝大赦天下而避免陨首，但他的的父亲却因此受牵连被贬谪为交趾县令。王勃究竟是怎样的一个人？学生讨论之后认为：王勃是一个才华卓越、处事不周的人。我认为这个结论还算不错。

          对于滕王阁宴会王勃当仁不让、饮墨作赋的举动，学生之间亦有争论。有学生认为：王勃的当仁不让，成就了千古名篇《滕王阁序》，如果他迂腐地保持谦逊，那将是历史的遗憾。也有学生认为：如果由阎公的女婿孟学士来写，彼时彼景也能触景生情，写出美文来，况且王勃在文中文中赞美说：“腾蛟起凤，孟学士之词宗”，孟学士的文章能使蛟龙腾跃，能使凤凰起舞，而且是文辞的宗祖。对此有学生表示反对，认为：如果由孟学士来写，几乎不可能会有千古美文，理由是，倘若孟学士真是“词宗”，真有水平，历史上至少会有其美文流传，至少历史对其人或多或少会有记载，但历史上并无其人的详细记载，应该属于无名的庸才之辈，王勃在文中称其为“词宗”，无非是客套赞美之词。老实说，同学们的争论是有价值的，逻辑上是严密且有说服力的。

        纵观《滕王阁序》全文，王勃的情绪的变化是非常有趣的。开篇段，王勃在介绍洪州的地理位置、人才、物产、人文、军事时，脑洞大开，语言磅礴恣肆。接着写滕王阁恢宏的建筑和登楼所见美景。语言雅致，意境清远寥廓，为后人创造了“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”等等千古名句。再接着作者又将目光收回到宴会的现场。宴会现场歌舞升平，文人推杯换盏，各自舞文弄墨，宾主逸兴遄飞，融洽交欢，好不热闹。正如《兰亭集序》《归去来兮辞》一样，王勃也是兴尽之后，悲从中来：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”一句，将“逸兴遄飞”的兴致猛地转到悲伤的基调中来。为何悲？悲“长安”、悲“他乡漂泊”、悲不见“帝阍”“宣室”。显然作者重返“仕途”之心不死，怀才不遇之伤很浓。“冯唐易老，李广难封”“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”王勃写冯唐、李广、贾谊、梁鸿之用意不辩自明——自己这个曾经的犯罪之身，仍然想有所作为。

        王勃认为，贾谊之时有英明圣主，梁鸿逃难之时世风清明，人才被贬、被屈并非君王昏庸，并非时代暗冥。这种说辞似乎是个悖论。而王勃这样说，我想，除了王勃怕背上指桑骂槐讽谏当朝的新罪名外，主要是想阐明人生的起落沉浮、无常变幻全都是“定数”的道理，这是相当有趣的。对于王勃所谓的“定数”后文再说。

        接着说王勃的情绪。王勃并没有一味地“悲”下去。这与《兰亭集序》的情感脉络有些不同，《兰亭集序》在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀”的愉悦之后，作者用“人之相与，俯仰之间，已为陈迹”转为“悲”的情绪，在感慨生命短暂而又无可奈何之后，作者陷入“岂不痛哉”的情绪。《滕王阁序》“所赖君子见机，达人知命”一句，表明作者的情绪又从“悲”转为了“振奋”，“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，王勃喷薄的心绪，昂扬的斗志在此显露无疑。“东隅已逝，桑榆非晚”寓示着王勃大有从头再来之豪迈，感情上是让人昂扬而热烈的，虽慨叹孟尝高洁抱怨，但不学阮籍失路痛哭。

但王勃的情绪并非就此振奋昂扬下去。    

文章最后两段所体现的作者的情绪就太复杂了。作者首先说自己身份卑微，接着艳羡终军、班超、宗悫，明显充满这对自己身不由己 、怀才不遇境遇的悲叹。接着又豪气起来：没有机会尽忠，我要好好尽孝——从此放弃今生为官的幻想，一心侍奉父亲——“他日趋庭，叨陪鲤对”。我以为：看似决绝，实则无奈，何以知之？文章马上写到：谢谢阎公提供这个平台，让我有了展示的机会，创作《大人赋》的司马相如有杨意举荐，伯牙的琴声幸有钟子期知音。听出弦外之音没有？王勃实际上在以司马相如、伯牙自比，意思是：满腹经纶的我呀，谁来举荐？我的心曲奏响了，谁是我的知音？文章似乎又转入到哀怨低沉之情绪中了。

纵观全文，文章情感脉络由“兴”到“悲”再到“振”最后到五味杂陈的“无奈”，比较清晰。五味的情感正如王勃五味的人生，读来让人嗟叹。

文章最后一段，我们终于看到了王勃心怀感恩，谦卑低调的一面。当然他仍没有忘却顺及将阎公及在座的文人雅士们一番好赞。“登高作赋，是所望于群公”“请洒潘江，各倾陆海云尔”，这两句与“都督阎公之雅望，棨戟遥临”“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一样让在场的诸位十分受用。看来王勃不是不会处事，而是不够成熟。

再来说说不够成熟的王勃认为的人生的“盈虚有数”。我将这个问题抛给了学生：王勃命运的形成可能有哪些原因？（这个问题似乎脱离了文本，不怕，让同学们的思维发散一下也是好的。）同学们讨论热烈。数即“定数，命运”，不论古人还是今人，相当一部分人一旦人遭遇坎坷不幸，往往认为这是“天命”，很少考虑到其他因数，这显然是不科学的。就如《雷雨》里周朴园与鲁侍萍的一番对话一样——周朴园：谁派你来的？鲁侍萍：这是命，这是不公平的命派我来的！王勃的人生悲剧，如果仅仅归咎于“天命”显然是不合事实的。王勃带着搞笑的目的、以戏谑的口吻写的《檄英王鸡》客观上制造了王子之间的矛盾，作为一个外人，干涉别人的家事，况且还是皇族家事，可见心智不够成熟；怀揣好意，出于同情救了曹达，后怕泄密，又杀了曹达，可见做事太过感性；背负罪名，明知仕途无望，仍牵牵挂挂，百折千回，不够干脆；滕王阁上，不失时机崭露头角，希冀鱼跃龙门，咸鱼翻身……。王勃跌宕的人生，并未让他内心澎湃的江河流淌成静静的小溪，他缺少沉淀，缺少反思，翻卷的恶浪最终要了他年少的生命。

显然，王勃的悲剧跟我们大多数人的悲剧一样，原因是复杂的。经过讨论，同学们大致得出了以下决定命运的要素：除却所谓“定数”不计之外，人生的悲喜，往往与“性格“”修养“”社会“”法律“有关。性格决定命运，修养决定层次，社会（政治）提供机会，法律保证底线。王勃的悲剧就在于，“性格”太过随性，“修养”缺乏完善，社会太过专治，法律没有底线。所以，人的命运的生成，是一个综合复杂的过程。

毛泽东在评价王勃时有一句话：他的为文，光昌流丽之外，还有牢骚满腹一方。的确如此，究其文才，可谓绝代千古，究其心智，实在有所不足。因而，也怨不得苍天妒才了。