王粲《七哀诗》赏析

    张本一

 一、作者简介

    王粲（177—217）字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人。他出身于世族家庭，汉献帝初平元年（190），董卓胁迫献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安。初平三年（192），董卓被杀，他的部将李傕、郭汜攻破长安，大肆烧杀抢掠，李、郭二人又互相混战，造成一场空前浩劫。为避战乱，逃往荆州，依附荊州刺使刘表，但在荆州十五年，一直未被重用。曹操攻荆州时，刘表已死，他劝说刘表之子刘琮归降曹操，被任为丞相掾，赐爵关内侯。此后历任军谋祭酒、侍中等职，建安二十二年（217），跟隨曹操东征孙权时，因病死于途中，年四十一岁。王粲一生几乎是在战乱中度过的，由于他亲历乱离，目睹当时社会惨象，对人民的苦难有深切的感受，部分作品的现实性比较强烈。他年轻时就很有才名，记性很好，文学功底很深，他的诗赋注重锻句炼字，风格清丽，情调悲凉，在 “建安七子”即“邺下七子” 中成就最高，被刘勰称为“七子之冠冕”。中年之后，生活优裕，在邺下与曹氏父子周旋期间，写了一些对曹操歌功颂德的作品，失去了邺下文学的进步思想光泽。王粲的作品，据《隋书·经籍志》记载有《王粲集》十一卷，没有保存下来，明代张溥辑有《王侍中集》一卷，收入《汉魏六朝三百家集》。

二、题解

   《七哀诗》是一种起自汉末的中国传统诗歌体裁，之所以称为“七哀”，是因为其内容主要反映战乱、瘟疫、死亡、失意、兵燹（xian兵燹：战争造成的焚烧破坏等灾害）、衰败七种主题。“七哀”，是表示哀思之多。王粲《七哀诗》今存三首，不是一时之作，这里选的是第一首。这首诗描写的是王粲在李傕、郭汜的作乱中，前往荆州逃难，离开长安不远的路上所见到的乱离景象和自己的悲痛心情。后世都把它作为最能代表建安诗歌现实主义精神的五言力作。其诗的原文是：

                  西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。

                  亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。           

                  路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。

                “未知身死处，何能两相完！” 驱马弃之去，不忍听此言。

                  南登霸陵岸，回首望长安。悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。

三、解读分析

   “西京乱无象，豺虎方遘患。” 西京，指长安。东汉都洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指李傕、郭汜等人。遘，通假字，同“构”，制造。这两句的意思是，长安乱得不成样子，李傕、郭汜正在制造祸乱。诗的开头两句概括交待了当时的局势。“乱无象”正是军阀橫暴，民不聊生的概括。这两句写社会动乱，诗人正是在这动乱中离开长安的，这也是离开长安的原因。

   “复弃中国去，委身适荊蛮。”“复”，再一次。诗人被迫迁徙不是第一次，初平元年（190），被迫迁移到长安，现在为避难，又要离开长安。“中国”，中原地区。“荆蛮”，指荆州。荆州在南方，古人称南方民族为蛮，故称荊蛮。诗人锻句炼字非常精当，一个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾引起了悲惨的往亊，蕴涵着无限的感慨和哀伤。这两句的意思是说，我又一次放弃中原而离去，委屈已身往荆襄蛮夷之地。这里点出诗人离开长安后的去向。为什么逃往荆州呢？一是当时荆州无战乱。二是王粲与荆州刺史刘表是同乡，而且刘表是王粲祖父王畅的学生，两家有世交，所以去投靠他。

   “亲戚对我悲，朋友相追攀。” 这两句写离别时的悲痛场面，用的是互文俢辞手法。所谓互文，即上下文义互相交错，互相渗透，互相补充，来表达一个完整句子意思的俢辞手法。因此，“悲”不仅有“亲戚”还有“朋友”，“相追攀”的也不仅有“朋友”，还有“亲戚”。所以，不能解释为亲戚为我悲伤，朋友对我追隨依依不舍攀着车辕，而应理解为亲戚悲伤地依依不舍与我相別，朋友也悲伤地和我惜別，两者是并列相同的情感和动作，这就是互文俢辞格“省文而意存” 的表达效果。诗人在这里用互文俢辞手法，描写送別时表情和动作，固然是为了表达诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨气氛，使人感到这是一场生离死別的悲痛。

诗人离开长安，告別亲友，一路上见到的是什么呢？“出门无所见，白骨蔽平原。”“无所见”正是有所见，为了强调下句“白骨蔽平原”。累累的白骨遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的严重灾难。这场战乱造成悲惨景象，和曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 所咏的是同样的情景，两诗遥相呼应，都形象而生动地反映了汉末军阀混战给人民造成的逃难在外，流离失所，饿死荒野的社会现实。

   “路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还。‘未知身死处，何能两相完？’” 这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的亊：路边有个饥饿的妇女，将抱在怀中的儿子弃置于杂草丛中，不顾婴儿嚎哭的声音，母亲挥泪只是不忍回头。饥妇人说：“不知道我自己葬身何处，哪里还能和你母子完聚？” 人在紧急危难之中，一切皆轻，最难割舍的是骨肉，而慈母于幼子尤甚。妇人爱子，是正常现象，妇人弃子这是反常现象。反常现象的产生，是由于战乱，而战乱将一位母亲逼上了这样的绝路。因此，诗人以惨绝人寰的亊例深刻地揭露了战乱给人民带来的深重灾难。鲜明而生动，催人泪下。妇人弃子惨景，使诗人目不忍视，耳不忍闻。于是他 “驱马弃之去，不忍听此言”。他驱马离开她们远去，不忍心听到这样的语言。这表现了诗人的哀伤和悲痛。

    最后四句：“南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。” 霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在长安东。汉文帝是汉代明君，史书上赞他“以徳化民，是以海內殷富”（《汉书·文帝纪》）有所谓“文景之治”。下泉，是《诗经·曹风》中的一首诗：“冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。”《下泉》诗的意思是说，很冷很冷的是那种向下流动的泉水，它伤害了苞稂之类的植物；我在清醒的时侯不断地叹息，并且想：周天子为什么不派一个好的国王来治理我们这个地方呢？《毛诗序》解释说：“下泉，思治也。曹人疾其公侵刻，下民不得其所，思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。此处也有暗指汉文帝之意。这四句意思就是：登上霸陵南岸，回首遥望长安。突然领悟了当时下泉人的情感，叹息着感到肝肠寸断。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗的作者思明王贤君的急切心情，因而诗人从内心发出深深的哀叹。如果有汉文帝这样的明君在世，长安怎么会如此混乱？百姓何至颠沛流离？自己又何至流亡他乡？以古喻今作为全诗的结尾，既点明了主题，又极具艺术效果。

    王粲的《七哀诗》以描写乱离的社会背景为开端，继而，是亲友送别，然后是路见“白骨蔽平原”的概述和“饥妇弃子” 的典型描写，最后以抒发感慨而结束。主次详畧安排得当，层次清晰，首尾紧密照应，无论从思想性，还是从艺术性来说，这首诗都是邺下文学五言诗中的杰作，对后世五言诗的发展产生了深远的影响。

四、写作特点

1、诗歌锻句炼字非常精当，处处透出诗人高妙的修辞功夫。如“复弃中国去” 中的“复”字，意味着诗人从眼前的动乱想到过去流亡生涯，难以言表的伤痛和感慨都在一个“复”字之中了。又如“白骨蔽平原”，以一个“蔽”字将积尸盈路，白骨累累惨象异常鲜明地呈示出来，给人的印象非常深刻。再如“亲戚对我悲，朋友相追攀” 的互文俢辞手法，起到了“省文而意存” 的表达效果。

2、诗歌在处理叙亊与抒情的关系上很见功力。这首诗以叙亊为主线，在叙亊中处处透出惨淡之色，在叙完“饥妇弃子” 后，即“驱马弃之去，不忍听此言”，转入感慨的直接抒发，过渡自然。

3、以古喻今作为全诗的结尾，既点明了思明君，希望国家安定，同情人民的疾苦，这一进步思想的主题，也指出了此诗结尾的艺术效果。古今评论家多有评论此诗结尾之妙的，如张玉谷说：“末曰‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，激醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵’二句，思治，以下转換振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。                                                                  

                                                                   2012·6