告别黄岗村，驱车驶向下一个考察地点：从江占里村。占里村位于高增乡西侧，距321国道9公里，距离从江县城19公里，四面青山环抱，古树参天，清澈的溪流绕村而过，村中鼓楼挺立，吊脚楼错落有致，一排排禾晾沿溪沟延伸，成为侗寨特有的一道景观。相对于前面的两个侗寨，占里村小些，全村159户721人，这里不仅自然环境优美，人与人之间的关系也异常和谐，自中华人民共和国成立以来，占里村人创造了两项为世人所惊叹的纪录：一是人口增长率为零，二是刑事案件发生率为零。2014年入选第三批“中国传统村落名录”，被誉为“中国人口文化第一村”。

据专家介绍，相传占里人的祖先为躲避战乱，在1000多年前由广西梧州迁徙而来，溯江而上寻找到这块风水宝地。占里人历来团结和睦，互敬互助，他们劈山开田、创建家业，过着祥和的生活，人口从最初的5户，很快发展到百余户。由于人口的过快增长，能开垦的山土几乎殆尽，和睦的大家庭开始出现争田斗殴等现象，子孙们尝尽了人多粮少、忍饥挨饿的苦头。于是，清朝初期，一个叫吴公力的占里先人提出控制人口增长的方法，召集全寨村民在鼓楼开会，给子孙们订下了一条寨规：一对夫妇有50担稻谷的可以养两个孩子，有30担稻谷的只准养一个孩子，谁多生就依寨规进行处罚，严重超生的永远逐出寨门。这一寨规一直延续至今。

在寨子里，我们也时常能看到一些标语、警示牌，比如这首古歌：

一株树上一窝雀，

多了一窝就挨饿。

告知子孙听我说，

不要违反我款约。

占里村有两口井，分别为男井和女井，据说要男女分开饮用。也有传说，占里人经过多年的摸索，发现了非常有效的避孕和终止妊娠的中草药，药方传女不传男，也不外传。总之，这些神秘的文化特征，均有待于专家学者考证了，非我等能力所及。

晚6点30分，抵从江龙腾酒店，晚餐后观看鼓楼篝火晚会。

告别黄岗村，驱车驶向下一个考察地点：从江占里村。占里村位于高增乡西侧，距321国道9公里，距离从江县城19公里，四面青山环抱，古树参天，清澈的溪流绕村而过，村中鼓楼挺立，吊脚楼错落有致，一排排禾晾沿溪沟延伸，成为侗寨特有的一道景观。相对于前面的两个侗寨，占里村小些，全村159户721人，这里不仅自然环境优美，人与人之间的关系也异常和谐，自中华人民共和国成立以来，占里村人创造了两项为世人所惊叹的纪录：一是人口增长率为零，二是刑事案件发生率为零。2014年入选第三批“中国传统村落名录”，被誉为“中国人口文化第一村”。

据专家介绍，相传占里人的祖先为躲避战乱，在1000多年前由广西梧州迁徙而来，溯江而上寻找到这块风水宝地。占里人历来团结和睦，互敬互助，他们劈山开田、创建家业，过着祥和的生活，人口从最初的5户，很快发展到百余户。由于人口的过快增长，能开垦的山土几乎殆尽，和睦的大家庭开始出现争田斗殴等现象，子孙们尝尽了人多粮少、忍饥挨饿的苦头。于是，清朝初期，一个叫吴公力的占里先人提出控制人口增长的方法，召集全寨村民在鼓楼开会，给子孙们订下了一条寨规：一对夫妇有50担稻谷的可以养两个孩子，有30担稻谷的只准养一个孩子，谁多生就依寨规进行处罚，严重超生的永远逐出寨门。这一寨规一直延续至今。

在寨子里，我们也时常能看到一些标语、警示牌，比如这首古歌：

一株树上一窝雀，

多了一窝就挨饿。

告知子孙听我说，

不要违反我款约。

占里村有两口井，分别为男井和女井，据说要男女分开饮用。也有传说，占里人经过多年的摸索，发现了非常有效的避孕和终止妊娠的中草药，药方传女不传男，也不外传。总之，这些神秘的文化特征，均有待于专家学者考证了，非我等能力所及。

晚6点30分，抵从江龙腾酒店，晚餐后观看鼓楼篝火晚会。

早就听说“中国最后的枪手部落”——岜沙苗寨，15日早8点，即往考察。不远，大约20多分钟的车程。

据说岜沙人自称是蚩尤第三个儿子的后裔，因为战乱，跋山涉水，历尽艰辛，来到九万大山麓这个林深草茂的地方居住下来。他们在山脊及两侧高差近200米的地段上，用石块垒出屋基，盖起吊脚楼。全村400多栋民居掩映在古木翠竹中，淳朴而宁静。吊脚楼依山而建，道路走势纹理清晰，祖母石、芦笙堂、守垴坡、古井、古树林、石板路、寨门、禾晾、禾仓、墓地、祭祀地等文物遗存仍保留着原始的空间格局和形态。村寨形成与自然环境紧密相联，生态环境与空间布局和谐融合，是村寨建设与环境保护的典范。

岜沙苗族有三大宝，即镰刀、火枪和烟袋。

岜沙男性头部周围未蓄长发，顶部长发始终不剃，挽髻于上形成特有的“苗鬏鬏”，苗话叫“户棍”，像树冠。据说，这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的，也是迄今为止，中国所能见到的最古老的男性发式，加之无领左衽铜扣青衣、直筒抿腰大管青布裤，赤足或黄胶鞋，出门时腰挂旱烟袋、火枪葫芦、铁沙袋和砍刀。鸟枪不离肩，猎狗跟身后，仿佛古代武士一般。

著名学者张晓松在《生命的部落——来自苗族聚落岜沙的田野报告》中说：岜沙人看来，生命是一个循环的过程。一个人出生，表明祖先灵魂以肉体形式来到世界；一个人去世，则意味着灵魂回到远祖中去，生与死只不过是灵魂与肉体的交替罢了。于是，每当寨里诞生一个孩子，他们就种下一棵树，并让这棵树陪伴孩子成长，当一个人死去，就砍下那棵树，搭起他魂归故里的桥梁。在密林深处埋掉死者，并消除掉他在世上的一切痕迹。同时，在死者身上再次种下一棵树，生命便以另一种形式开始……

想起已逝散文作家苇岸的一句话：从海洋来的雨，还要被河流带回海洋。