因为早期人类是游牧民族，他是跟着水草走的，所以他不定居。可是人类一旦定居以后，他跟土地的情感就变得很深，慢慢就对泥土这个东西有比对石头还要强烈的感情。所以我觉得小时候我们常常，好像瞒着爸爸妈妈，忽然跑到河边去玩泥土，玩的一身都脏。现在想起来，其实我觉得所有的孩子，恐怕对捏泥土都有一个很奇怪的记忆。好像他的身体里面，有一个古老的回忆在他身上，对那个捏泥土的快乐。
人类从游牧到定居，加深了对泥土的情感
所以我们现在看到放在博物馆一尊一尊的这些陶，非常漂亮的陶。我们看到半坡他们可以做出一个尖底的瓶子，那个弧线漂亮的不得了。我们注意一下，这个尖底的瓶子，我们现在很少用，就说尖底它怎么放？在陕西的博物馆，我看到这件作品的时候，他给它做了一个木头的座子，然后用胶黏在上面。所以你就可以看它底下，跟立足的那个点，好像一个芭蕾舞的脚尖一样。然后两个弧线上来，美的不得了。
这个罐子的造型很特殊我们现在发现，是当时在河边的人打水的东西。因为打水，如果是平底，放到水里去，会有阻力，放不进去，尖底它容易沉下去。然后水进到这个壶罐以后，他用绳子可以提起来。所以你可以看到有两个耳，两边各有一个耳，这个耳就是穿绳子。而这个绳子，从两边的耳会拉到颈口的这个部分去，拉成一个三角形。所以这个拉起来时，他就有一个重心垂直的感觉。
我们看到人类的文明，真的很惊人！他的手已经可以完成这么漂亮的造型，而且这个造型，我自己去半坡看的时候，觉得那个弧线升起来的那种感觉，这么准确，两边绝对对称。半坡的文化，如果有朋友到西安去，那里现在有个半坡的遗址博物馆。就是在现场，他把遗址给你看，然后也把挖出来的东西，摆在陈列柜里。你就可以思考一个距离我们可能七千年、八千年的文化，当时的人怎么生存，他的手怎么样在这些泥土的捏土的过程里面，去学习到非常非常多的东西。我们一直提到说，泥土加上水的这个柔软度，对人的手是一个非常大的考验。
我记得小时候妈妈常常和面，然后你也觉得很好玩，你也去和，一和就一塌糊涂。因为你对那个水和面粉的比例，没有办法拿捏到非常准确。要么就是水太少，干巴巴的你根本和不开来；要么就是水太多了，稀稀的也和不起来，你也没有办法捏出一个你要的东西。我用这个和面的这个例子来解说，早期人类做陶艺也是如此。
他可能在泥土里渗水渗的太多，最后这个泥土就捏不起来，因为太湿了，根本站不起来，拉坯拉不起来。如果它的水太少，这个泥土是干干的，也拉不起来。所以这里面有一种，对于物质材料配方的了解，而且这个土一定要选择过。如果说土里面有杂质，它就没有办法真正拉坯，因为可能会破裂。所以我们看到做“土”做“陶”，很重要的一点是，他要先懂得把土捻成很细。所以为什么我们说，景德镇的陶瓷很有名，因为它有一种高岭土，这种土非常的细，细的简直像面粉一样。
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比如说在金门，金门也有一些很好的瓷土，就是可以拿来做陶瓷的。如果我们随便用一种土，这种土可能里面杂质太多的时候，它不适合做陶瓷。这里面我们就可以了解到，为什么陶器的制作，会跟农业有关。因为做农业的人，他的手已经对土很了解。我们现在对农业的经验，已经距离很远。可是如果小时候看过农人在插秧以前，他的手在田里面是摸的。摸那个，把土块跟石头丢出去。所以插秧以前，那个土渗透了水，它是非常细腻的一种土。然后那个种子才会在里面生长起来。
所以我想这两种土，有一点类似。就是它把农业经验里面对土的情感转移到做陶。然后慢慢你可以看到那个陶钵，可能懂得怎么收边了。把边缘做出一个边，很漂亮的一个边出来；也懂得做底了，而且上面画出非常漂亮的一条鱼。我们看到在半坡文化里面，鱼一直是非常重要的代表。我们提到过鱼的繁殖能力。因为‘鱼’这个字，跟剩余的“余”同音，所以它变成了富裕的某一种代表。
所以早期的人类，他不会随随便便在一个东西上画一个鱼。我们现在觉得画画，它只是好看。早期的人类很少只为好看，为什么呢？因为生活太辛苦。生活太辛苦了，所以他在上面做这个东西，他一定有一个祝福的意义。就是我用这个陶罐，我就希望把鱼画在上面，或者说我渴望着某些东西。所以我们在半坡常常看到，有一些动物会出现，像鱼，还有青蛙。青蛙也是繁殖力很强的，青蛙的那个卵，在它产卵的时候非常多。所以当时住在水边的人，他对于这种水里面的动物，观察的非常仔细。所以他就很希望他的部落是鱼，或者是蛙，可以繁殖力很强。
然后慢慢地也会出现，其他的一些动物，比如说蛇。因为蛇对早期的人类来讲，是一个很神秘的东西。因为它看起来蛮柔软的，没有脚，身上也没有爪，这些东西都没有。可是它咬你一口，可能会致命。所以人类对蛇一直有一种观察
。我们民间说，一朝被蛇咬十年怕井绳，其实是一个非常久远的一个记忆。所以这个蛇，后来他也常常画在他的陶罐上，变成某一种，好像有一种警告的东西，说这个东西你最好少碰它，或者小心一点，或者他很希望他自己是蛇。因为有一种致命的力量，身上有致命的魔咒的这种感觉。
我们知道蛇就是后来中国美术史里，非常重要的一个符号，是‘龙’的前身。龙，其实是从蛇慢慢演变过来的。因为龙这个东西，怎么说呢？当然现在很多人在考证，到底龙是什么？因为龙的成型，其实是一个蛇的基本的形，可是它头上有角，身上有爪，还有鳞片这些东西。所以很多人认为，因为早期的人，很希望他自己的祖先是蛇，或者他自己是蛇。因为蛇有一个神秘的魔力。可是久了以后，人类的工具越来越发达，人类其实很容易就把蛇打死。所以这个时候，如果你还说你是蛇，祖先是蛇，好像就没有什么伟大了。所以他就开始把蛇转化成一个幻想的动物，就是龙。所以后来龙变成了一个非常重要的图腾，甚至代表一个部落的符号，叫龙的传人。其实是把这个龙，作为一个最高的部落符号。
所以我们在观察早期的这个陶器的制作的过程，你会发现很有趣，就是说，人类慢慢的发展出了各种不同的制作的观念。比如说，我们看到他懂得怎么在手拉坯里面拉出一个细的口，我们知道这个细的。比如说我们今天有个瓶子，上面有个小小的口，底下比较大，大部分都装液体的。因为装液体的话，有什么好处？就是液体进去不会困难，可是要倒出来的时候，很容易控制。
如果我今天拿一个大碗，装了液体，装了一碗水，那么这个水很容易泼出来。所以他就有一个收的概念。这个收的概念，我相信当时的人，比如说最早的半坡，不是有一个大的碗吗？他就舀了水，舀了水以后他就走回家。我们注意当年的人，拿着这一碗水走回家，跟我们今天不一样，因为路不是平的。黄河岸边那个路是高高低低，高高低低，走到家里颠颠簸簸，大概一碗水有半碗都洒掉。所以他大概就很懊恼，觉得我好不容易走那么远的路，盛了一碗水回来，最后都洒掉。他就有一个愿望，这个愿望是说，如果这个东西口比较小，我拿着它水就不会洒出来。
所以我们会发现，人类很多造型，第一个是他的idea.他有一个观念，就是，他很希望它能够收，可是技术上，他不一定立刻可以做出来。然后这个愿望，最后真的会达成。所以很多人都认为，人类的文明，最了不起是那个“动机”，就是你有没有那个动机，其实是一个‘愿力’。就是你有那个愿力以后，再困难的事，大概都可以完成，可是没有愿力大概就没有办法了。
我们看到后来的陶器，造型越来越复杂。他这个小的口，我们刚才已经讲过，其实影响我们现在很大。我们现在的酱油瓶、装醋的瓶子，各种的瓶子，都是这样的口缘。所以有时候，我跟朋友说，你看这个汽水瓶的口，它已经有七、八千年的历史了，就是人类那个时候创造出来，到现在也没有改变，它就是这样瓶子的口。
所以有时候我会问我自己，我对我们的文明有什么贡献？因为其实七、八千年前的人 -半坡 -
他们就做出这么精彩的一个瓶的口缘。这个口缘对于手来讲，并不容易做。你可以看到它整个捏编的效果，其实很细致。所以绝对说明他的手已经很细了。然后他同时懂得做这个，用泥土贴上去的一个耳。
我们知道在旧石器时代，它是穿孔。他必须把它不要的东西拿掉。可是在泥土里面，他是用相反的方法。他用泥土捏了一条东西去围成一个圆，去变成一个孔，然后里面穿绳子。这个绳子两边是对称的然后绑在这个地方，也是一个山角形。所以它可以提。这个陶器的造型非常特别，因为两边尖的，有点像一个菱角的造型。
所以你可以看到，在早期人类的陶器中，他把这个土当一个材料，他开始捏出千变万化的造型出来，他开始玩。我们看到上面有一个交叉的网格纹，有点像渔网。有人认为可能就是一张渔网。因为我们说早期人类捕鱼，所以那个网变成了一个重要的工具。所以他们就把网画在上面。
可是也有人认为不见得，它有可能是刚才我们看到的那条鱼的一部分，一个中段。就是当时他们常常画这个鱼，或者画一个鸟。可是慢慢他就会把鱼简化，或者鸟简化。然后大家都认得这是鱼或者鸟，有点像我们今天的文字。比如说我们现在写身体的體，
在印刷体中这个體的写法，是很复杂的。可是我们今天写的时候，写一个人一个本。其实我们认得繁体字，我们也认得简体字。
在半坡也是，他后来就是简化了。所以有时候我们在一个陶钵上，比如这个是秦王寨类型的陶钵，它很特别的一点是它的底部很小。然后他在手拉坯的过程里面，他的手往外面偏离，偏离到非常大的这个状况（其实很容易垮掉），然后再往上收。手拉的这个力量，好像一朵花在开放，然后又收起来。所以，我们大概看到一个陶器的时候，都可以知道人类的手，在这里越来越细致。
他做出了这个器形，这个器形做完了以后，他在上面画画，这个时候你看他画出来的东西，不再是鱼、不再是青蛙，不再是具象可以认得出的东西，而是认不出来的东西。所以有很多人认为，可能是把原来的一个具象的东西抽出来。比如说，我要画一只鸟，可能画出一个大家看的出的一只鸟，完全是具体写实的。可是我也可以把鸟的眼睛，鸟的翅膀合在一起，就变成一只鸟，抽象的鸟。
所以我们可以看到，人类的抽象的能力，开始在陶器的这个彩绘的部分，越来越强，越来越强。比如说，我们现在写‘鱼’这个字，大家写鱼这个字的时候，你会发现它里面还保留了画那个鱼的某一种状态。就是上面其实是一个鱼的嘴巴，然后中间我们写的那个田，其实是鱼身上的鳞，下面的四点其实是鱼的尾巴。我们如果从甲骨文慢慢看下来，你就知道，这个鱼原来真的是画了一条鱼，就叫‘象形文字’，后来慢慢简化，就变成我们现在写的‘鱼’这个字，所以它有一个简化过程。
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我们现在看一件作品，是非常漂亮的，就是河南有一个地方叫庙底沟。庙底沟出来一种钵，你可以看到也是小底。他懂得慢慢的往外围扩大，扩大到一个程度的时候，这个曲线非常的漂亮。当我现在用红点在走它的边缘线的时候，我们可以看到那一条曲线，是微微的弯曲的曲线。可是这里面我们要注意到，这个手在拉胚的过程当中，是掌握到分寸非常的准确，两边才会这么对称。如果大家在一个博物馆，看到这件作品的时候，你会感觉到一种“端正”。这个端正是这个人在手艺当中，慢慢学，学到了一种对称跟平衡。
我们常说“对称”跟“平衡”，本身就是构成一种美。接下来在上面画一些纹路，他画了一个圆点，这个圆点他慢慢拉线出去，这个线延长到后面去，接下来这个线会扩大成一个面。我想大家都知道，现在我们讲，造型美术史有三个元素，叫点、线、面，它三个元素在这里都具备。有人说，这里根本就是一只鸟，就是鸟的眼睛，鸟在飞的时候那个线条，留在空中的那个线。就是它其实不是在画鸟，他在画鸟的飞翔。所以他用抽象的方法，把那个鸟在空中飞过的那个感觉画下来。
所以我觉得早期初民的艺术，非常有趣。里面有很多东西，跟西方现代艺术很接近。我看到这个作品，我会想到二十世纪西班牙一个重要的一个大师，就是米罗。米罗作品里面很多的圆点，很多的线，很多的面的造型。所以不只是材料在进步，技术在进步，观念在进步，我觉得更重要的是，人的手在进步。人的手本身就有各种的可能。所以我很希望这个中国美术史，大家可以从自己的生活里面去思考一下。如果你等一下要喝茶，你怎么拿茶壶？怎么拿杯子？你自己去思考一下，你会发现每一个器物，都跟你的手，有互动的关联。
米罗的画
(2017-04-19 07:10:05) 
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