我们为什么会诲人不倦、勤学不辍地去寻求那些看似风景，实际上令人身心疲劳的“担负”？皆因心田少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财产、地位与成绩的壁垒中怅惘，不如实验以一颗简单的心，寻求一种简单的生存。

绝大多数人，很难摆脱世俗的愿望，整天繁忙，但是当你停下脚步默坐独思时，就会觉察一种安静，慢慢地由心而发。明代头脑家王阳明所倡导的，正是这种独坐观心的安静。

明朝，中国汗青上最后一个由汉族树立的大一统中原王朝，共传十二世，历经十六帝，享国 276 年。在这 276 年间，涌现了一大批载入历史的人物——于谦、张居正、郑和、徐达等。但能与孔孟并列的巨大圣贤之人即是树德，立言，立行的完满之人——王阳明（幼名云，字伯安，别名阳明）。

王阳明最为人熟知的一句话是：我以为，第一等事应是念书做圣贤。如许豪言，很少有人晓得是出自 13 岁的少年之口。

明朝年间，浙江属富庶之地，王阳明即是出生在此地的一个显赫家庭，父亲曾中状元，官至吏部尚书。母亲怀胎超越十个月才临盆，但直到 5 岁时，王阳明仍不会语言，但已将祖父书房里的书看过三分之一。

1483 年，12 岁的王阳明进入私塾念书。一年后母亲忽然逝世，幼年失亲，对任何人来说都是一个波折。幼年的王阳明服膺母亲的教导，志存高远，心思已差别凡人。

有一天，他问教师：“何谓第一等事？”这相称于是在问，人生的终极代价是什么？教师十分受惊，由于历来没有学生在这个年纪问过他这样的题目，但他照旧很快作出了坚决的答复：“固然是念书做大官！”

显然，当时的王阳明是严峻地，他看着教师说：“我以为不是这样，我以为，第一等事应是念书做圣贤。”15 岁时，王阳明就曾多次上书天子，献策安定叛逆，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，当时曾经有经略四方之志。

王阳明从小发愤做圣贤，其后果真成为圣贤，他为此作出了最好的解释和证明。

1489 年，完婚一年的王阳明带老婆回故乡余姚，途径广信时，他去拜访理学家娄谅，问：“奈何才能成为圣贤呢？”娄谅答：“朱贤人（朱熹）的书中有答案。”

在谁人年月，朱熹是仅次于孔子的第二大贤人。他的《四书集注》是科考指定课本，他的头脑被公以为“天下之真理”。之后，王阳明遍读朱熹的著作，考虑宋儒所谓“物有内外精粗，一草一木皆具至理”的学说。

为了实践朱熹的“格物致知”，王阳明约请冤家一同抵家中“格竹”。两人坐在院中一棵翠竹下，目不转睛地凝视着竹子，盼望参透竹子的变革玄机，掌握时间万物的变革纪律。“格”了七天七夜，什么都没有发明，人却因而病倒。今后，他对“格物”学说发生了极大的疑心，长吁：“贤人之说可疑也！”这便是中国哲学史上闻名的“守仁格竹”。

弘治五年，21 岁的王阳明第一次加入乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，厥后学业大有上进，但是，一年后在考取进士时却未中。4 年后，王阳明再次参考科举，再次落榜。

同去加入科举的人在发榜现场未见到本人的名字而声泪俱下，而王阳明却无动于衷。大众以为他是伤心过分，于是都来安慰他，王阳明说：“你们都以落榜为耻，我却以落榜动心为耻。”

人生中会遇到好多的困难干瘪，越是在这种时候越能表现人的心性涵养。寻凡人往往慌张悲伤，唯有涵养浓厚者能做到恬然处之。王阳明另有一句话，道出了全部：

人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。困难干瘪，正是对心性的最好磨砺。

弘治十二年，28 岁的王阳明加入礼部会试，因测验精彩，开始在兵部主事。时期，起崎岖伏，乃至由于政治缘由被追杀，但他一直冷静处之，而且对本人的哲学著作《大学问》的中央头脑有了新的意会，他看法到“贤人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

1519 年，宁王发起兵变，音讯传到北京后，朝中大臣震惊不已，只要王琼十分自大地说：“王伯何在江西，一定会擒获叛贼。”不出所料，颠末三天鏖战，宁王战败被俘，历时 35 天的兵变宣告结束。

但是，平叛大功却没有得到武宗的认同。武宗身边的佞臣平常与宁王来往亲密，心态纷乱。一些佞臣盼望王阳明将宁王开释，然后再让曾经南巡的武宗亲身将其“擒获”，以满意武宗的虚荣心。

面临这样纷乱的情势，王阳明知难而退勇退。他将宁王交付当时髦属耿直的阉人张永，然后称病，以避免卷入更多的政治事端中。所以，终武宗一朝，他的平叛之功没有得到朝廷的封赏。直到世宗登基往后，王阳明才加官晋爵。

有门生曾问王阳明，用兵是不是有特定的本领？王阳明答复：那边有什么本领，只是竭力做学问，养的此心不动罢了。

大众的伶俐相差无几，“输赢之决，只在心动与不动之间。”王阳明举例说：

当时与宁王对战时，我们处于劣势，我向身边的人发表预备火攻的下令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人便是平常学问不抵家，一临事，就慌张失措。那些情急智生的人的伶俐可不是天外飞来的，而是平常学问纯笃的功绩。

诸葛亮所说的“非学无以广才”也正是相同的意思。关于才能和涵养，念书学习就算不是独一的路，也肯定是必不行少的一条路。

有一天，同为哲学家的特性极强的王艮出游返来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副非常诧异的腔调说：“我看到满街都是贤人。”王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前便是狂傲不羁的人，拜师后也未改动“傲”的气质。

王阳明屡次说：“大家都能够成为贤人。”王艮不置信。他一直以为贤人遥不行及，所以他说的“我看满街都是贤人”，是在嘲笑王阳明。王阳明早已猜透王艮的心意，于是借力打力：“你看到满大街都是贤人，满大街的人看你也是贤人。”

1529 年，王阳明因肺病加重，向朝廷乞哀告老回籍，引荐勋阳巡抚林富替代本人，不等朝廷的批复就动身上路。1 月 8 日，尚在船上的王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问门生：

“到那边了？”

“青龙铺。”

“船仿佛停了？”

“是，在章江河边。”

“到南康另有多远？”

“另有一大段间隔。”

王阳明一笑，说“恐怕来不及了”。他让人帮他更换了衣冠坐了一夜。第二天清晨，他叫人把门生周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，好久才展开眼，看向周积说：“我走了。”周积问：“教师有何遗言？”船里静的只要王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用别人生中最后的一点体力向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”

关于王阳明在哲学头脑上的奉献，曾国藩曾说：王阳明改正旧习尚，开出新习尚，功不在禹下。在他的终身中，遭到道家的影响多于佛家——“道之大端易于明确”。

“道的大的方面貌易明白”，这种见解是准确的。只是后代的学者忽略了那容易明白的道而不去遵照，却把难以明确的作为学问，这正是“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”。

贤人做学问寻求一种“大道至简”的地步，值得我们学习。人活终身也应如许。为什么人们会诲人不倦、勤学不辍地去寻求那些看似风景，实际上令人身心疲劳的“担负”呢？皆因心田少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财产、地位与成绩的壁垒中怅惘，不如实验以一颗简单的心，寻求一种简单的生存。