京剧《锁麟囊》

 

雨天兄一看这个题目肯定又要说我“东一鎯头西一棒”了，他当然了解我无哗众取宠之意，但余姚人谈越剧还说得过去，怎么一转眼又从马基亚维利说到京剧了？

其实我根本不可能谈京剧，而是想说说《锁麟囊》这出京剧名剧，它是京剧四大名旦程砚秋的代表作。剧作者是现代中国著名的剧作家翁偶虹，那是上世纪三十年代末的事了，当时程砚秋特意要求翁偶虹为其创作一部不要太悲剧的作品，于是翁偶虹就根据清焦循编写的《剧说》中的一个故事创作了《锁麟囊》。有意思的是，这个锁麟囊的故事，当时就有人断言：“此事若付洪昉思、孔云亭诸君，佐以曲子、宾白，竟是一本绝好传奇矣”。结果，翁偶虹与程砚秋们真的把它弄成了京剧珍品。

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                          风流倜傥程砚秋
                          

《锁麟囊》的故事并不复杂。说的是今山东文登一带有富户薛氏门中之女薛湘灵许配周庭训，嫁前按当地风俗，薛老夫人赠女锁麟囊，内装珠宝甚多。结婚当日，花轿在中途遇雨，至春秋亭暂避；又来一花轿，轿中为贫女赵守贞，因感世态炎凉而啼哭。问清缘由后，薛湘灵仗义以锁麟囊相赠，雨止各去。

六年后登州大水，薛、周两家逃难，湘灵失散，独漂流至莱州，偶遇娘家老奴胡婆，胡婆携湘灵至当地绅士卢胜筹所设粥棚，恰巧卢员外正在为其幼子天麟雇保姆，湘灵应募。一日，湘灵伴天麟游戏于园中，触景伤情，百感交集，顿悟贫富无常。天麟抛球入一小楼，要湘灵入楼为其拾取。在楼上，湘灵找球时猛然见到六年前自己赠出的锁麟囊，不觉感泣。原来，卢夫人即赵守贞，见状盘诘，才知面前的这位“薛妈”便是六年前慷慨赠囊的薛小姐。遂敬之如上宾，薛湘灵一家团圆并与卢夫人结为金兰之好（摘自百度词条）。

这个故事讲的只是一个道理，即我们常说的好心有好报。而我的父母外婆辈们则会颇有文彩地加上“赠人玫瑰手留余香”，或是“赢得春风有夏雨”的说法。但简单的道德说教，哪怕听得耳朵起茧，亦是一只耳朵进，一只耳朵出，毫无教益。然则说教一旦变成艺术作品，情形就大不一样，真的能起到打动人、教育人、影响人的功效了。

翁偶虹不愧是杰出的剧作家，其中的唱词可谓曲曲传世，句句经典。诸多精彩的用典虽信手拈来，却熠熠生辉。仿佛是将中国传统文化中的道德精华集于锁麟囊，令人目不暇接。

让我们先来看看《春秋亭》一曲：

春秋亭外风雨暴，何处悲声破寂寥。

隔帘只见一花轿，想必是新婚渡鹊桥。

吉日良辰当欢笑，为什么鲛珠化泪抛？

 

此时却又明白了，

    世上何尝尽富豪。

也有饥寒悲怀抱，也有失意痛哭嚎啕。

轿内的人儿弹别调，必有隐情在心潮。

耳听得悲声惨心中如捣，同遇人为什么这样嚎啕？

莫不是夫郎丑难谐女貌？莫不是强婚配鸦占鸾巢？

叫梅香你把那好言相告，问那厢因何故痛哭无聊。

 

梅香说话好颠倒，蠢才只会乱解嘲。

怜贫济困是人道，哪有个袖手旁观在壁上瞧？

蠢才问话太潦草，难免怀疑在心梢。

你不该人前逞骄傲，不该词费又滔滔。

 

休要噪，且站了，薛良与我去问一遭。

听薛良一语来相告，满腹骄矜顿雪消。

人情冷暖凭天造，谁能移动它半分毫。

我正富足她正少，她为饥寒我为娇。

分我一枝珊瑚宝，安她半世凤凰巢。

忙把梅香低声叫，莫把姓名信口哓。

这都是神话凭空造，自把珠玉夸富豪。

麟儿哪有神送到？积德才生玉树苗。

小小囊儿何足道，救她饥渴胜琼瑶。

这段唱词说的是富家女薛湘灵出嫁那天避雨春秋亭，巧遇同样出嫁的赵守贞，其贫穷寒酸恰与湘灵形成鲜明对照，一头是悲情萌发嚎淘啼哭，另一头却是恻隐之心油然而生。我们说好心有好报，这前提当是我们先得有好心，即孟子说的恻隐之心，也就是同情之心。这同情之心说起来与生俱来，但具体到现实生活中，则因人的安危、祸福、贫富、悲喜之强烈对比而来。当湘灵听得另一花轿内竟然悲声破寂寥，便心生疑窦：“吉日良辰当欢笑，为什么鲛珠化泪抛？”继而又深感“世上何尝尽富豪。也有饥寒悲怀抱，也有失意痛哭嚎啕。”想来，轿内的人或是“夫郎丑难谐女貌”？或是“强婚配鸦占鸾巢”？于是湘灵就叫丫环梅香前去打探原由，梅香虽为下人，却狗仗人势，一阵趾高气扬的问话令赵守贞父拒之门外。湘灵当即痛骂梅香“蠢才问话太潦草，难免怀疑在心梢。你不该人前逞骄傲，不该词费又滔滔”。接着她又派管家薛良前去问询，当得知对面的新娘因嫁奁寒酸且遭人奚落而悲哭，不由得生出“满腹骄矜顿雪消。人情冷暖凭天造，谁能移动它半分毫。”的感慨。接着便慷慨解囊，“我正富足她正少，她为饥寒我为娇。分我一枝珊瑚宝，安她半世凤凰巢”。当梅香告知她这锁麟囊不可轻易送得，它可是多子多孙的象征，然湘灵对此却不屑一顾：“这都是神话凭空造，自把珠玉夸富豪。麟儿哪有神送到？积德才生玉树苗”。还叮咛梅香“莫把姓名信口哓”。可见湘灵以囊相赠并不是冲着好心有好报而来，而完全出于道德感的趋动与自我的精神慰藉：“怜贫济困是人道，哪有个袖手旁观在壁上瞧”，“小小囊儿何足道，救她饥渴胜琼瑶”。

有日本近代教育之父称誉的福泽谕吉曾在其著名的《文明论概略》一书中谈到，中日两国，妇女的道德水准普遍高于男性。而中国传统戏曲中的妇女形象亦大多高尚于男性，薛湘灵即是其中的典范。我想这其中的原因有二，一是因为道德教化与传承主要地来自于家庭，而女性则终生厮守家中，或待字闺中或相夫教子，这样的生活环境自然更能使女性恪守道德，抑或还极端到“女子无才便是德”的地步；二是因为男性需要投身社会政治、混迹江湖，而要完成家庭和社会的使命，仅靠道德将无济于事，更多地还得依赖于智慧与才干，而男性在与社会的角逐中，所谓智慧与才干，至少部分地表现为奸诈、欺骗、阴谋、阿谀奉承、巧言令色、不择手段。

不过，薛湘灵的美德并不止于富有恻隐之心且解囊相助。《锁麟囊》除了“春秋亭”一曲，还有一段著名的唱词便是“朱楼”或叫“一霎时”：

一霎时把七情俱已味尽，

参透了酸辛处泪湿衣襟。

 

我只道铁富贵一生注定，

又谁知人生数顷刻分明。

想当年我也曾撒娇使性，

到今朝哪怕我不信前尘。

这也是老天爷一番教训，

他教我收余恨、免娇嗔、且自新、改性情，休恋逝水、苦海回身、早悟兰因。

可怜我平地里遭此贫困，遭此贫困，我的儿啊!

把麒儿误做了自己的宁馨。

忆当年出嫁时娘把囊赠，

宜男梦在囊上绣个麒麟。

到如今囊赠人娘又丧命，

亲娘丧命，我的娘啊!

公子醒我侍奉且莫高声。

公子命敢不遵把朱楼来进。

我只得放大胆四下找寻。

 

蓦地里见此囊依然还认，

分明是出阁日娘赠的锁麟。

到如今见此囊莫非梦境？

我怎敢把此事细追寻从头至尾仔细地说明。

手托囊追往事珠泪难忍。

薛湘灵因家乡遭遇水灾流落他乡，并成为卢夫人家中的“薛妈”，无论从衣饰打扮到言辞举止都一扫当年薛小姐的的风光与气度，这无疑给薛湘灵的内心带来极大震撼，且锁麟囊的再现更令她如入梦境，追往事珠泪难忍。但薛湘灵的可贵之处在于，她并没有因此怨天尤人、愤愤不平，而是醒悟到“铁富贵并非一生注定”，人生乃是“倾刻分明”。并告诫自己要“收余恨、免娇嗔、且自新、改性情，休恋逝水、苦海回身、早悟兰因”。正是因为薛湘灵的内敛隐忍、谨小慎微，及时地根据情势转换角色，方有后来的“种福得福得此报，愧我当初赠木桃”。正所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。只是人世间有许多善举常因一念之差而让命运改变了主意，功匮一亏。

中国的戏曲以元曲为巅峰，史以唐诗宋词元曲明清小说并列之。但依我之见，中国近现代的戏曲，同样因其丰厚的文化底蕴和优雅精美的唱词而令人愉悦。在上述《锁麟囊》的二曲唱词中，翁偶虹先生诸多贴切的用典，实令当代诸多的文章写手“卖块豆腐嘣嘣煞”：比如“鸦占鸾巢”、“袖手旁观”、壁上瞧（观）；“鲛珠”原为神话传说中鲛人泪珠所化的珍珠；而娇嗔、苦海回身则来自佛家用语；早悟兰因，即为成语“兰因絮果”，语出《周易系辞上》；宁馨原意为这样，后引伸为儿女。而“宜男”本来不过一普通花草，后比喻为妇女多子。诸如此类，不胜枚举。

夸张地说，我觉得，中国最优秀的传统道德教科书非《锁麟囊》莫属。

 

                      写于2017年5月13日