广府人把撒桥叫“诈娇”，即装作楚楚可怜的模样，又把装模作样叫“诈谛”。据詹宪慈考证，“诈娇”的本字是“作憍”，《广州语本字·作憍》：“作憍者，作态以求怜也；俗读作憍若‘诈娇’。《广韵》：‘憍，怜也。’‘憍’，举喬切，音‘骄’。”如是的话，通语的“撒娇”和粤语的“诈娇”均有相同的本字。“作”通“诈”，“作”可念“臧祚切”（《广韵》），异读念zha，例见《管子·法法》：“倨傲易令、错仪、画制作议者尽诛。”郭沫若等集校：“作议当读为诈伪。”又见《史记·孟子荀卿列传》：“作先合，然后引之大道。”，《史记会注考证》引李笠曰：“作，同诈。”即假装。粤语中类似的例子还有“诈傻扮懵”。“娇”犹怜爱，《广韵》：“憍，怜也。”“怜”本作动词，这里作形容词犹可怜。

广府俚语的“诈谛”的“谛”较费解，据詹氏考证：“《礼记·月令》：“《礼记·月令》：‘毋或作为。’注：‘作为，诈伪也。’今谓‘作态’为‘诈帝’，‘诈’即作也，‘帝’者，‘态’之转音也。”（《广州语本字·作僐》）“谛”本作“态”，“作态”即故作姿态。应是。“态”读“他代切”（《广韵》），通语今音tai第四声，粤音转念dei3，注音写作“谛”。“谛”作动词指详察或了解，佛家用语指常识性的道理。“诈谛”的“谛”是注音讹字。

【附识】“撒”的俗义指尽情展现，例见关汉卿《窦娥冤》：“怎敢行凶撒泼。”又见《水浒全传》第六十五回：“李巧奴撒桥撒痴倒在安道全怀里。”“撒”用这层意义时，“撒娇”或“撒泼”之“撒”指形态毕露无遗，义虽通但没有佯装的意义，只适用于“撒泼”；《水浒全传》的“撒娇撒痴”应作别论，“撒”的情景意义犹诈作，应是“作”（zha）的音转。