詹憲慈考證「求期」的意思是終必如此。不確。
《爾雅》「求，終也」的全文是「求、酋、在、卒、就，終也。」《爾雅》成書的下限不會晚於西漢初年，這部字典的特點是把上古已有的若干個辭彙聚在一起作為被訓釋詞，用一個當時通行的詞解釋其意义，这些字词中「求」指終結是古義而且只限於方言，《漢語大字典》虽然收錄《爾雅》這個義項，但無相關用例。
詹憲慈引《詩·下武》「世德作求」的全句是「王配於京，世德作求。」該句対譯成白話文是「武王上應天命居于鎬京，其德行可比美先祖。」這個句子歌頌武王繼承和光大祖宗的美德。该句子中这个「求」與「仇」通假，指匹配，考證見王國維《與友人論詩書中成語書二》：「求者，仇之假借字。仇，匹也。作求，猶《書》言作匹作配，《詩》言作對也。......鄭箋訓言為終者亦失之。」
同时，「求其」的「其」與「期」通假，詹説是。「其」的这层意义见《字彙補》：「其，借作期。《戰國策》：『其於成事而已。』」例見《呂氏春秋·慎行》：「君子計行慮義，小人計行其利（君子謀劃行動時考慮道義，
小人謀劃行動時謀私利）。」「計行其利」的硬譯是「策劃行動時期待得到利益」，「期」是動詞
【原文】
「求期系恁」者，終必如此也。《爾雅》：「求，終也。」《詩·下武》：「世德作求。」箋訓：「求為終。」《漢書·路舒溫傳》：「刻木為吏，期不對。」注：「期，必也。」今合言「求期」，謂終必如此也。
【白話譯文】
「求期系恁」的意思是最終必定是這樣。「求」的釋義見《爾雅》：「求，終也。」例見《詩·下武》：「世德作求。」郑玄箋：「求為終。」「期」的用例見《漢書·路舒溫傳》：「刻木為吏，期不對。」注：「期，必也。」現在將「求」和「期」說到一起，意思是最終必定是這樣。
【箋注】
「求」讀「巨鳩切」（《廣韻》），現代漢語念qiú；「期」讀「渠之切」（《廣韻》），現代漢語念qi第一声。
「求期」中「求」與「仇」通假，指匹配；「期」指特定的時間，釋義見《廣雅》：「期，時也。」例見《詩·陳風·東門之楊》：「昬以為期，明星煌煌。」和《國語·周語上》：「及期，命於武宮。」韋昭注：「期，將事之日也。」可見「求期」指与时间配合，即在合适的时候説合适的话或做合适的事，引申指无论怎样都符
一、古漢語「嗽」同「漱」，音義見《集韻》：「所救切，音瘦。本作漱，湯口也。」例見《史記·倉公傳》：「日嗽三升。」
二、「嗽」指「咳嗽」（《玉篇》），釋義又見《廣韻》：「本作瘶。」例見《周禮·天官·疾醫》「冬時有嗽上氣疾。」「嗽」在現代漢語指人的呼吸器官受到刺激而痙攣，例如「咳嗽」或「嗽喘」。
三、「嗍」的釋義見《說文》：「敕，《說文》：『吮也。』或作嗽、嗍。」「嗍」是「嗽」的俗字，見《正字通》：「嗍，俗嗽字。」讀「色角切」（《集韻》），現代漢語念shuò，例見宋周密《齊東野語·沈君與》：「嗍稱吳兒牙似鍍，劈慚湖女手如蔥。」，引申指強力吸取，例見元楊維楨《周鐵星》：「刮民膏，嗍民髓，六郡赤骨填芻靈。」和清邵長蘅《重賦》：「刮膏嗍民髓，髓盡國亦僵。」從「嗍」的釋義和用例可見，「嗍」是本字。
四、詹宪慈謂「俗讀『嗽』若『朋友數，斯疏矣』之『數』」中「朋友數」句引自《论语·里仁》，全句为「子游曰：『事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。』」意思是「子游说：『如果你总是跟在国君旁边，虽然亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你总是
【原文】
「嗽氣」者，用鼻急促以吸氣也，俗讀「嗽」若「朋友數，斯疏矣」之「數」。《釋名》：「嗽，促也。用口急促也。」《禦覽》作「用力急促也。」《漢書·佞幸傳》師古注：「嗽音山角反。」《廣韻》：「嗽，口噏也。」「噏」與「吸」同「嗽」，為用力急促，故鼻息急促吸氣今亦曰「嗽」。
【白話譯文】
「嗽氣」的意思是用鼻子急促地吸氣，廣府人說話時將「嗽」讀若「朋友數，斯疏矣」之「數」。「嗽」的釋義見《釋名》：「嗽，促也。用口急促也。」《禦覽》作「用力急促也。」讀音見《漢書·佞幸傳》師古注：「嗽音山角反。」又，《廣韻》釋雲：「嗽，口噏也。」「噏」和「吸」的意義與「嗽」相同，均指用力急促，因此鼻子急促吸氣現在廣府人也叫「嗽」。
【箋注】
「嗽」讀「所角切」（《廣韻》），現代漢語念shuò。
「嗽」的初義指吮吸，釋義見《說文》：「嗽，吮也。」又見詹憲慈本條引《釋名》，例見《漢書·佞幸傳·鄧通》：「文帝嘗病癰，鄧通常為上嗽吮之。」和唐杜甫《進三大禮賦表》：「嗽吮甘液，游泳和氣。」
「嗽」的異體作「嗍」，粤音sok8，指吸收，例如「
一、「柴臺」或是廣東曲藝界的行業隱語，掌故是伶人登臺表演不遵守程式被觀眾起哄，即北方話的「喝倒彩」，「柴臺」和「喝倒彩」對應的反義詞是「喝彩」。
二、「喝彩」也作「喝采」，原指賭博時賭徒高聲吆喝討“彩”，掌故見宋張端義《貴耳集》：「博徒索彩曰：『四』、『紅』、『赤』、『緋』，皆一般色也。俗説唐明皇與貴妃喝采，若成盧即賜緋之義。」
三、《貴耳集》所謂「俗説唐明皇與貴妃喝采」的故事見民間傳說：唐玄宗與楊貴妃在後宮玩骰子，眼看要輸，需出現4點才能反勝，此時尚有一個骰子仍在旋轉，唐玄宗連呼“四！四！”，終於得償所願，唐玄宗一高興，就讓高力士詔告天下，骰子上四點的那面禦賜描紅。
四、従《貴耳集》可見，「喝彩」的掌故出自古代博戲「呼盧」。該博戲有五子，五子全黑叫「盧」，可得頭彩，因此賭徒擲骰子時高聲呼喚全黑，遂叫“呼盧”。掌故見《晉書·劉毅列傳》：「（帝）於東府聚摴蒱大擲，一判應至數百萬，餘人並黑犢以還，唯劉裕及毅在後。......既而四子俱黑，其一子轉躍未定，裕厲聲喝之，即成盧焉。」
五、今撲克牌戲中三張同點數的公仔（J、Q或K）加兩張同點數的1至10
【原文】
「咍」者，相嘲笑也，俗讀「咍」若「儕」。《楚辭·惜誦》：「又眾兆之所咍。」注：「楚人謂相嘲笑曰咍。」《廣韻》：「咍，呼來切。」今謂以言語嘲人曰「咍」，又，伶人登臺舉止不徇常式，群以言語嘲弄之謂之「咍臺」。
【白話譯文】
「咍」的意思是相互嘲笑，廣府人說話時將「咍」讀若「儕」。「咍」的用例見《楚辭·惜誦》：「又眾兆之所咍。」注：「楚人謂相嘲笑曰咍。」「咍」的讀音見《廣韻》：「咍，呼來切。」如今不但形容用語言嘲諷人叫「咍」，又指伶人表演不遵循程式，觀眾起哄叫「咍臺」。
【箋注】
「咍」讀「呼來切」（《廣韻》），現代漢語念hi。
「咍」猶嘲笑，釋義見《說文新附》：「咍，蚩笑也。」例見詹憲慈引《楚辭》句，又見唐杜甫《春日荊南述懷》詩：「休為貧士歎，任受眾人咍。」和王安石《兼併》詩：「法尚有存者，欲言時所咍。」
「咍」在粵語音轉念tsaai4，注音寫作「柴」，例如「畀人柴」（被人譏笑），又如熟語「柴臺」指喝倒彩。
一、孔仲南《廣東俗語考》考云：「嬭音『乃』，乳也，亦讀『乃』上平聲，今作『奶』；俗人呼母曰『奶』。《博雅》：『嬭，母也。楚人呼母曰嬭』，粵人呼母曰『嬭娘』，亦曰『嬭媽』，平聲。”
二、《集韻》注「嬭」讀「女蟹切，音疓」，釋義是「乳也。或作。」《廣韻》注「嬭」讀「奴禮切，音禰。」《博雅》釋義是「母也。楚人呼母曰嬭。」
三、「嬭」指乳房或母親時讀「奴蟹切」（《廣韻》），現代漢語念ni，「嬭」與「奶」是古今字，見《正字通》：「嬭，改作奶。」
四、王力《同源字典》考云：「今人謂乳房為奶，乳汁亦為奶。『奶』是『乳』的音轉。”
五、「嬭」的俗字作「」，無切音，釋義見《玉篇》：「同嬭」，掌故見明焦竑《焦氏筆乘》：“溫公云：如馬，俗名牛柹。”又作「妳」，無切音，現代漢語念ni，釋義見《字彙》：「妳，與嬭同。」例見《晉書·桓玄傳》：「妳媼每抱詣溫，則易人而後至。」
六、「嬭」又念n，系女性第二人稱，例見宋柳永《殢人嬌》:「恨浮名牽擊，無分得與妳恣情睡睡。」
七、「奶」是俗字，無切音，《正字通》注「俗讀乃」，義1指乳汁，例見《紅樓夢》第十九回
【箋注】
“嬭”讀“女蟹切”（《集韻》），現代漢語念ni，又讀“奴禮切”（《廣韻》），現代漢語念n。
“嬭”念ni時指乳房，義同“奶”，又指母親，釋義見《廣韻》：“嬭，楚人呼母。”例見《風土歲時記》：“唐人呼晝睡爲黃嬭。一作妳。”
粵語“脌”念nin1，今寫作“囗”（上“乳”下“年”），指乳房，例如常言道“（女子）未嫁时系金囗，嫁咗人系银囗，生咗仔系猪囗”，掌故是旧时的习俗是少女不能露乳，嫁人后只可让丈夫和子女触摸，生孩子后可以当众哺乳。
【箋注】
“嬭”讀“女蟹切”（《集韻》），現代漢語念ni，又讀“奴禮切”（《廣韻》），現代漢語念n。
“嬭”念ni時指乳房，義同“奶”，又指母親，釋義見《廣韻》：“嬭，楚人呼母。”例見《風土歲時記》：“唐人呼晝睡爲黃嬭。一作妳。”
粵語“脌”念nin1，今寫作“囗”（上“乳”下“年”），指乳房，例如常言道“（女子）未嫁时系金囗，嫁咗人系银囗，生咗仔系猪囗”，掌故是旧时的习俗是少女不能露乳，嫁人后只可让丈夫和子女触摸，生孩子后可以当众哺乳。
一、「口翣喋」原本來形容禽鳥或魚類爭食，從該詞的初義結合高誘的注釋可見，所謂「深算」指由於近急功近利而考慮欠周詳或行动没有章法，「冇搭霎」形容魚兒爭吃時行为纷乱无序。
二、孔仲南《廣東俗語考》考云：「『謵詟』讀若『搭颯』，凡講三講四者，曰『無謵詟』。《集韻》：『謵詟，言不正也。』通作傝亻，惡也。又，不謹也。」「謵詟」的「謵」讀「席入切」，現代漢語念xí，「詟」讀「之涉切」，現代漢語念zhé，粤语切讀如「蓄折」，不是「搭霎」的本字。
三、「搭霎」一詞在歷代眾說紛紜，最早見宋吳曾《能改齋漫錄·事始一》：「俗語以事不振為踏趿，唐人有此語。」「踏趿」念tàsa第三声，例見唐段式成《酉陽雜俎·藝絕》：「人足踏趿，不肯下錢。」
四、明葉盛《水東日記·侘異等字》記錄：「侘異、差（去聲）異、阘靸、衰颯、錄續等字，非必古有所出，亦遷就仿佛矣。」葉盛所錄的「詫異」、「阘靸」、「衰颯」、「錄續」（陸續）均是连绵词，其中「阘靸」念tàsa第三声，形容萎靡不振，例見《朱子語類》：「有人後生氣盛時，説盡萬千道理，晚年只恁地阘靸底。」
【原文】
「無喋口翣」猶言無計算也；俗讀「喋口翣」若「答颯」。《字彙補》：「口翣喋猶深算也。」「口翣」從納，切音「雜」,「喋口翣」者，倒文也。
【白話譯文】
「無喋口翣」猶如說不計較，廣府人說話時將「喋口翣」讀若「答颯」。「喋口翣」的釋義見《字彙補》：「口翣喋猶深算也。」「口翣」從納，切音「雜」。「喋口翣」是「口翣喋」的逆序。
【箋注】
「喋口翣」的「喋」讀「徒協切」（《廣韻》），現代漢語念dié，「口翣」讀「從納切」（《字彙補》），現代漢語念zá。
連綿詞「喋口翣」形容工於算計，釋義見《字彙補》：“口翣，口翣喋，猶深筭（算）也。”例見《淮南子·覽冥》：“至虛無純一，而不口翣喋苛事也。”高誘注：“口翣喋，猶深算也，言不採取煩苛之事。”
「喋」音轉念daap8，「口翣」音轉念saap8，粵語注音寫作「搭霎」，否定式作「冇搭霎」，形容沒有分寸或章法，例如「做嘢冇搭霎」（辦事沒有分寸）；用強調語氣則叫「冇厘搭霎」，例如「呢條友冇厘搭霎」（這傢伙不知所謂）。
加载中…
转载▼