我想今人学中医苦于无法入门者多矣，学院课程多如牛毛，时代更倡导中西结合，未能得中医一点门路，遂中西医混为一谈，故有白花蛇舌草抗癌之说，某味中药有消炎之功！如果以后的中医都成这样了，我想我们这个时代的人都是历史的罪人。曾听道：当今，中医是传承中华传统文化的最有利的媒介，可是，在学校里的这派景象，实在没看到中医的特色与光芒！

谈中医人人都说离不开阴阳五行，阴阳是万物之纲纪，变化之父母。除了在学中基时阴阳常常放在心上，课程结束后便束之高阁。人人说举手投足间莫不离阴阳，但没看到有几人将阴阳用在一举一动中。有人大谈阴阳时，大部分都谈阳虚、阴虚居多，逢人就说阳虚的类似现象还真不少，只要谈六味地黄丸、肾气丸、大补阴丸、左右归丸时知道阴阳理论的人居多，若论“虚，因其实也，实，因其虚也”和“燥，因其湿；湿，因其燥”此类甚少！曾读《思考中医》，作者谈到杏苏散、桑杏汤时谈到燥湿的问题，还引用自然界的现象来解释人体表现出燥湿的原因，天地间，水，没多也没少，只是位置与状态的变化而已，对整体来讲，无少无多，但对部分来说，必有重大影响。例如：最近国家武汉、南京、九江等地大暴雨，洪水泛滥，但对总体而言，地球的水量是没有变化的。此地有暴雨出现，彼地必有干旱，我们“拭目以待”吧。对应在人体，也是一样，这样才感觉有中基理论讲的“整体观”的味道了！

我虽是中医学子，学了两年，感觉还是一头雾水，苦闷不已，叹中医难于上青天。在今年，值遇黄氏之书，及诸位师兄指点，对中医似有所得，今对中医学子，简介黄氏阴阳解，愿同门共得大义。

“阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，阴阳升降之枢轴，所谓土也”。众人皆说人身乃一小宇宙，故天人共有一变化规律——一气周流。

“水火金木，是名四象，四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过中气所变化耳。”一年四季，春夏秋冬，即是一气之生长收藏，于是一个五行的关联体诞生了，古语言：木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水月润下。一切具有升发，舒展性能的特征和作用的事物与现象即名之为“木”。余此类推。

张景岳言：五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。其实阴阳和五行是对同一状态或现象的不同角度的阐释方法。以四季论，春气呈生长之态势，与秋之收敛呈对称状态故春秋有木金之称，若将春以阴阳论，春天之气有升有降，但升多于降，总体呈生长、升发之态。故阴阳、五行有描述状态的各自优点，但本质是一样的。

    大道八万四千法，每人都有自己一条路，如《清净经》：“上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。”与《金刚经》中：“所谓不住色布施，不住色声香味触法布施”有异曲同工之妙。我的路并非适合你，你的路也许我也走不通，但将自己把握清楚，一定不要把自己的见解强于人，将自己对黄氏阴阳解的看法作诸位参考而已！

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