明代笔记体小说记下这样一个有趣的故事：一个学生跟着大学者王阳明学习知识，对“良知”一词不解，就问：“‘良知’是什么东西，黑色的还是白色的？”在座的弟子被这个提问逗乐了，大笑不止，提问的学生感到不好意思，脸不由自主地红了。王阳明见状答道：“‘良知’非白非黑，其色正赤。”这个学生被众人讥笑时脸上显露的颜色，是发自内心自然而然生出的颜色。王阳明这样回答，也就是说，发自内心的是非感就是“良知”。

“良知”是什么？孟子说：“所不虑而知者，其良知也。”王阳明对“良知”也作了进一步的解释，他认为，良知就是所谓的“是非之心”，人皆有之。在王阳明看来，“良知”是天生的，是对自己和外界的良好判断能力，良知即至善，即天理。“良知”是心的本体，而不是一时一地偶尔爆发，人面对外部世界，以一己之身与他人及社会交往，决定自己的行为方式的唯有自我之心，所以“心即理”。而这个“心”，不是我们常说的世俗之心，而是去除污垢之后使良知显豁之心。

许多时候，我们读到一句话，茅塞顿开，豁然开朗，其实并不是这句话深刻影响我们，仅是为我们自己内心原有的想法找到“定心丸”而已。不是别人的话讲得高明，而是道理早在你心中潜伏着。遇事怎么去做，内心其实也早有主意，只不过需要寻找外在的力量加持，这个主意就是一个人的良知。王阳明说“心外无理，心外无物，心外无事，”外事外物上本没有理，理在我们的心中。把看到的事物当成真实，这就是“我执”，因为有执着，才会有痛苦烦恼。外事外物只是“客尘”，是不能常住、摇动不止的，只有我们的心、我们的良知才是主人，常住的、不动的。

如果用一句话概括王阳明思想的精粹，那就是“致良知”。“致”就是在事上磨炼，使“良知”见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知, 通过修养去掉私欲的障蔽而恢复、显露内心固有的天理，达到知行合一。王阳明所有的教育，都是引导人“致良知”；王阳明所赞扬的高境界，都是“致良知”之后才能呈现的状态。“致良知”，关键是要“做人”。良知就在人的心中，是我们内心本来就有的品质和能量，不管是圣贤，还是平常人，都是如此。只是平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。每一个人的心底深处必然潜藏着人之为人的伦理元素，这是无污染的人性，纯粹的天理。一个人不必要向外东张西望，只要把自己当老师，细细深挖心底的宝藏，就会让自己的面貌焕然一新。佛陀也都认为，人人心中都有佛性，只是迷失了，所以需要回归，需要发掘内心，需要去发现。即使是坏人，一般都是良知未泯，因此，良知需要保卫，不能让良知泯灭。

那么，如何去发现我们的良知呢？孟子的答案是“集义”，就是不断在心中积累仁义，不断按照道德原则去做应该做的事，也就是有所担当。人在尽到自己责任的过程中，就会挖掘出自己内心的良知良能。王阳明的答案则是“担当”，不是趋利避害，而是义无反顾，做自己认为对的事情。良知就是我们做人的种子，就埋藏在我们的内心之中。只要让我们的心变得纯粹，良知就会显现；只要知行合一，良知就会显现；只要有勇气去担当我们应该承担的责任，良知就会显现。

千圣皆过影，良知乃吾师，生活处处是修行。与其六神无主，莫如停下来拷问自己；与其怨气冲天，莫如静一静多思己过。带给你苦痛的，只是自己扭曲的心，从来就不是别人。禅家讲，吾性自足，佛在心中。人非圣贤，孰能无过？人所能做的，就是去除心灵之尘垢，去除遮蔽自我良知的私欲，从而使自己的良知敞亮。只有自己的良知敞亮了，并以此为准则行事，你所做出的判断和驱动的行为，就自然坦荡磊落，从而决疑解惑，而此心光明。周国平先生就说：“一个人倘若能够坚持常识和良知，只说自己心里真实的想法，不跟着别人胡说八道也不口是心非，他就可以算是半个智者了。今天我们最缺的不是伟大理论，而是普通的常识，不是高超的信仰，而是基本的良知。所以最紧要的事情不是制造理论和奢谈信仰，而是恢复常识和良知。”人，要有良知，才会不与丑恶为伍；更要有审美，才会奔赴美好。因而，人最好兼有理性与浪漫，保持批判而不失温情。作家王开岭写道：“即使在一个糟糕透顶的时代，一个心境被严重干扰的时代，我们能否在抵抗阴暗和障碍之余，在深深的疲惫和消极之后——仍为自己积攒一些美好、明净的生命时日，以致不辜负自己的一生。”

2023-12-23