日本前首相安倍遇刺身亡后的一个早晨，我上街买早餐，听到两个街边流动小贩有趣的对话，一男一女，一个卖水果，一个卖酸奶，都是四五十岁的中年人。女的说，这几天很开心，因为安倍被打死了。男的说，他也很恨安倍，死了好，留着是祸害。幸灾乐祸，溢于言表。他们文化不高，对安倍的了解也极为有限，为什么就那么恨？他的死为什么就让他们那么高兴？可能是：安倍在媒体上的形象就像是个坏人，更重要的是存在于民间的对日积怨。日本侵华，凶狠残暴，血债累累，虽然七、八十多年了，但留在民间的愤恨要消除几乎是不可能的。

置身事外，不但对他人的不幸无动于衷，还以别人的祸事为乐，幸灾乐祸常被认为是一种不道德的情绪。然而，幸灾乐祸却是人类普遍存在的一种社会情绪。人的社会性很强，要提高自己的社会地位，一种方法是主动提高自己，另一种方法是别人社会地位降低。别人社会地位降低了，就能从对比中提升自己的地位，从而触发大脑中创造快乐的奖励，幸灾乐祸就源于大脑中的这种奖励。就是说，那些不幸的人为其他人提供了朝下比的对象，帮助他们提升自己的幸福感。当然，遭遇灾祸这个人，还应该是一个“罪有应得”的人（安倍就是这样的人），如果一个好人出丑，通常不会幸灾乐祸。

越来越多的研究者开始认为, 如果不是太乖戾、病态和恶毒，一般的幸灾乐祸不过是一种人之常情，并且它有某种积极的意义。幸灾乐祸可作为一种保护自己的防御机制，能使人们重新肯定自己。通过他人的不幸, 人们感到自己得到了某种好处。因此，幸灾乐祸实际上满足了人们内在的心理需要, 使他们获得自尊、控制感、幸运感和存在感。以前将幸灾乐祸看作是不道德的情绪, 是从社会层面出发, 强调幸灾乐祸对他人的影响; 现在将幸灾乐祸看作有其积极意义, 是从个体层面出发, 强调幸灾乐祸对个人自身的影响。但是我们还是要警惕一种不好的社会心态，“自己倒霉不行，只要大家一起倒霉就行。”有这种心态的人，看不得别人的好，内心世界很不健康。这种人眼光短浅，一事当先，寻求的是消极的心理平衡，有好事，利益均沾，有坏事，一起倒霉，视幸灾乐祸为常态。

超越对幸灾乐祸只是进行道德谴责，我们可以更多地思考它的意义。每当看见有官员因贪污腐败被调查，许多民众都感到“大快人心”，这似乎成为一种自然反应。问题是，腐败本就是一件坏事，怎么能因为希望官员倒台，反倒盼望他们多多腐败呢？这种幸灾乐祸，不是因为心术不正、人格卑鄙，而是因为坏官祸害百姓，民众无可奈何，除了希望他撞在反腐的枪口上，实在也没有别的办法。

       人为什么会喜欢幸灾乐祸？除了“自己的快乐、别人的不幸”这两大一般要素外，有的学者认为，还有另外三个特征因素：第一，幸灾乐祸者认为遭殃者“活该”，是因为他做了不该做的事，所以才遭到“报应”；第二，幸灾乐祸所高兴的“祸”不能太严重。如果祸太严重（家破人亡的灾祸，严重的自然灾难），一般人就“乐祸”不起来，有的还会转化为“怜悯”；第三个因素是，幸灾乐祸者自己并没有造成遭殃者的灾祸，于是，无论遭殃者的祸有多么严重，乐祸者总觉得自己的手是干净的。

如此一分析，群众对安倍遇刺一事表现出幸灾乐祸，似乎是可以理解的了。不过，人生海海，潮起潮落，谁都有幸运与倒霉的时候。如果不是特别的原因，对遇到灾难者，都应给予同情，而不能在一边偷着乐，这是做人的道德底线。当你学会敞开胸怀，放开眼界的时候，就不再拘泥于眼前的一时祸福，才能活得通透，活得洒脱。

2022-09-25