加载中…2023春节南游7庐山1
(2023-08-15 18:41:25)
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庐山牯岭白居易花径锦绣谷仙人洞朱元璋御碑 |
分类： 自驾篇 |
横看成岭侧成峰，庐山地势突兀，形如叶状，北枕长江，东导鄱阳（赣江），守护着江西北大门。
共青城南上高速，不久便看见庐山。庐山海拔1000多米，与猫耳山相当，可地理位置重要。
哪个是最高的汉阳峰（1474米）？大概是左侧豁口的右侧吧。
庐山，又名匡山、匡庐，以雄奇险秀闻名于世，有“匡庐奇秀甲天下”之誉；更是历史文化名山，自古至今许多历史大事发生在这里。
高速沿西南山脚北上。
东出收费站，2066公里，18.88元。
不远便是景区南门。
门票不低，160元/人，45元/车。
开车上山图个方便，实际庐山东西两线都不让私车进入。
导览图。密密麻麻的景点，西线近，东线远，而南部的太乙村、观音桥、白鹿洞书院、秀峰等在山下，各成景区，单独收费。主峰大汉阳峰是野山，没有开放。
14：30，出发。南门后侧，平缓一段。
庐山是典型的地垒式断块山，沿西北侧崖台绕行而上。
左侧密林后便是悬崖。20分钟后，路边出现积雪，气温降到零下，小心驾驶。
接近山顶，多次堵车。景点出入口车位少，私车停在路边，影响正常通行。
16：00，牯岭街西侧宾馆，2094公里，海拔约1100米。
时间有限，先步行西线一转。
主街到检票口约1公里，用时15分钟。
西线景点。按时间只能转转花径、锦绣谷、仙人洞了。
南侧如琴湖。
庐山上有多座湖泊水库，除降水丰富外，与断块山顶部平缓、经过冰川侵蚀有关。
作为地质公园，庐山是中国第四纪冰川地质学的诞生地。李四光于1931年对庐山深入调查，发现许多冰斗、冰窖、U型谷、冰坎、冰阶、冰刃脊和角峰等冰蚀地貌，认定庐山的雄峻奇险是地质构造与冰蚀叠加作用的结果。
如琴湖便是曾经的一个冰窖，而北侧锦绣谷为冰川冲蚀出的U型谷，仙人洞为冰窖西端的潜蚀洞。
如琴湖因湖边曾有“水声如琴”石刻而得名。又因西临花径而称花径湖。1961年，在靠近冰溢口筑起大坝，形成一个状如琵琶的人工湖。
脚下即为冰溢口新建大坝，北侧是锦绣谷谷口。
前行路南，便是花径。
白居易在这里写下了著名《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”。
简易石门，短联“花开山寺，咏留诗人”，横额大字“花径”，小红字“癸酉冬初，拙翁题”。
拙翁，即李凤高，汉阳人，曾为张之洞的高足，抗战前隐居庐山，确认这是白居易写诗的大林寺。癸酉当为民国二十二年，即1933年。
这里是如琴湖西端，比牯岭街大约低了近百米。
说实话，个人感觉花径景色一般，也就是个公园。2004年还不好抄碑文，当时疑惑：怎么证明白居易的诗写于这里？
白居易的《游大林寺序》，也是唐代庐山的记载：
“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张特、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、息慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂，历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰（现龙首崖？），宿大林寺。
大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正二月天。山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
既而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名诗句。因与集虚辈叹且曰：此地实匡庐第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟呼，名利之诱人也如此。时元和十二（817）年四月九日，乐天序”。
自南绕下，记得这里有块碑。
在景白亭前，民国碑《花径景白亭记》。为什么称景白亭？景仰白居易？
碑文似乎重刻，缺少立碑时间，文中既有拙翁、也有拙叟：
“花径景白亭记
八十老人义宁（修水）陈三立撰文，
南丰吴宗慈霭林（字）父书丹，
汉阳李凤高拙翁（号）父篆额。
匡庐山北，上中下三大林寺，最著上大林寺，建于晋，迭更兴废。唐元和十二（817）年四月，白傅（太子少傅）乐天（白居易）来游宿，有序叹为‘若别造一世界’，中缀寺旁观桃花绝句，自是好事者遂名曰花径。清初查初白（查慎行）、潘次耕（潘耒）游记皆有花径名，然迷而莫知其处。前数岁已巳（1929年），汉阳李拙叟携客过寺旁，闻匠工伐石声铮然，视之，余一石，镵‘花径’二字，径尺余，异之，戒勿伐，旁小字虽漫灭，莫辨何代人书，要留遗久远，测其确为白傅咏桃花处无疑也。名贤遗迹淹晦几千余岁，一旦得拙叟邂逅。保留残石，使彰显于世，且为山北增故实、娱游观，宁非神灵相之耶？于是拙叟向主者严君孟繁（严家枳）丐其余地，图筑亭其间，并遍种桃数百千株，续其盛。而胡君幼腴、方君耀庭闻而跃起，咸输金为助。越二年，至辛未（1931年）夏，遂兴工役。及秋，所建亭落成，题曰景白。有连屋数椽，备宴集，复筑小亭覆镵字石上。其冬，拙叟偕吴君霭林导余往游。亭东距上大林寺数百步，寺之北为大林峰，后承医生洼；迤西小山之北麓，西为佛手岩（仙人洞），西南为天池诸山。四顾虽环蔽垤阜，无由尽收峰壑奇胜之观。然而于斯亭怀贤吊古，慨慕流连，想象其时其人，精魂冥合，如亲杖履而接謦欬，其流风遗韵，相与荡摩吾心之哀乐而永其趣，所获不已多乎？余老矣，倘得久留山中，侯所补种桃放花满谷，窃不自揆，尚当追白傅哦咏，为诸君子一赓和之。
大冶郑遐渥镌”。
亭前石上，新刻白居易《大林寺桃花》诗。
顺道绕行，积雪挺滑。
后修的白居易草堂。按《景白亭记》，民国时没有寺院。
“亭东距上大林寺数百步，寺之北为大林峰，后承医生洼”。民国时的上大林寺在东侧，坐东朝西，修湖拆除？
返回路北，进锦绣谷。
简介，不过1.5公里。
没几步，天桥在沟里。
这里便是如琴湖冰川的冰溢口，称“天桥”其实很牵强。
蹲在地上，将近处一块挑石与远处崖台拍在一起，如同天桥一般。
2004年照片。
前行崖台，回看挑石和大坝公路。
对面崖壁刻着“断岸千尺”。
转弯处，西北全景。庐山既有险峻断崖，更有大山大沟，视野开阔。这也是地垒式断块山的特点。
北侧为大林峰、大林沟，山顶平缓，看不见峰顶。西侧断崖没看出狮子口样子。
山谷西转，下行好运石平台，不远崖台称险峰。
可惜逆光，看不清山下，大概是九江的柴桑区吧。
谷中断崖巉岩，人迹罕至。孤崖有字。
路途不长，跌宕起伏。
好运石已在台上。
冬季没有锦绣繁花，残雪清冽，另番幽静。
回望好运石。
距孤崖不远，雪滑，没敢过去。
孤崖刻“黄云万里”，出自李白诗句“黄云万里动风色，白波九道流雪山”。
下面小字不清。
登险峰，一侧危岩叠翘，一侧千仞绝壁。
没有黄云，一片金光。
有人说这里就是毛主席“无阻风光在险峰”所指的险峰。
西北全景：依次狮子口悬崖、大林峰、大林沟、冰溢口（入口）。
入口如缝，转弯平台、好运石。
黄云石，直崖陡坡，难以下沟。
简介。
路走西南崖壁，其实距顶不远，这一带都属于天池山。
西南全景。
优美的山路。
沿途崖台，都是揽胜佳处。
回望险峰，下刻“锦绣谷”三字。左侧狮子口悬崖。
长江在哪里？
峰回路转。
崩塌的巨石成洞，曾为小道，通南侧礼贤门。
能看到北侧了。
九江市区。
北部两湖，长江只是淡淡的天际线。曾到甘棠湖，相传是周瑜训练水师的地方。
转弯，几块冰漂石垒叠成“礼贤门”，根部断处为门洞。过去要低头弯腰，故称礼贤。
另侧刻“夏子晏坐处”。晏坐，安坐、闲坐；夏子是谁？据说指夏禹，即大禹。司马迁《史记》有：“余南登庐山，观禹疏九江”。
旁边内凹，三面岩壁，中建石屋，称访仙亭，现叫谈判台。
后侧锁门，可见有背崖有题刻、石凳。
1946年7月至9月，美国特使马歇尔曾八上庐山，“调处”国共谈判，到此与蒋介石晤谈。
屋内个小商店，会见当在屋顶。蒋介石为什么选择在这里与马歇尔会谈？
这里曾是仙人洞山道尽头，是处既僻静隐秘、又能举目远眺去处。朱元璋寻找仙人周颠，曾建访仙亭，毁于清末。民国二十二（1933）年重建。
南侧冰瀑称梵音泉，泉水滴石如木鱼声。
其实距山顶不远。
崖刻“同舟共济。胡小妹题”。
这一带民国摩崖题刻不少。
小径绕山，曾称“仙路”。
“讵可抱眠。区题”。
崖台建亭，猴子多。
观妙亭，柱联“山川吐纳开灵境，文轨交通乐太平”，落款“壬申七月”。也与朱元璋寻仙有关，民国重建。
亭对山岩，刻“竹林寺”三字。
除亭子外，这里坡陡，怎么建寺？源自下文朱元璋《周颠仙人传》。
另侧“拄笏而观。区书”。“区”是谁？
转弯就是仙人洞了。
东门。
仙人洞前有个挺大的平台。
仙人洞本身是第四纪冰川时期如琴湖冰窖西端的潜蚀洞，约于震旦纪（8—5.7亿年前）流水沿断层及裂面潜蚀崩塌成洞。洞顶岩壁形似巨大佛手，又名佛手岩。
相传为唐朝吕洞宾在此修炼成仙，成为道教的洞天福地；朱元璋所撰周颠也曾在此修行；毛泽东诗句“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”使这里蜚声海内外。
记得2004年没有吕洞宾像等，“纯阳殿”也翻新了。
洞不深，端部泉水渗出处建池。
洞壁多历代文人题刻。
部分题刻像是新添的。
还是主席诗铿锵有力，充满战斗精神。
诗名《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。一九六一年九月九日，毛泽东”。
比起60多年前，仙人洞变了多少？
2004年时没有西侧新殿。
洞前的树高了。
增建的太上老君殿。
李进当年在洞前拍照，但拍的不是仙人洞。
而是西南侧的升仙台，上为朱元璋的御碑亭。
西上，另个院门。
横石因形称蟾蜍石，上刻“豁然贯通”，侧刻“纵览云飞”，为景白亭碑的陈三立书。
西门外侧，门额“仙人洞”，柱联“仙踪渺黄鹤，人事忆白莲”，均为民国时期吴浸阳撰书。
西上小山脊，看朱元璋的御碑。
御碑在御碑亭中，建于洪武二十六（1393）年。嘉靖十二（1533）年重建，民国六（1917）年再修，1937年增建月台及护栏。
碑亭，仿木歇山石亭，坐北朝南，三面开门，门额“御制”。
内柱联：“四壁云山九江棹，一亭烟雨万壑松。罗侠仙书”。外柱联：“民国辛酉（1921）秋八月。姑从此处寻踪迹，更有何人告太平。汉东张伯烈题书”。
亭中立着朱元璋撰文的《周颠仙人传》碑，碑额“御制”。上刻藻井图案。
光线昏暗，看不清文字。
碑座。
旁边有碑文抄录。周颠大概是济公形象。
其实是否真有周颠其人？并不重要，重要的是朱元璋通过周颠之口告知天下，自己当皇帝是天意，有天护佑，能创造一个个奇迹。
“颠人周姓者，自言南昌属郡建昌（永修）人也。年一十四岁，因患颠疾，父母无暇，常拘于是。颠入南昌，乞食于市，岁如常。颠如是更无他往。元至正（1341—1368）间，失记何年，忽入抚州一次，未几，仍归南昌。有时施力于市户之家，日与俦人（常人）相杂，暮宿闾阎之下。岁将三十余，俄有异词。凡新官到任，必谒见而诉之，其词曰：告太平。此异言也。何以见？当是时，元天下承平，将乱在迩，其颠者故发此言，乃曰异词。
不数年，元天下乱，所在英雄据险，杀无宁日。其称伪汉陈友谅者，帅乌合之众以入南昌，其颠者无与语也。未几，朕亲帅舟师复取南昌（1362年），城降。朕抚民既定，归建业（南京），于南昌东华门道左见男子一人拜于道旁。朕谓左右曰：此何人也？左右皆曰：颠人。朕三月归建业，颠者六月至。朕亲出督工，逢颠者来谒，谓颠曰：此来为何？对曰：告太平。如此者朝出则逢之，所告如前。或左或右，或前或后，务以此言为先。有时遥见以手入胸襟中，似乎讨物，以手置口中。问其故，乃曰：虱子。复谓曰：几何？对曰：二三斗。此等异言大概。知朕之不宁，当首见时，即言：婆娘反。又乡谈中常歌云：世上甚么动得人心，只有胭脂胚粉动得婆娘嫂。里人及问其故，对曰：你只这般，只这般。每每如此，及告太平。
终日被此颠者所烦，特以烧酒醉之。畅饮弗醉，明日又来，仍以虱多为说。于是制新衣易彼之旧衣。新衣至，朕视颠者旧裙腰间藏三寸许菖蒲一茎，谓颠者曰：此物何用？对曰：细嚼，饮水，腹无痛。朕细嚼，水吞之。是后颠者日颠不已，命蒸之。初以巨缸覆之，令颠者居其内，以五尺围芦薪缘缸煅之。薪尽火消，揭缸而视之，俨然如故。是后复蒸之，以五尺围芦薪一束半，以缸覆颠者于内，周遭以火煅之。烟消火灭之后，揭缸而视之，俨然如故。又未几特以五尺围芦薪两束半，以缸覆颠者于内煅炼之。薪尽火消之后，揭缸视之，其烟凝于缸底若张绵状，颠者微以首撼撼，小水微出，即醒无恙。
命寄食于蒋山寺（明孝陵灵谷寺），主僧领之。月余，主僧来告，颠者有异状，与沙弥争饭，遂怒不食，今半月矣。朕奇之。明日，命驾亲往询视之。至寺，遥见颠者来迓，步趋无艰，容无饥色，是其异也。因盛肴羞，同享于翠微亭。膳后，密谓主僧曰：令颠者清斋一月，以视其能否。主僧如朕命，防颠者于一室。朕每二日一问，问至二十三日，果不饮膳，是出凡人也。朕亲往以开之。诸军将士闻是，争取酒肴以供之。大饱弗纳，所饮食者尽出之。良久，召至，朕与共享食如前，纳之弗出。酒过且酣，先于朕归道旁侧道右边待朕至。及朕至，颠者以手画地成圈，指谓朕曰：你打破一桶，再做一桶。发此异言。当是时，金陵村民闻之，争邀供养。一日逢后生者，俄出异词：噫！教你充军便充军。又闲中见朕，常歌曰：山东只好立一个省。
未几，朕将西征九江，特问颠者曰：此行可乎？应声曰：可。朕谓颠者曰：彼（陈友谅）已称帝，今与彼战，岂不难乎？颠者故作颠态，仰面视屋上。久之，端首正容，以手拂之曰：上面无他的。朕谓曰：此行偕往可乎？曰：可。询毕，朕归。其颠者以平日所持之拐擎之，急趋朕之马前，摇舞之状若壮士挥戈之势，此露必胜之兆。后兵行带往，至皖城（潜山），无风，舟师艰行，遣人问之，颠乃曰：只管行，只管有风；无胆不行，便无风。于是诸军上牵以舟薄岸，泝流而上，不二三里，微风渐起；又不十里，大风猛作，扬帆长驱，遂达小孤。朕曾谓相伴者曰：其颠人无正语，防闲之，尚有谬词来报焉。当中江，豚戏水，颠者曰：水怪见前，损人多。伴者来报，朕不然其说，颠果无知，弃溺于江中。至湖口，失记人数约有十七八人。将颠者领去湖口小江边，意在溺死。去久而归，颠者同来。问命往者：何不置之死地，又复生来？对曰：难置之于死。语未既，颠者猝至，谓朕欲食。朕与之。食既，颠者整顿精神、衣服之类，若远行之状。至朕前，鞠躬舒项，谓朕曰：你杀之。朕谓曰：被你烦多，杀且未敢，且纵你行。遂茹糗粮（干粮）而往。去后莫知所之。
朕于彭蠡（鄱阳湖）之中大战之后回江上，星列水师以据江势。暇中试令人往匡庐（庐山）之下、颠者所向之方询土居之民，要知颠者之有无。地荒人无，惟太平宫（正北山下）侧草莽间一民居之。以颠者状云之，谓民人曰：是曾见否？对曰：前者，俄有一瘦长人物初至我处，声言：好了，我告太平来了，你为民者用心种田。语后，于我宅内不食半月矣。深入匡庐，无知所之。
朕战后归来。癸卯（1363），围武昌。甲辰，平荆楚。乙巳（1365），入两浙。戊申（1368），平吴越，下中原、两广、福建，天下混一。洪武癸亥（1383）八月，俄有赤脚僧名觉显者至，自言于匡庐深山岩壑中见一老人，使我来谓大明天子有说。问其说，乃云：国祚。殿廷仪礼司以此奏。朕思方今虚诳者多，朕驭宇内，至尊于黔黎之上，奉上下于两间，善听善见恐贻民笑，故不见不答。是僧伺候四年，仍往匡庐，意在欲见，朕不与见，但以诗二首寄之。去后二年，以便人询之果曾再见否，其赤脚者云：不复再见。
又四年（1392），朕患热症，几将去世。俄，赤脚者至，言天眼尊者及周颠仙人遣某送药至。朕初又不欲见，少思之：既病，人以药来，虽其假，合见之。出与见，惠朕以药。药之名，其一曰温良药两片，其一曰温良石一块。其用之方，金盒子盛着，背上磨着，金盏子内吃一盏便好。朕遂服之，初无甚异，初服在未时，间至点灯时，周身肉内搐掣，此药之应也。当夜病愈，精神日强一日。服过二番，乃闻有菖蒲香，盏底有砂丹沉坠，鲜红异世有者。其赤脚僧云：某住天池寺，去岩有五里余。俄，有徐道人来言竹林寺见请，往视之。某与同往，见天眼尊者坐竹林寺中。少顷，一披草衣者入。某谓天眼曰：此何人也？对曰：此周颠是也，方今人主所询者，此人也。即今人主作热，尔当送药与服之。天眼更云：我与颠者和人主诗。某问曰：诗将视看？对曰：已写于右上。某于石上观之，果有诗二首。朕谓赤脚曰：还能记乎？曰：能。即命录之。初见其诗粗俗，无韵无联，似乎非诗也。及遣人诣匡庐召致之，使者至，杳然矣。朕复以是诗再观，其词其字皆异寻常，不在镌巧，但说事耳。国之休咎存亡之道已决矣，故纪之以示后人。
天眼尊者诗曰：圣主祥瑞合天基，如影随形总是痴。奉天门（南京）下洪福大，生灵有难不肯依。非非相处方出定，金轮积位四海居。明君有道乾坤广，等闲一智声如雷。
周颠仙人诗曰：初见圣主应天基，一时风采一时痴。逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时。
洪武二十六（1393）年岁次癸酉九月
日。
从事郎中书舍人臣詹希庾奉敕书丹并篆额”。
按碑文结构，天眼尊者、周颠的诗应在碑阳。碑阴为朱元璋写给众仙的祭文及诗，朱元璋曾想封庐山为庐岳：
“御制
祭天眼尊者、周颠仙人、徐道人、赤脚僧文：
昔者其色相空万物而空。万法外，色相而难之，以存一灵。斯若是，历苦劫于无量。今者神神妙用，幽隐于庐岳，独为朕知而济朕难。然朕终不忘于利济之恩，当以礼谢。虽然，神已灵妙不测矣，寻常无碍于上下，逍遥乎两间，周游乎八极。玩阅人情，猝然礼至，杳然弗应，岂不为世所嗤！故先期京师，已告诸祠，又遣使至庐岳之下，祷于庐岳之神，方以礼进，礼不过谢而已矣。今世之人知幽明之理者鲜矣，敢请倏然而显，倏然而隐，使善者慕而不得，恶者身而难亲，岂不有补于世道者欤。
赤脚僧律诗：
跣足殷勤事有秋，苦空颠际孰为俦。愆消累世冤魂断，幻脱当时业海愁。方广昔闻仙委迹，天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿，丹饵来临久疾瘳”。
17：50，家人喊：快过来，太阳落山了。恍惚间，万籁寂静，寒冷侵来，温度-10。
出仙人洞景区门，来到环线上。天色已晚，大天池、龙首崖是去不了了。
花径西侧山林。
如琴湖灯亮了。
牯岭主街夜色。这里本身就是社区，饭菜价格比山下贵不了多少。
牯岭包括东谷和西谷，这侧为西谷。明代为禁山，严禁采樵放牧。清末，英国传教士李德立看中这里的凉爽气候，租地建别墅。
牯岭，看似挺中国传统的地名，实际来自英文Cooling（清凉）的音译。
一座短隧道，将街区分成东西两部分。
西北为东林大峡谷，九江城区灯火辉煌。
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