加载中…2017涞水易县1 长堤山与后山奶奶庙
(2017-12-24 13:59:37)
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民间奶奶信仰涞水长堤山历代碑石易县后山奶奶庙涞水镇江塔 |
分类： 自驾篇 |
《大茂山》后，对民间宗教信仰中的奶奶产生兴趣。前文《邯郸娲皇宫》有许多奶奶，现今涞水、易县的奶奶则发展成奇葩。
5月30日，探易县后山奶奶庙。京昆高速错过路口，只好涞水西出高速，穿村西行。西武山村南，有小山突起，顶有庙宇，先去一探。
山在西长堤村北，地图标注为长堤山。
春雨初歇，空气清新。南侧上山。
拓展一半的上山路，东南山脚有座小庙。
是财神庙，有零星旧石件。
对联：“三人三姓三兄弟，一君一臣一圣人”，应是三义庙才对。关羽为武财神，发财心切，干脆把三义庙改为财神庙，太直白了。
小山不高，南侧拓成台地建庙。
三爷殿，供的是谁？
西侧太乙救苦殿。
查资料：太乙救苦天尊，是道教东极青玄大帝，负责引渡受苦亡魂往生，有佛教佛顶尊胜陀罗尼的功效，又称寻声救苦天尊。
东侧慈航殿，自然是观音。
登上山顶，透过上锁栏杆门，可见山顶平坦，旧址新殿，立有几碑。
南望，下部西长堤村。
东南，高层林立的涞水县城。
翻墙跳人。新殿称天仙殿，又称泰山行宫。也是座奶奶庙，而且点明了是泰山奶奶碧霞元君。
中部两碑新刻，东侧老碑、老座搭在一起。
老碑《金牛山记》，字迹清晰。传说此山有金牛，大殿下有金牛洞，故又称金牛山。碑文：
“古遒县（涞水汉代名逎县，北魏称遒县）西，距城十里，邨（村）曰长隄（同堤），金牛山峙。昔人好义，为神举之；今人寻迹，籍神绪之。□□庙宇，非不整齐，然而圮矣；下置香地，非不有余，然而驰矣。地有生息，当修其圮，以补古祠；山有积蓄，宜救其驰，以护灵祇。况遇好施，莫使倾欹，庙胥补葺，兼护余资。勿使倒披，神皆护庇，庙檐漏隙，案欲无泥。重重障蔽，石阶颓敝，屐控难跻，层层甃砌。呈工献技，功成完备，神有凭依。善男信女，香烟毕集，禠可虔祈，苟不从逆。善道是趋，吉将攸暨，诚能惠迪，和气咸宜。祥终自致，神其鉴兹，降福适意，人不可期；人其念兹，见利思义，神不可欺。山上住持，请予勒志，予不获辞，爰书为记。
古词二阙：
备祠神庇求心遂，遂心求庇神祠备。恢宇庙基培，培基庙宇恢。累功因继美，美继因功累。碑勒显名垂，垂名显勒碑。敬学苏东坡回文《菩萨蛮》。
山在永阳（隋代涞水县名）城郭右，山护长堤村落后。地灵闻说有金牛，迹也久，年也久，宝殿森严遮洞口。缅想古人功德厚，庙宇成为神圣薮。岁多倾圮赖重修，昔赖某，今赖某，标碣刻铭应不朽。调寄《天仙子》。
本县儒学廪膳生槑（梅）阁□□□撰文书丹并篆额。
大清同治七（1868）年岁次戊辰孟夏上浣谷旦立。住持李永祥”。
碑阴，为庙地产记录。可见，同治年间，有玉皇殿、后殿、东西配殿；虽没提奶奶，却感觉如同大茂山前圣母、后玉皇的布局；另外提了一个重要人物宗室都公。
一座寺庙，由大家捐款建成，却要不断置地，与民争利，恨不得四周土地全变成庙产：
“众善士共施钱伍百壹拾千整。本村共施钱肆拾千整。以上俱系同治三（1864）年募化钱文，修补玉皇殿正脊、后殿西脊，东西配殿重修。善士名姓其繁，实难备载，俱已载在匾上。以下□地坐落、亩数开列于后：宗室都公（？）舍香火养赡地贰段、陆拾亩：一段伍拾亩，一段壹拾亩，贰段俱坐落玉石砣。
官地肆段、壹拾陆亩：一段肆亩，坐落山西，东至郑姓，西至郑姓，南至道，北至隔子；一段肆亩，坐落山西，东至沟，西至许姓，南至张姓，北至坎；一段肆亩，坐落山西，东至郑姓，又至吕姓，西至道，南至隔子，北至沟，又至骆姓；一段肆亩，坐落东长堤村，西东至坎，又至刘姓，西至坎，南至杜姓，又至道，北至大道。
钱粮地壹段、□拾贰亩，坐落山后，东至道，西南贰至隔子，北至许姓；
关帝庙典地贰段、壹拾伍亩，一段柒亩，一段捌亩，贰段俱系出典本家承种交粮。公议日后如将此贰段典地赎出，务必将此钱文再置地亩。
理事人（19人略）”。
另块《涞水县长堤村金堤山重修玉皇诸庙碑》，显示小山另名金堤山。碑虽残，却再现了寺庙嘉靖年间创建，万历、康熙、光绪年间重修的历史，以天仙诸圣母为中心，配以十王、药王、金花等殿的规模：
“诰授（下碑头补）奉政大夫钦加五品衔予告正定□学教授国史馆膳录己酉（1849）科□选训导□贡□南代理孟县正堂□科…。
距涞□西北有村曰长堤，村北有山曰金堤，县□亦名金牛山。其□有古庙…明昌（金章宗年号，下碑头补）□年石幢一，字剥落不可读。山之有庙由□久矣，明嘉靖年间创建…王殿（下碑头补），天仙诸圣母殿，旁翼以十王（阎王？）殿，前列四□祠、□真□□□□贤文…建之□委也第。山径崎岖，登降上下，每虞颠踬。□（万）历三十四（1606）年，杨家庄李君大贵…绅民亦协力募化，共成义举。基址既平，□虑雨水冲激，道路难行，砌砖石…，复修祠宇，涂堲黝垩，焕然一新，而火神、□官、江吏、大（太？）尉四殿，一时并建…瞻此庙之重修之原委也。康熙三十一（1692）年重修天仙殿，三十二（1693）年重修…，（三）十六（1697）年重修金花殿，山上围墙长一千□，日弓表以山门，环以山禅房，添…此庙之修造原委也。历年久远，上雨□风，栋宇倾欹，像塑黯淡，光绪…殿、药王殿、十王殿重加翻盖，其余诸庙□彩画见新，共费钱十千三百…十五日庙会。时幼曾游历，迄今六十余年矣，宦游远方，久为游…人事代谢，庙之颓废有由来矣。今绅民□□□□以妥神灵…岁月，以为后来之重修者劝，捐输姓氏□于后。
经理人（略）。
…十四年岁次戊子（光绪十四年，戊子，1888）六…”。
东侧的残碑头和一柱经幢。
碑头属上光绪碑。经幢可辨：“大金中都易州涞水县□山村……”，便是上碑所提金明昌石幢。
一堆柱础，可见原庙属民间性质，殿宇规模不大。
后侧残碑存字：
“…等重修一过，至我（清朝）…康熙年间，又经合邑人等…福降祥，自可祜国而裕民，移…隆非浅鲜也，独可憾者，山上香…宗人府宗室都公（？）省方问俗，询及此山…至炭户张国栋，南至荒阶，西至李国…山者耕种，以供香火，以给养赡，噫嘻…之谓德；建之大，此之谓泽；施之远也……
龙飞雍正八（1730）年岁次庚戌孟冬上浣古旦…”。
这是雍正年间的记载，与同治庙地产碑相差了130多年，同样有“宗室都公”。这位都公应是清室皇族，这一带是他家封地。想起前文《房山99
从李氏宗祠碑谈明清时期良乡圈地状况》，这里距京不远，当属明清皇亲权贵圈地范围，上碑的“万历三十四年杨家庄李君大贵”，会不会也是明代重臣呢？
后殿仍是废墟，碎砖瓦砾。按大茂山一带庙宇布局，这里应是玉皇殿。
金牛洞到底在大殿、还是后殿下面？
北望，隔西武山村，是连绵的丘陵。长堤山是太行余脉在平原的一处凸起。
山不在高，有仙则名，何况仙是泰山奶奶。
西侧是什么矿，半个山挖没了。庆云寺花塔、后山奶奶庙分布在远山南侧。
沿村道西去，去看易县的后山奶奶庙。
南洛平上房易路，南过演练场，李家坟西转。
村间路口，石刻“后山庙”，其西北一峰突起。
而所谓“后山”，是东侧小山后的平缓山峰，隐约露出庙宇。
北行不远，是马头水库。
没有搞清马头村名，源自水边码头，还是西侧突起山峰像马头？
后山，是水库北侧山峰的东部，由于东侧小山的遮挡，只露出高处庙宇。
过水库向北，过地图标注黄岩的自然村。村中路窄，多经营香火金箔。也许发音关系，后山又称洪崖山。其中的后土皇帝宝殿。
后土皇帝，女性，就是后山奶奶。传说奶奶是东汉本地人，曾救过被王莽追击的刘秀。刘秀光复汉室后，封奶奶为后土皇帝
看不出村中原有寺庙遗址。这些新建小庙大概相当于大茂山周围的奶奶行宫吧。
村北的永安宫。
东北进沟，所谓后山、又称洪崖山，位于主山东侧崖上。远看，周围山高，显不出后山的气势。
崖上庙宇成片，下有缆车、十八盘通上。
来到山前，奶奶显灵，天也放晴了。
被这里的建筑吓一跳：建造虽糙，但够得上高大恢宏。迎面是高大的观音殿。
观音只是配角。按庙堂建筑，观音坐于西配殿的末端。
主殿是奶奶前殿。东配殿屋顶简陋了些。
主殿前大香池，可见信众的虔诚。
先看西殿。地藏王与观音一堂，只是朝向不同；居中是西山老母，演绎出求学庙、车神药王大殿。
老母作为女神，护佑子嗣，自然能保佑求学；可是也保佑司机，太与时俱进了。出现交通事故，老母与药王配合解决吗？
东殿屋顶简陋，奶奶分身成车神奶奶、财神奶奶、生意奶奶。
初看不适，细想也通：过去，根据人们需要，奶奶衍生出糠疮奶奶、水痘奶奶、天花奶奶、催生奶奶、眼光奶奶、忌风奶奶、蚕姑奶奶……。现在，私车普及，都想发财，车神、财神、生意奶奶应运而生。
只是将主席当神，却排在奶奶下位，大不敬呀。
正殿内，一大排奶奶。
河南、湖北有很多刘秀逃难的传说。刘秀到过河北，最后在鄗（高邑）称帝，前文《赵州桥》有攀龙附凤碑。但是谁说得清刘秀是否到此？
村民更将后山与后土一起解释，演绎出黄帝故都、中华民族重要发祥地的悠久历史。
东侧又是一座奶奶的大殿。除了车神、财神奶奶，多了平安、学神奶奶。
东侧有路，摆渡车可绕上后山，外车禁入。
登山道口，排满小庙，省力可乘缆车。步行登山免费。
登山十八拐，风景一般。
下望山口、前殿区。
20多分钟，登上崖顶。迎面财门和财神殿。
信不信财神不重要，关键是谁发财。
财门边的乱砖石中，可见两块残碑。
砖头大的小碑刻有“中华民国八（1919）年三月”。残碑有“定兴县城内”及附近村庄人名、商号，捐款单位“两”、“千文”，当是清碑。
可见，这里也并非无中生有，清代、民国有过庙宇。至于什么庙宇，看不出来。
向北，众多的简易庙宇，沿路铺开，佛道一家，不断创新，可谓“奶奶一条街”。
新建庙宇，挖出一个碑座，像是民国时期。
上行，栏杆将台阶分出上下。据说庙会期间，人山人海，水泄不通。
又一座奶奶大殿，到底哪座是真殿？
一路满是大小奶奶庙，能远望的位置，就这一处吧。
上行，台阶挺陡。
来到中殿。
侧看，正殿在东北方向的高崖顶上。
路边，还为奶奶的管家专建大殿，保证奶奶财源广进、保值增值。
西拐上行。
终于看见一处老房子，称“千年古庙”。
老屋原是谁家的侧房？甚至可能是储物间、牲口棚，说成千年古庙，太有才了！
继续上行。
一座铁皮房，称消灾转运大殿旧址；一座大碾盘，称奶奶的神物消灾转运台；而且乾隆皇帝曾来朝拜赠联。
这村真有能人！敢想敢吹！
北行东转处，三殿并排。三仙奶奶大殿。
不排斥其他神仙，和谐包容。玉皇大帝宝殿。
三清大殿。
这些大小庙宇，算不算当年朱元璋禁止的淫祠呢？
东行上下两道，均通正殿。走台阶直到院中。
一排小殿。
一块老碑。外侧满刻姓名。
正文在后，已残，可读文字不能成句，有“龙王堂、三郎殿、四圣祠”字样。可能是块清碑。
正殿自是不同，重檐殿顶。殿前香灰成堆。
四周小殿，不是老母，就是菩萨。
大门的抱鼓石，看似有点年月。
能到民国？
大门前，高台直下，门额“太宁宫”。
挺好的观景位置，满是铁皮房，挡住了视线。
奶奶还有后殿，自正殿东侧北去。
树木茂密，满缠红布条。
边走边想，现存碑石，不能反映奶奶庙的前身；而网上传文，多是现在造庙者杜撰。个人猜想，后山奶奶应同样出自碧霞元君，在明清流传过程中，被本地化了。
道教也好，民间文化也好，本应值得尊重。如此肆意妄为，造庙者真信教吗？没有信仰而建庙，目的只能是敛财了。
十多分钟，来到东沟环路的上口，专车收费。
继续前行约5、6分钟，接近沟端，到达奶奶的后殿区。
迎面燃灯古佛殿，孙思邈、燃灯佛、学神奶奶集于一身。
西侧，奶奶的后殿坐西朝东，规模更大，香灰更多。信众还真不少。
提了句修身洞，马上有人带路。
所谓的修身洞，不过是东侧崖下的一处浅凹石塘。带路人的热情讲解，让人不好意思拍小凹洞。她真相信这是奶奶的修身处？
逛奶奶庙，能颠覆一个人对民间宗教、民俗文化的那点兴趣，大有看破红尘、大开眼界之感。感叹之余，又不得不佩服奶奶庙的经营之道：奶奶乃万物之母，千变万化，只要你需要，奶奶就能以相应的化身出现，改个名就行。
返回房易路，东南西北4个洛平村连成一片，打听庆化寺花塔的上山路线。花塔没人知道，庆化寺就在四村结合部的路西。
这是一座新庙，富丽堂皇，大门紧锁。历史上，北侧山上是上寺，这里是下寺？已是下午，改天登山找花塔吧。
北过娄村，看看镇江塔。
镇江塔位于小学东侧台上，坐北朝南，路边为北。平面方形，七层塔檐，塔顶双层仰莲，上托葫芦塔刹。近年修葺一新。
塔身南侧辟拱形券门。西南角小碑刻“镇江塔”三字及拼音。
不老的小碑，背面文字磨损得如同过了一个世纪：
“建于唐先天二（713）年，明正德元（1506）年、万历二十三（1595）年，几度修葺。古时，当夏秋之交常有山洪直泻，淹没庄田。为遏其患修塔镇之，故名镇江塔。为七层密檐式空心砖塔。为县级文保单位。
涞水县人民政府地名办公室
一九八八年七月”。
拱券外框，看似挺新，侧面可见长年烟熏痕迹。
三块拱券石蔓草镶边，分刻“南无十方诸佛，南无万万尊菩萨，南元西方极乐世界”。
内侧石框，上下槛中部留孔，曾设石门。
左右框曾有刻字，已磨损殆尽。
南侧远看塔檐，四五层中有塔铭。
古迹寻游拍得塔铭，借来一用，在此感谢，不知断句妥否？
”宝塔经来，悠悠而已，未审几代，始崇建造。兹者于今，大明正德元（1506）年四月日，本村龙岩寺住持比丘尼□不忍见的零落崩缺，谨发诚心，输资劝众，一心恭意，同修重补。厥工已毕，勒石永贻诸后云耳。塔匠张安、张永、凌□（俊？）”。
下文访上庆化寺及花塔，其东侧山上也在大建奶奶庙。
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