加载中…2017大茂山4 东北登顶
(2017-11-26 07:46:41)
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大茂山与神仙山山脊古道现存碑石水经注与古北岳民间宗教信仰 |
分类： 自驾篇 |
3日早餐后，预报的晴天并没有到来，驱车再上圣母行宫。
近几年，十一多阴雨，金秋越来越少。下望岭口来路，能见度还好。
从玉皇殿侧，开始登山。这条山脊是唐县、涞源的县界。
看庙老人介绍，由此登顶正常要2.5小时；快走，1.5小时就能到达。
回望。一夜小雨，清凉世界。
向上，山体突兀，两侧尖角。
走上小山脊，向南是断沟绝壁。
向东，是行宫后的小山峰。
路转西向，坡陡起来。
不久，一堆崩塌的乱石横在眼前。
路转向南，进入齐腰灌木丛，目标是那块独立的巨石。
巨石侧是处小平台。居然还有早到者。
巨石多孔，独立崖边。
记得曾看电视，大茂山上部的这种岩石，当地人称“天眼石”。成因是火山喷出的流纹岩，迅速冷却产生气孔，夹带着原有地表土石。大茂山有火山口？
测平台海拔1263米。
下望来路，虽然上来不过用时十来分钟，但坡陡，一个下马威，不由气喘吁吁。
枝杈间可见圣母行宫，那里海拔1083米。爬升了近200米。
这里实为山脊北延支脉的起点，北侧山尖比这里矮许多。
北沟坡缓，伸向涞源南马庄。
南马庄主沟，水汽开始升腾；北山形如锯齿，挺有特点。
小路沿山坡向西南方向横切，近乎平道。远处就是大茂山的主峰。
看来，登大茂山并不算难。
一路缓坡，植被茂盛，悠闲小径。
视野开阔处，北望望天岭村，上来也不难。
主峰北坡，相对平缓。
拉近，可辨峰顶的几间小庙。
登山路，应该自左侧山脊绕行。
山路转左，一段爬坡，再缓。
右转，过经幡松林。
看清大茂山东北侧的地形。
这是大茂山主峰东北山脊的北侧，沿途植被茂密，难怪Google看不出路径。
不远是山口，左侧巨大裸露的岩石。有小路下右谷。海拔1397米。
西南主峰，资料称顶为1869.8米。也就说，自行宫至山口，爬升近半。
上行几步，回看山口。山脊陡峭，所以主路走山脊北侧。
东侧下望，可见村落就是大岭口。头天，农家院所见云雾缭绕的山头，应是脚下一带陡峰。
上行，穿行在山脊北侧密林中，渐渐路陡起来。
落叶湿滑，树根交错。
几次看似接近山脊，终无路登上。
密林中，穿行20多分钟，向左转上。
再次来到山脊，林木茂密，不能远望。
向西，树木遮挡了主峰。有小路左（南）下，估计通农家院南沟。
几米远，密林中并排两间废弃的石屋，就是上文地图提到的古茶房。
屋前有碑，字迹磨损，可辨出碑额“施□（茶）结缘”四字。大概是块清代或民国的碑刻。
古茶房背（西）侧。
大概北岳改祀浑源后，大茂山为民间宗教信仰取代，山顶建圣母庙。善人们在这关键路段施舍茶水，积德行善。
西侧还有一单独石屋。可见这一路是登顶的主要古道之一。
路沿山脊西上。
开始坡缓。
逐渐又陡起来。
不久，变成了60、70度的陡崖。
好在不长，上为一处小平台。
平台上部是处三角崖壁。海拔1776米，距顶不远了。
旁边孤石。
枝杈间，可见上来的山脊。茶房、路径都隐没林中。
距顶不远，腿脚有劲了。
路没有直上西侧的三角崖壁，而是向南转去。
来到一小山口。
一块半米小碑，额《重修王爷庙记》，碑文磨损，可辨：
“施□善人开列于后：于家寨…旮得安村……（全是村名，若研究这一带古村，值得细考）。旹大清乾隆五十六（1791）年□□□合会人”。
过山口，转到主峰南侧。有一小庙。
庙前，一条山脊向南延伸，称跑马梁，传说也是杨六郎养马之地。
东望，众山伏于脚下，千峰万壑。
一片水面，辨出是路过的于家寨水库。
小庙为龙王庙。
新塑龙王、雷公、雨师。
小路继续西上。
转弯，看到主峰，分东、西两顶，中部凹陷。
东顶下建全神庙。
西顶是块巨大的裸岩。坡陡，之字绕上。
西顶下的石屋，用于居住。
路转东向。
想起泰山顶，这西顶高大的岩壁，怎么没有题刻？也许作为北岳恒山时，名人登顶不多吧？
凹槽，建有住房和眼光奶奶庙。
东顶，在原石上人工补砌成台。
台阶边的摩崖新刻，说明现在山顶众庙由附近村民于1985年至2001年重修，“多眼石”上刻字，真不好辨认：
“重修神仙山碑记
岳降之灵碑文所载，自古为昭，此山为神之灵感，香烟辐辏，环至数年，风景秀丽，盖闻名山。虽不知何年建，而屡经修补均有记铭。今以河北省保定市阜平县胭脂洞村刘满仓、三眼井村郑凤山二人领导下修，而山高地险，工程浩大，非二人所能及，并财力不足，捐□四方钱财，善男士女，量力资助。□功大者，阜平县上店村张秀荣、唐县王支村李双印、阜平县炭灰铺村杨振明。修庙出力□正会头刘满仓、副会头郑凤山，正会计陈魁录，副会计□□□。
于一九八五年七月重修神仙山圣母庙三间，一九八七年六月重修北岳庙三间，一九八八年重修眼光庙三间、瘟神庙一间，一九九〇年修茶房三间，二〇〇一年五月修玉皇庙一间、关帝庙一间、龙王庙一间。共庙七处。其神像皆然焕新，落地重修。一九九二年塑像二十一座，一九九五年又重新塑像二十六座，二〇〇一年一月塑像九座，共像三十五座。总投资叁拾万元。开光告竣，今将勒石，谨□重修巅末，以永垂不朽。
撰文陈魁录。
中华人民共和国公元二〇□一年一月十六日立。雕刻赵国全”
上到台顶，石块垒砌的简易石屋，就是圣母庙。侧存几块残碑。
清代残碑，额“万善同归”，碑题“重修神仙山碑”，碑文磨损，有“共庙八处”，其余为捐助姓名。落款“□清光绪二十四（1898）年岁次”。
这块清碑完整，但同样字迹磨损，额“施财碑记”，内容为捐款数额、姓名，时间“光绪二（1876）年岁在丙子”。
清碑，碑额“永垂不朽”，碑文磨损，加之水泥遮盖，可辨：
“重修神仙山碑记
圣母殿三间，山台三面，关帝庙一间，茶房三间，其神像皆然焕新，落地重修。（施财姓名殆尽）
大清光绪三十二（1906）年□月谷旦立”。
庙前平台局促，陈列着香炉、焚香炉。庙内是三位奶奶像，前列童男童女。
前文民国《重修大岭行宫碑记》撰文人臆想：北岳为坤，圣母即坤母。按理，圣母是华北地区民间宗教中的娘娘，即碧霞元君、泰山娘娘、老母、奶奶……。明清起，几乎村村建庙。本与北岳无关，既建庙于此，自然添加北岳恒山的内容。
庙东北角起，观赏四周美景，辨识上来的路线。
东北山脊，有三个峰尖，乱石陡峭。上山路，沿近脊北坡平缓而来，只在第二峰侧和古茶房位置到达山脊峰口。
向下，可见岭口车道，行宫被遮挡了。
对面山峰，不知其名，其北为走马驿，东北为倒马关，远山为白石山。按《水经注·滱水》，也应是古恒山的组成部分：
“东南过广昌（涞源）县南，滱水东径嘉牙川（走马驿），有一水（柴皮岭至走马驿的西河）南来注之，水出恒山（脚下）北麓，稚川三合，径嘉牙亭东而北流，注于滱水。
滱水又东径倒马关（北魏就称倒马关），关山险隘，最为深峭，势均诗人高冈之病良马，傅险之困行轩，故关受其名焉（与杨六郎无关）。关水（大石峪？）出西南长溪下，东北历关注滱。滱水南，山上起御坐于松园，建祗洹于东圃（上关岭？）。东北二面（前文《六郎碑》山？），岫嶂高深，霞峰隐日，水望澄明。渊无潜甲，行李所径，鲜不徘徊忘返矣。
滱水自倒马关南流与大岭水（秀水峪？）合，水出山西南大岭下，东北流出峡，峡右山侧，有祗洹精庐，飞陆陵山，丹盘虹梁，长津泛澜，萦带其下。东北流注于滱。
东侧小庙，不下去了。
《水经注》描述滱水还有：“又东南过中山上曲阳县北，恒水（通天河）从西来注之”。
古恒水则是现在的通天河，自主峰到岭口山脊分水向南，汇于大岭口，过于家寨、军城南去，流入现在曲阳县城北侧的西大洋水库。
向南，大茂山的主脉跑马梁，是唐县、阜平的县界，海拔较主峰略低。
向西，一条大沟，是头天计划由炭灰铺、三眼井登山的路线。
西顶略高，另建庙宇。
下部的眼光奶奶庙。
眼光奶奶，也是民间对碧霞元君信仰的衍生神。
附近两块残碑。其中，这是块诗碑？
另碑只剩零星片语。
登上西顶，长方形短脊，北建北岳庙。
东向全景图。
东顶的圣母庙。
南向全景图。
东顶下，山脊连接跑马梁。
东、西顶虽高，却是孤峰。跑马梁虽低，却是主脉。
梁顶南望，一条很长水面，就是西大洋水库。
向西，沟下三眼井、炭灰铺。
没想到三眼井地势这么高。车到三眼井，登山不用1小时吧。
西侧山峰不低，层峦叠嶂，延至头天走过的柴皮岭。
北岳庙前存一石碑。
碑额“永垂不朽”，石材质杂，加之磨损，碑文难以读通。时间为“民国十九（1930）年”。
庙内正中北岳神，两侧辅佐神像。
北岳庙后，还有间玉皇殿。玉皇殿虽小，玉皇大帝代表着民间道教信仰的最高神祇。
一路圣母行宫都是先圣母殿，再北岳庙，后玉皇庙的布局。道教多神，可崇拜一神，但都在三清、玉皇大帝的治下。
庙内玉皇大帝居中，左右托塔天王、太上老君辅佐，门侧还有千里眼、顺风耳掌管情报。
玉皇殿后，有个三角架。
架下，1957年5月的基准点。
资料称海拔1869.8米，手机测1862（±6）米，相差不大。
西北东全景图。
主峰四周没有发现火山口，也许大茂山成因，是熔岩自地下涌出、而非喷发的缘故。
北侧，有路可下，坡度平缓。
东顶圣母庙。
大茂山林密，遮掩了登山小径。绘张此次由大岭口登山路线图。
图中可见，四周的望天岭、大岭口、圣水、胭脂洞都能登顶，三眼井最近。
西南侧有庙，前去探探。
是关帝庙。
下行，有块大碑，文字已无。
未恢复的小庙侧也有一块。
两碑的材质、规格远高于前面几块清末民间碑刻，可惜文字磨损已尽，是明代官方所造？
原路返回，天气转好。
下至行宫上方山峰，看看山势。
回望登山之路。
一路走来，大茂山总体不算险峻。险峻之处在于东侧起始。
主峰东北而来的主脉，在这里戛然而断，形成如剑如戟的陡直峰峦。东侧发生过断裂塌陷？
南侧层峦。
东南谷中，就是大岭口村农家院。
脚下，上来的盘山道，左转右折，呈现着山势的陡峭。
左侧，是第一处停车平台。
东北向的岭口和圣母行宫。
明代的内关屯军隘口，清代成为民间奶奶信仰的寺庙。
行宫选址，便于南北信众前来祭拜。
下山，还是北走南马庄。
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