加载中…2017大茂山1明伏、卧佛寺造像与孚公灵塔
(2017-10-20 18:54:49)
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明伏古殿与石屋明伏造像与八十八佛卧佛寺造像北宋题刻与卧佛金代孚公禅师灵塔 |
自上文军城后，一直惦记大茂山。十一再往，沿途顺道探访古迹。
10月1日7：00，京周路上京昆高速。8：40，唐县白合镇出口，163公里。
东北向（右）公路，为去军城的军白线。
先去白合镇西南的明伏村。车停村南，169公里。
村中废弃小学，有座兴国寺大殿，体量不大，坐北朝南，面阔三间，元代建筑。曾作教室，可惜掌钥匙人外出，不能进院。
殿前植物遮挡。文保碑刻：“河北省文物保护单位，兴国寺大殿，河北省人民政府2008年10月23日公布，唐县人民政府2010年11月立”。
后侧。该殿竟是庑殿顶，砖瓦已非原物。
历史上，明伏主村在兴国寺北。
北侧坡上，一座石砌门楼，代表古村的南门。
来明伏村，寻找一处当地称为“佛爷洞”、“千佛洞”的明伏石窟，在村北崖壁上。
不想，门内一片石砌老民房很有特点，虽已废弃，但代表着过去这一带的民居特点。
石墙，外砖门楼。
一户布局。
一处完好的院落。
明伏是个大村，坐落高岗上。村中心一带的石屋与街道。
北部则多为新建民居，穿过两条街道，才到村北。
村西北端，零星几户。打听“佛爷洞”，告知从小道而下。
向北，穿过玉米地和枣林，可见北侧公路桥。
可惜，路没通这儿，绕了一大圈。
向西，沿崖壁、地头而行。
不远处，临河石崖内凹处，有几个洞穴，像是村民介绍的“佛爷洞”位置。
北侧，一道狭窄而死寂的水面，就是源自浑源恒山南侧，过走马驿、倒马关、古称滱水的唐河，让人有点失望。
水边窄台，直通崖下，几个大小不一的洞穴看似天然，与想象中人工开凿的石窟截然不同。
主洞为天然水蚀而成，向南凹陷。一人高、向外突出的石台，爬上着实困难。
洞内虽不规则，但明显经人工拓凿，增大了空间：西南为台，东北凿出一门二窗。
回望，左侧为进来小洞口。南侧天然，有一石臼。
石台弧面，上部凿平，不像炕，可能是个供台。
西北有洞，伸向崖边。哪有佛像？
北壁平整处，今人涂鸦下，似乎曾过有壁画。
近观，这是一片位于现洞口位置的摩崖佛像：
中部大像，顶有3尊小像；东侧洞内三排，共计21尊中像（约25—30cm高）；西侧洞外三排，共计17尊中像。合计42尊佛像。再西另有文殊菩萨等3尊像。
佛像的头部全被凿毁，突出佛手也已损坏，其他则线条清晰完整。
佛像均结跏趺坐于莲台，浮雕佛身，线刻衣纹。中排佛像外廓，代表头光、背光。
这刻画的怎样的佛国世界？
佛像在原有岩面上进行雕刻，东侧上排4佛内凹，尖拱龛顶似乎有过颜料。像间龛柱刻着佛号：不动智光佛、普现色身光佛……
中排佛号仍刻龛柱：才光明佛、智慧胜佛、弥勒仙光佛、世静光佛、龙种上尊王佛、善寂月音妙尊智王佛。
下排佛号刻于龛顶：日月光佛、日月珠光佛、慧幡胜王佛、师子吼自在力王佛、妙音胜佛、常光幢佛、观世灯佛、慧威灯王佛、法胜王佛。
大佛东侧众龛。
中龛大佛高约60cm，坐于三层莲台。莲台下刻三力士。
大像左上方刻“普光佛”。大佛顶刻三小佛，西小佛法号“普明佛”，另两佛佛号看不清晰。
莲台下三尊力士最为形象，巨乳大腹，呈坐、跪抬举状。
或许因为这三尊力士，有关资料认为是唐代造像。
西侧17尊佛像，可辨佛号：普净佛、大强精进勇猛佛、金刚牢强普散金光佛、慧炬照佛、大悲光佛、慈力王佛、慈藏佛、栴檀窟庄严胜佛……
西侧三像，是另一种组合。
上部坐像，标明“文殊菩萨”，右手持莲花（如意）类法物，衣刻团花纹饰。
下部是菩萨硕大的狮子坐骑，侧刻牵狮人（狮奴）。
正好在菩萨与狮子之间，岩石出现了断缝，两者之间产生了错位。
狮头下方，龛刻一女装立像，头部已毁，衣饰清晰。红衣绿边，着色完整，黑鞋向左。感觉为明代服饰。
这具立像代表供养人？侍者？所持“大锤”为何物？辨识不出。
西侧原洞坍塌。
下到一台，上看文殊菩萨造像，下方崖壁凿痕尚存。向西，造像已无。
上看众佛，以中间的普光佛对称分布。这些造像为民间所刻，按其特点以及清晰程度，不是太古，感觉应是明代。
那么，另三十五位现代佛刻在哪里？
资料称：这里原有上、中、下三层，这是中层。上层已塌，下层潜在唐河水中。
回看已坍塌的洞口。
石窟一般指人工开凿的佛窟。而这里是在天然洞穴，是不是称明伏造像妥当些？
原路下洞，也是件困难事。
下到水边回望，枝杈间可辨出坍塌处显露的部分造像。
离开明伏村，北过高速不久，路西岔道通卧佛寺。180公里。
这是一座全新寺院。后部还在建设之中，规模不小。
院中2014年《恢复重建卧佛寺大事记》有：
“据雍正志记载：唐县卧佛寺在县西北四十五里白合村东北隅。相传山似卧佛石像，故名。循河三里，有卧佛崖，时人于崖前修建宇殿，名卧佛寺。后因山水冲决，久圮无迹，佛像尽存”。
寺西是干枯多年的卧佛寺水库，卧佛崖在水库岸边崖壁。寺前小路，开车可到。
车到寺西墙外的国保碑：“卧佛寺摩崖造像”，2013年3月5日公布。
背面简介：
“卧佛寺摩崖造像位于唐县白合镇柏山村卧佛寺水库溢洪道上，开凿于北宋庆历五年（公元1046年？应1045年），1958年建卧佛寺水库时摩崖造像被渣石淤埋，2004年清理出土。摩崖造像南北长16.7米，高约3米，计有大小佛龛95个、造像140余尊，是一处以释迦牟尼涅□（槃）像为主体的摩崖龛群。摩崖北端刻天王像一龛，龛旁有北宋纪年题记一则。天王像南侧为涅□（槃）像龛，卧佛身长4.5米，头前、足下及身后雕有十大（？）弟子像，是河北省现存最大的石质卧佛造像。其余诸龛分布于涅磐大像龛上方及南侧，以高0.4—0.5米的尖拱或圆拱形单尊坐佛像龛为主，另有少量方形龛”。
国保碑前，土路下河，左侧就是摩崖造像，远处是水库大坝。
这是处曾经溢洪道下的天然崖壁，造像上方搭建了简易棚子。
石灰岩崖壁，高约6米。按照岩层走势，造像自北向南，依次为天王、卧佛、众龛。
先看北侧竖向方龛的天王像。
其右侧上方题刻三行：“庆历五（1045）年四月八日造卧如一龛并诸佛菩萨共计一百”。
看见“庆历五年”，想到《岳阳楼记》。当时，范仲淹被贬，杨六郎已故，杨文广还是低级军官。
天王头戴铁盔，身披铠甲，拄剑而立；衣饰系结，刻画清晰。
再看主龛造像，由三层组成：
入灭的释迦牟尼侧卧状，头北脚南；弟子十二人（其中，头脚各一，非十人）围绕周围；上部还有一排小型佛像环绕。
这是民间雕刻，造型简朴，但刻画形象。
释迦牟尼方圆脸庞，双目已闭。按理，佛祖头枕右手，手型已看不出来。悲伤的弟子表情各异：合十祈祷、不知所措、放声痛哭、满脸愁悲……
弟子头像间曾有题刻，隐约可辨：“张……修卧如佛”。
侧看佛首、弟子像，及上层小佛像。
佛祖胸部以下刻画简洁，只是桶状身体上刻出衣纹，左手已经不清。
身后诸弟子，面部变形，三具头部已损。上层小像，或损、或水垢遮盖，已棱角模糊。
脚部的弟子。
按记载，释迦牟尼入灭时，右侧卧，左足置右足上。十个突起，代表了佛祖的双脚。
里侧，二弟子像已损坏。
主龛上部一排方龛，刻一佛二弟子、双佛像。
单佛、双佛、组合。
这龛特殊：一佛二菩萨，北为骑狮文殊，南为骑象普贤，配狮奴、象奴。其中，狮奴在用力拽拉狮子。
南侧再刻骑狮文殊，狮奴站立状。
再后，多为拱形单佛龛。
卧佛主龛南的众小龛。
奇特的是高处立像，站于莲台，头部已毁，左肩扛一飘曳长幡，是招魂？
这种长幡，除水陆画，本人第一次在石刻中见到。
南部密集的佛龛造像。
龛间似乎也有刻字，多已损坏或覆盖。
不同于明伏造像，所刻不是佛号，而是功德主。
这处刻“杨五戒”。
天王处题刻称造像“一百”，实际远多，部分为后期增刻。
还有后来的零星线刻，如下部的“佛”字和线刻头像。
“首”、“□五戒”。
众龛间题记和线刻佛像。
线刻立佛，题记“明府村李行者之造像一尊”。
南侧众龛。
“白合村杨能”。
不清晰的佛像与题刻。
高处组合龛也独特，形如两层屋帐：上龛一坐佛，下刻三菩萨。
菩萨刻圆头光，胸刻璎珞，莲座下刻台座，线条比其他清晰，字迹已不清。
沿军白线，西往军城镇。镇南山口的娘子神村，有座古塔。
上文提过：1940年1月5日，白求恩第一次迁葬时，聂荣臻举行万人护送游行，南到娘子神村。
车停村委会前路边，198公里。
小道所对村北山坡电塔，就是古塔位置。
穿村北上，几分钟便是电塔。
古塔就在两电塔正中的西侧沟里，小山包遮挡，看不见。
过低处电塔，古塔呈现在西侧沟口。
塔坐北朝南，高约5、6米，塔前河北省文保碑刻“孚公禅师塔”。
这是座汉白玉石质的八角和尚墓塔，下为须弥座塔基，中为八角柱塔身，上为七层仿木塔檐。顶部莲花宝珠塔刹，像是新补。
相比房山两灵塔，孚公塔仿木斗拱塔檐更为精致。
塔名以仿木匾额的形式体现，阴刻“孚公禅师灵塔”六字。
塔身正面，下刻隔扇门。
隔扇门逼真，特别是双交四椀菱花细腻。
塔身东南面，线刻护灵武士像。
西南面的武士像，已被风雨剥蚀殆尽。
基座比房山两灵塔精致。
两层仰莲圆台，下为大卷草短柱；须弥座上下叠涩三层，精刻卷草缠枝，配以瑞兽。
但搞不懂下部所刻何意？
孚公塔建造的具体时间、孚公生平，还要看塔身铭文。
此外，想看看此行目的在大茂山，作为古北岳，辽金时期有何说法？
可惜众多文字，已经剥蚀。
可辨文字抄录如下：
“洪山新罗……吾门鼻祖云……道始中兴，迨于……圣朝皇统（金熙宗年号，1141—1149）间，佛觉……诏旨上都（哈尔滨阿城区）演法，器用供帐……恐其后四方云水，户厅常满，繇是云门一派，洋洋而……孚公禅师实□音□□□□者，其□践深稳，眼目明……州曲阳宕城里人…出家，逢一梵僧持□□□谓师曰：我锡立定，子当出家。师毅然对曰……州天宁，礼文慧禅师为师……圣恩普度，进具谢戒□□□□仗锡真定之……席下，晨夕咨参，寸阴不舍。一日闻举非思量处识情……颂曰：非思量处不思量……时构置速更……望风□□。正隆四（海陵王完颜亮，1159）年，祁□天宁义禅师命师……大定九（金世宗完颜雍，1169）年，定州天宁虚位……□定十三（1173？）年，迁真定金……新罗，爱其林泉幽胜，有养浩终焉之志，深云不出，□以三年为……崇建堂宇于新罗，故□定二十一（1181？）年定武□宁仰师……令提节□□，后进又喜其……后应真定洪济之命，立规定矩，处身……诸事并付嗣法□□悟净……吉祥而卧。小师法琮曰：和尚临行可无一……曾向汝道一句，汝还举得么？琮不对。师曰……乃傲笑瞑目长往，举众哀恸，如天时，估荼毗之际……夏五十九，世寿七十四。嗣法住持者祖云、智觉等三人……并参学密证者不可备举也。分灵骨为三，一起塔于定……；一起塔于洪山新罗，新罗一日专使驰书达金牛清隐……左右人以洪山二老称之。今欲刻行于石，传于无既，幸吾师惠顾……不离，今时路上常行空劫，巳前不可以事会，不可以……无下曰：处吾何言哉？吾何言哉？谨以众人所知事迹之实……（铭）曰：……
……
洪山新罗嗣法小师悟净立并书，小师法平化缘，小师法□管勾（办理）。恒岳杨……并刊”。
可见：
1、孚公，金代僧人，主要生活在金熙宗、海陵王、金世宗时期；
2、文中多有附近地名：曲阳、定州、真定等。新罗，非朝鲜半岛，而是这里，又称洪山新罗。
没有找到大茂山就是古恒山的有关证据，只有造塔石匠落款为“恒岳杨……”。
这应是座金代和尚墓塔。
孚公何时去世，何时建塔，已看不清。按理，应是逝后数年。而且建塔者不是“嗣法住持者祖云、智觉等三人”，是“小师悟净、法平”等。
过娘子神村，便是军城镇。
前文已述，镇西南关村便是葬过白求恩等国际友人的晋察冀烈士陵园，不再重复。202公里。
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