加载中…2016晋陕甘1 易县荆轲塔与朔州崇福寺
(2016-11-11 19:40:25)
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易县荆轲塔紫荆关十八盘朔州崇福寺弥陀殿五绝朔州古城与内长城 |
分类： 自驾篇 |
2016年10月3日—16日，再游晋陕，外带甘肃崆峒山。
10月3日行程，良乡至黄河边的山西偏关县。
6：50，自京周路上京昆高速G5，里程表清零。95号汽油，北京6.31元/L，约63L。计划自涞水西转张石高速，涞源转荣乌高速。
收音机里听到：琉璃河以南、河北段G4京港澳高速因大雾封闭，窃喜。
不想，7：35，车到易县，警察拦路：西到紫荆关段高速，因大雾关闭，就被赶下高速，75公里。和去年《自驾河南》一样，出门不利呀。干脆去易县西南的荆轲塔转转，79公里。
塔坐落在荆轲小山的山顶，现已被开辟成免费的荆轲公园，大门向东。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。上次到荆轲塔，是2001年10月4日，过了整整15年。
当时，这里是座荒山，“古义士荆轲里”碑尚在塔西南。15年，孩子都大了。
荆轲，卫国朝歌人，剑客；后到燕国，与樊於期一同为燕太子丹所纳。秦灭赵临燕，荆轲携樊於期头颅和燕督亢地图，西去刺杀秦王。相传，这里曾是燕太子丹为荆轲修建的荆轲馆；太子丹知荆轲“一去兮不复还”，收其衣冠，在馆上建荆轲衣冠冢。
而至辽代，又在此建圣塔院，衣冠冢上建塔，正名称圣塔院塔。
南侧上山。辽建的圣塔院，民国时期，尚存山门、正殿及围墙，现在只剩塔了。
荆轲塔为标准的辽塔，建于辽乾统三（1103）年。
须弥座，八角十三层密檐砖塔，高26.5米，每层檐角均挂风铎。
其中，须弥座两层。下层素面，为历代维修；上层束腰曾开壶门。束腰以上，仿木斗拱托雕阑平座，再上三层仰莲。
塔身东南西北四向设拱券假门，四斜向开直棂假窗。
塔身八角各雕砌一座倚塔，显著的辽塔特征。
近来注意经幢，看这倚塔，完全是经幢造型。
塔东，存有两碑两座一幢。
“佛顶尊胜陀罗尼”经幢，文字残损，后有“正天真言”,背面“打倒□□”。
中为清碑，碑额“重修圣塔寺记”。“碑阴”刻檀越姓名。碑文：
“恭闻：
易郡荆轲山，东祗城闉，西屏紫塞，北朝洪□崖，南□易水。其巅不甚□矗，而□壮士□荆轲馆焉，是以名也。今其上□有□寺，寺中有浮图用藏舍利。□建创□已久，□□修葺数□，以供骚人凭眺、棲止、诗酒、□□、憩息□。是寺与塔为山而设，为荆轲而设也。□□来，不无颓败兴□，而□□时之能，□力任修葺者绝少。今住持僧性善，广募□檀越，□白金，成圣事，而李富春、孙□、李玉河、张云寔与其事以赞，襄著成劳。前此，骚人之凭眺、棲止、诗酒、憩息□于□□此者，未免□荒凉□叹而；后此，骚人之凭眺、棲止、诗酒、憩息于此者，又□□□□将为今者感也。浮图一座、佛殿禅堂陆楹、山门二、侧厢二，皆系信士李富春等□□□□善之所缮。则此僧之□□□□□，而亦为文士之末流焉，未可知也；不然，又□何其独谆谆于荆轲山之寺也耶。爰述其始末而为之记。
兵部候选守御所金珩；
赐进士出身御前侍卫管宗荐□所金□□。…
旹启大清康熙岁次辛丑（1721）端阳月中□夏吉日谷旦”。
西侧还是那块“古义士荆轲里”碑吗？怎么是黑色石质？
下部埋地，露“义士荆”三大字和“清乾隆十一（1746）年岁次丙寅季夏…直隶易”几个小字。背面无字。
东侧看塔。铸铁塔刹不会是辽代吧。
北下东绕，东侧是荆轲像。
燕赵多慷慨悲歌之士，荆轲算燕赵人吗？
自塔北村道，汇到G112国道上。过清西陵收费站，高速仍在封闭。
干脆沿国道过十八盘，上紫荆关。以前，走过几次十八盘，都很堵。现在拓宽了道路，大车少，很顺畅。东侧是清西陵方向。
下方的沟道。
紫荆关在西侧山上，路也不陡了。
接近关口，又堵车了。原因还是高速大雾，不开放。
天都蓝了，竟然说1公里外的高速是大雾，有关部门填堵！
10：50，紫荆关高速开通，122公里。耽误了近3个小时，夜住老牛湾的计划不能实现了。
11：40，涞源西的冀晋省界收费站，184公里。进入山西，天气大晴。
12：20，灵丘西的高速岔口。选择北线去朔州，估计能比代县、雁门关少点路。
12：40，恒山隧道。
正中远山的右下方是悬空寺，右侧是恒山主峰。
14：04，朔州东，出高速，401公里。当时29℃，觉得热，岂知以后再也没有享受到这样的温暖。16日，回到北京，更是雾霾阴冷。
朔州，古马邑也。汉武帝一改前代对匈奴的和亲政策，战略方针由被动防御改为主动出击，第一仗就是设伏马邑、围歼匈奴主力；虽未成功，但拉开了汉匈大战的序幕。
五一，去了佛光寺、南禅寺、阁院寺等，惦记崇福寺。此行，将崇福寺作为第一站。
崇福寺在市区南部，曾经的旧城东大街，坐北朝南。413公里，门票25元/人。
崇福寺为北方名刹，始建于唐高宗麟德二年（655），由唐代名将尉迟敬德奉敕建造。唐时规模包括金刚殿、藏经楼、大雄宝殿及东西配殿。辽代为林太师府署，统和年间复为僧舍，故又称林衙寺。金代，金熙宗崇信佛法，皇统三（1143）年在后部增建弥陀殿，后又增建观音殿，成最大规模。现存弥陀殿和观音殿尚为金代原构，特别是弥陀殿为现存辽金三大佛殿之一，誉为“金代文化艺术殿堂”。
现山门为清代增建，新近重建。
新制门额：“崇福寺”，两侧题款：“特授奉直大夫知朔州事加三级纪录六次季绾率众重修。乾隆壬戌（七年，1742）年孟冬谷旦立”。
进门，迎面金刚殿，又称天王殿，是崇福寺早期的山门。
现殿为清乾隆年间重建，单檐悬山，面阔五间，前檐为廊。
台阶两侧的圆形护石，有地域特点。
现殿内供奉三大士、四大天王，都是新补。
殿后的护石，虽距门远，也算抱鼓石吧。
金刚殿后，两侧的钟鼓楼，为明代建筑。
下砖上木的二层小楼阁，典雅庄重，檐角舒展，精巧别致，很有特色。
二层回廊、壶门、斗拱，显露出岁月的沉淀和地域的特点。
北是千佛阁，早期为藏经楼，明初洪武年间重建。宽深各三，周设回廊，重檐歇山；一层明间前后高檐，远似抱厦。精巧秀丽，别具特色。
可见，整个寺院保留了唐代前楼后殿式的布局。
顶脊琉璃生动，数百年如新。两层斗拱简洁，上为直棂门窗。
二楼竖匾“千佛阁”，小字“大清乾隆八（1743）年岁次癸亥孟秋吉旦。邑人熊松□男飞龙重修敬达”。清代，内增千佛，更名为千佛阁。
阁门精巧，带有浓郁的地方特点。
阁中，存放一尊明代弥勒佛铜像，像后为一座明代的三檐双层阁楼模型。
相传为原来藏经阁的模型，已无法考证。
东西佛坛，现存朔州其它庙宇出土的石质佛像。
东侧三尊，古印度风格浓郁。
菩萨还带有古希腊特征。
西侧还有四尊。
有楼梯可上二层，但不开放。
千佛阁的西侧。
阁后数碑，这通碑记载寺史清楚：
“朔州林衙寺重兴碑记
朔州庚辰岁贡生候选儒学训导张永灏敬撰；
朔州乙酉科拔贡候选儒学教谕蔚敏敬书；
朔州辛巳岁贡生候选儒学训导王溥生敬篆。
三教之兴隆关乎国运，国运之光昌原于主德。当今圣天子励精图治，仁育义正，四十年来，宵旰不遑，聿观厥成，遐迩兴仁，黎□遍德，溥海内外，罔不率俾，所谓建中和之极。金声而玉振之于斯为盛，乃吾于林衙寺之重兴，更有以验其实焉。粤考兹寺之创建，肇自唐高宗麟德二（665）年，敕命鄂国公尉迟敬德始造大雄宝殿五间，东西配殿各五间祀文殊、地藏二菩萨，藏经楼一座后改千佛阁，东西钟鼓楼各一座，金刚殿五间，山门三间，此其初规，固已极为宏敞矣。至金熙宗皇统三（1143）年，崇奉佛法，敕命开国侯翟昭度于大雄宝殿后，又建弥陀殿七间，东西禅廊各三楹，正南立祇园牌坊一座，围以宫墙，而规模更加式廓方寺之盛也。有元至顺（1330—1333）间，浙江僧无一宝公禅师□□□兹得天目山中峰心印，丞相拜住（札剌亦儿·拜住）深加敬礼，为闻于朝。诏颁大藏尊经全部赐之，敕命创建瑞云堂三楹，后圆寂寺内。
洎明天顺初（1457），选无双禅师者，无一禅师之法嗣也，克续无一之传，又得奇峰老师心印，云游四方，倦飞而还，又于弥陀殿后建毘庐殿五间，而寺之规制乃以大备。后无双禅师□□□，兹□再稽明世二百七十七年中，衍无一、无双之绪者，代不乏人。至我朝，接二师之嫡派，厥维僧正茂林禅师，实能克继禅学。自是之后，稍稍及于陵夷。而园明禅师者，茂林禅师之孙、玉轩禅师之徒也，念宗风之弗振，欲佛教之重光，苦行三十余年，艰辛备尝，手口拮据，勤力募化三百余金，又将自己□积银□百两施出，竭力经营，已逾十稔，甫能于寺之内外，燦然一新，金碧辉煌，观者夺目，起皈依念，生欢喜心，固己于佛有光矣。而又赎回前僧典出东西马道僧房数院，其东西两界，虽与民舍相连，并无民间出路及流水葛藤，以整清规；更于山门外两旁盖造香房术店及铺屋，凡三所俾□作寺中香火。□□□□再置，到马邑□墩涧南地□十亩，随带在里粮银五钱四分；朔州东关接官厅地二十亩，随带团里粮银一钱三分，并永属本寺管业。此其用心良苦而成功岂不甚钜哉。于是州牧灵郡朱公特举园明为朔州僧正，申名礼部，颁给劄付钤印，禅林咸庆掌教得人，此真绍无一、无双之业而□□□□于不坠也。已然则兹寺之重兴，实由我皇上圣德之郅隆，国家气运之光昌，宁仅一郡一寺之振起，为足述耶。予故欣然为之记。
特授奉直大夫知朔州事加三级纪录五次朱浚，贡生……；
山西朔州营都府纪录三次九格，朔州营外委千总韩雨，朔州营外委把总常德懋，朔州□额外外委……；
朔州儒学学正加一级任士杰，戊子科武举王来用；马邑贡生……；朔州儒学训导加一级裴元长；
朔州督捕厅加一级胡文琏；朔州营军司厅加一级刘□斌；署协镇甘肃永固□□处地方军功加七级纪录五次马□；
马邑县岁贡任太谷，训导田逢□；直隶顺天府大兴县黄村巡司加二级刘□基；
乾隆甲□□解元阎安寅，丙子科副榜田逢岁。监生……；生员……”。
时间刻在碑阴：“大清乾隆四十（1775）年岁次乙未孟秋上浣之吉”。
第三进院由大雄宝殿和东西配殿组成，是唐代寺院的后部。
东配殿为文殊堂，明洪武十六（1383）年重建，面阔五间，前檐出廊，单檐悬山。
堂内原有文殊菩萨和十八罗汉无存，现为新雕。
西配殿为地藏堂结构相同，同为明洪武十六（1383）年重建。
堂内地藏菩萨、十大阎王都为新塑。
正中的大雄宝殿，又称三宝殿，坐落月台之上，规模不大。
为明成化五（1469）年在唐代基址上重建，面阔五间，单檐歇山，顶脊琉璃件为原建残留。门窗造型，同样富有地域特色。
殿前南望，千佛阁及东西配殿。
殿内佛坛，塑明代三世佛，结跏趺坐于莲座之上，造型稍显呆板。
殿内屋架，进深八椽。
题板挂在柱侧的不多：“大清嘉庆玖（1804）年岁次甲子，本郡万顺店重修三宝殿”。
东西两壁，为明代绘制的千佛壁画，每面十排，每排五十躯。形态雷同，只是服饰手势略作变化。
作为寺庙主体建筑，大雄宝殿并不高大。其西侧博风悬鱼。
崇福寺的精华，是后侧金代皇统三（1143）年建造的弥陀殿。而碑文中的“东西禅廊各三楹”现已无存。
弥陀殿面阔七间（41.32米），进深四间（22.7米），单檐九脊歇山式，高21.98米，坐落在2.5米的高台上，愈发显得巍峨壮丽。在现存辽金佛殿中，弥陀殿仅次于辽宁义县奉国寺大殿（见《京西到辽东5》）和山西大同上华严寺大雄宝殿，位居第三。其琉璃脊饰，梁架斗拱，塑像壁画，门窗匾额均为金代原物，有“五绝”之说。
一绝，便是殿顶琉璃脊饰。
檐头滴水水纹，瓦当饰以莲花、梵文，檐下密坠双重风铎；正脊鸱吻高达3.2米，脊上置琉璃力士；垂脊、戗脊、檐角端部置以龙头，附以天女。据称，琉璃脊筒有铭文，为金皇统七（1147）年代州崞县工匠武春男等烧造。
正面，拍不下高大的弥陀殿全景。
殿前是宽敞的月台。前檐中部五间为隔扇门窗，高大的斗拱上是琉璃剪边的殿顶。其中，正脊鸱吻的黄、绿配色竟完全相反，不知是何讲究。
脊中设琉璃刹：下部左右吞口，中雕盔甲神像；上为绿黄仰莲座、宝瓶、莲珠。
最奇特的是，近乎真人大小的两个力士，左右开弓，拽拉脊刹，工艺精湛，这样屹立了近千年。
二绝是金匾，三绝是隔扇门窗。
殿中的“弥陀殿”竖匾，笔力刚劲，为现存最大的辽金牌匾，高4.2米，宽2.7米，字径0.9米，录入“中华名匾”之列。据说：金海陵王完颜亮“崇福禅伟”题额一直保存至今，没有找到。
右侧小字：“大清康熙五十九（1720）年六月吉日，功德主庠生刘铣捐葺重修，故功德主普益大师赐紫沙门□□立”。
清字上有：“大明弘治丙辰（九年，1496）年季夏吉日，□□□携都知监右监丞李…重修”。左还有小字，不清。
每间隔扇门窗，由上部横披窗五方和下部隔扇门四扇组成，对称填充五种繁复的格心图案，下部裙板一致。五间整体又左右对称，左右次间、稍间各自相同；其中明间门扇、西梢间隔扇可能后期修补过。
先看当心明间。
中间门扇，下为裙板，上部格心是繁复的窗棂图案。
格心算明暗相间的三交六椀菱花吗？斜棂拼成菱形，被水平横棂分割为正六边形、正三角形，交点雕刻小花；三角形内镂刻简单；六边形内切圆形，镂刻与浮雕结合，构成繁复华丽的六瓣图案，细部间隔有异。
对照下文，雕刻技法完全不同他窗。是因为当心间出入频繁易损，后期补制的吗？
横披中窗。三交六椀结构，但比常见的三交六椀复杂的多。每根棂条为梭形，中、边镂刻，与邻棂组成繁复的几何图案。
横披次窗，三交六椀，棂条近直，组成图案简单。横披梢窗，四交八椀，斜棂梭形，弧边无刻，组成图案繁简适中。
侧扇棂窗，则属四交八椀，横竖棂条如花蕾，斜棂仍为梭形，图案产生如蝶、如花、如球的多重效果。
各窗多有类似“→•←”、“→【◆】←”的图案组合，中部“◆”时为六角形。按照阁院寺文殊殿的窗棂分析，当为某种佛教图案。
东次间隔扇门窗。
对比发现，西次间的西隔扇的镂空图案上下颠倒，说明后期有重装错误。
东次间的东侧门扇的棂窗，棂条开裂，能更好地反映制作之复杂。
窗棂在横竖直棂的基础上，增加水平夹角30度、60度的四根斜直棂，能称六交十二椀吗？横竖直棂及水平夹角30度的斜棂镂空图案多为“→【◆】←”，而60度夹角斜棂为“→•←”，整体组成多中心四射的复杂图案。
上部横披中窗，三交六椀结构。
横披次窗也是三交六椀，分割不同中窗。横披梢窗则是双交四椀，棂条梭形。
西梢间与东梢间的隔扇图案，有一定差别，可能西梢间为后补。
东梢间的门扇图案，四交八椀，横竖棂条镂空图案相同，斜棂镂空图案间隔。有一定修补痕迹。
西梢间的门扇图案，完全不同于东梢间。整体为三交六椀直棂结构，而棂条梭形，基本拼接而成，镂空图案边角模糊。说明是后期整体修补所致。
左上部脱落处，可见棂窗制作工艺的复杂。
东梢间的侧扇棂窗，中间仅一根竖棂，整体为四交八椀结构。
西梢间的侧扇棂窗，虽为四交八椀结构，但组成不同；竖棂镂刻青莲花、金刚独钴铃法器图案，可能为原窗。
东、西梢间上部横披一致，中窗为三交六椀梭形棂条结构，弧边带齿，形如六叶。
横披次窗也是四交八椀，梭棂，横竖棂有边齿，斜棂无。梢窗则是双交四椀直棂，中边镂花，拼出图案。
东侧墙面嵌块元碑，提到元代忽必烈开始发行的中统元宝交钞，抄录：
“大元朔州林衙崇福寺量公禅师施财遗迹记
法华云：三周七喻，了性为初，诸经指六度修因，施心最上。然诸教皆明奉持者有几？且僧量公，冀宁滹阳人也，父讳高君让，母王氏；弃俗披缁，受业于宣授林衙崇福禅寺住持无意和尚之下，每以法花（华）为业，□袭祖意，须更思之。尝将本寺西洞罗汉尊像，己用中统钞（中统元宝交钞）百有余，定补粧如初，想念四恩，可报三友，堪酬速发虔心，罄货衣盂集众陈斋，赍中统交钞伍拾定施充本寺常住为主，令人规运，所获利贿凝于长年三月初三日及九月初二日亡师记（祭？）日设斋供众；又备中统钞贰拾定送下院龙泉寺，亦充常住习前所营，其利于每岁二月十五作涅槃供二者，意为仰报诸佛覆护、国王水土、师长训诲、父母劬劳，四重之恩可为报矣。众皆叹曰：福慧受于无穷。而已，住持云：奇哉，又恐后流泯灭其名，可以刻石于庑。于是为之记。量公一日持诵法华，良久偈曰：
妙法事理还归一，开示悟入大事□。四七二三封却□，至今儿孙吐不出。
耆旧知事（15人略）。
兴教寺住持融斋撰，福严寺僧福缘书，石匠张岩刊。
旹至正十四（1354）年十月初旬六日门资立琼立石。
宣授林衙崇福禅寺住持袭祖，沙门义山、劝善”。
密陀殿第四绝，是殿内金代彩塑佛像。虽经明代重粧，造型和风格没有大的变化。
不同于前文唐代《五台县佛光寺》东大殿的佛像布置和造型，这里按照净土宗教规造像。殿中“凹”形佛坛上塑造着“西方三圣”巨像，全身贴金：阿弥陀佛居中，观世音菩萨居佛左手，大势至菩萨居佛右手。三圣像侧塑造了四尊中型胁侍菩萨，另有六尊明代补塑的小型坐佛位于主像侧前方。
佛坛两侧前伸，各塑造一尊护法金刚。
西侧的护法金刚。
后期加固支柱不好，挡住了东侧胁侍菩萨的正面。
先看居中的净土宗主像阿弥陀佛。作为西方极乐世界的教主，又称无量佛、接引佛。从地至头，高近9米。
佛顶蓝色螺髻，面部丰圆，身穿圆袍，结跏趺坐于莲座上。双手伸开拇指、食指，手背相对向上，这是什么手印？算说法印吗？
仰莲座五层，莲瓣图案奇特。莲座以下须弥座，六边形造型少见，叠涩深远，中部壶门镂空。
须弥座叠涩四层，转角三层束腰柱，内塑力士坐撑。
最华丽繁复的是佛像背光，微微前倾，直达殿顶，高达14米，称全国最大最美的背光。
背光采用编条泥塑，满塑缠枝纹，边沿火焰纹；佛顶设宝镜，四周嵌祥云和13具伎乐飞天。
东侧为观世音菩萨，规格略小。头戴花冠，结跏趺坐，左手掌心向上、右手单立于胸前，似在助佛宣法。
仰莲座、须弥座略小，莲瓣没添图案，下座没雕力士。
背光满编缠枝纹，边纹火焰，没有祥云和伎乐飞天。
西侧为大势至菩萨，同样头戴花冠，结跏趺坐，左手拇指、物无名指相捻于胸前，右手略张于右膝。
须弥座造型。
背光多三只宝镜。
四尊胁侍菩萨塑立在三圣像侧，尺寸虽小，却传承了唐代菩萨风格，秀美灵动，使塑像群整体高低起伏、错落有致。
中东侧胁侍，头光近似主像，花冠写有梵文，贵妇形象，白皙面容，身姿修长，赤脚站在莲花中，上着束衣，下穿绸裤，身挂彩带，捻指说法，稳重中带着思考。
中西侧胁侍，年青少妇形象，面色白嫩，花冠无字，下腹微露，腰下多了件黑色短裙，腰带花结拖地，娇美中透出英姿。
大势至西侧胁侍菩萨，年龄介前两者之间，胸部半露，装束相近，外披锦袍，表情平静而自信。
最有特色的，还是两侧的护法金刚，挂披盔甲，高达7米。环形头光，身体前倾，虎背熊腰，面色枣红，刚烈犷悍，震慑全场。
西侧金刚。前倾的躯体，通过夸张伸长的束带支撑平衡。
绑腿着靴，大脚有力。
面貌青壮，右手托金刚杵于肩，左手护持，警觉侧目，动感十足。
金刚侧面及群塑侧景。
东侧金刚，同样戴盔披甲，守护另侧。
肤色发黑，中年胡人形象。眉头紧皱，怒目圆睁，右手拄金刚杵，左手随时动作。
由于重心过于前倾，在两根束带前又增设两根金刚杵，支撑腰间。
其面部及装束。
其侧面。
由于后加支柱的遮挡，只有这里，能拍全东侧的胁侍菩萨全身。
殿内东北部，保存一座“佛顶尊胜陀罗尼”经幢，幢顶奇特。由于护栏禁前，加之光线昏暗，没看到年代。
据说，这里曾存有珍贵的北魏千佛塔的塔刹，未能见到。千佛塔的塔身被日本掠夺，抗战后交还，现存于台湾，身首异处。
弥陀殿第五绝，是四壁的金代三佛说法图。颜色以朱红、石绿为主，间配黄白蓝赭、沥粉贴金，承袭唐风。
其中，东尽间南壁分两层，上为释迦牟尼、毗卢佛、药师佛，下为妙吉祥、除盖障、地藏王三菩萨。画法与其他不同，可能为后世补绘。
东墙为金代原绘说法图，由三幅一佛二侍壁画组成。
南侧，巨佛居中，高近4米，朱红袈裟，手持说法印，结跏趺坐于莲座之上，简练大气。背光、头光皆圆形，外扩火焰。
佛的头部形象与众不同，浅平螺髻，顶含髻珠，眼神下视，表情庄重慈祥。特别是，佛长着优雅的小胡子，反映了金代女真族对佛的认识。
最注目的是胁侍菩萨的“男相女身”形象：头戴花冠，服饰华美艳丽，遍身璎珞，都长着优雅的小胡须。反映了唐末辽金，中国菩萨形象由男性转向中性、再转向女性的过程。
特别的还有：菩萨持物各异，一个手捧金碗，一个端持香薰；头光不同，一个圆形，一个圭形；上方画像不同，一处飞天翱翔，一处五佛听法。
中部佛像，同为说法，双手外张。
可惜东墙北侧壁画已损，墙角只剩一尊胁侍。
另，北墙开有三门。东门侧也存一尊胁侍；门楣也存壁画。因栏杆所挡，不能近前。
再看西侧壁画。
西尽间南壁，为千手千眼观音菩萨演法图，是现存最大的千手千眼观音画像，可惜颜料脱落严重，画面模糊。
观音为立像，头部十八个面孔呈金字塔形，主面三眼；胸前六手作说法状，身后千臂手握法器。顶上绘一坐佛，膝下两夜叉；下东婆薮天，老态龙钟；下右为吉祥天，神情安详。
西南殿角的斗拱下，保留一处奇特精巧的斗拱阁檐，不知曾为何用。另三角无，各地其他殿宇也没见过。
再看西墙说法图。
同东侧一样精美，只是飞天向外，胁侍手持花卉。
中部胁侍手持经卷。
西墙壁画完整。北墙尽间壁画据说为为清代补绘。
作为现存金代最大建筑，弥陀殿梁架结构本身就是一绝。
为了扩大殿内空间，当心五间，中柱减去，前槽四根金柱仅留两根，并移至次间中线上。减柱与移柱并举，代表了金代建筑的大胆创新。只是后增的加固柱位置不当，破坏了视觉效果。
殿内梁架明露，施以彩绘。梁下题板记载着大殿的修建历史。
最早的题板位于明间梁枋底部。
正脊之下的金代题板：“维皇统三（1143）年癸亥…拾肆日己酉之时特建”。与前碑相同，为始建时题留，近900年了。
外侧为：“旹大明洪武丁卯岁（二十年，1387）戊申月壬辰日，重新粧塑阿弥陁佛□□□善德□□前殿旃檀瑞像。佛都功德主忠武校尉朔州卫镇抚周先女，善人…弟…画士…志”。
另块：“旹大明洪武丁卯岁（二十年，1387），重油殿门，本寺僧智泉，门资…，法孙…，助缘信官百户…志”。
“□□庚寅年甲申月丙辰日癸巳时，涂补大殿壁饰，宣授当代住持智源，耆慈僧，见知事”。
看不清关键的年号。
“旹嘉靖柒（1528）年夏五月吉日，补修殿脊，谨志。
钦依守备朔州城以都指挥体统行事指挥使李彬；朔州卫左所掌印正千户王瑄、男六儿、次男七儿，□户张柱；钦差守备朔州城御用监右监□□保，朔州卫掌印指使周谨，舍人（3人略）；承德郎大同府监督粮草通判白纶…奉训大夫知州凤翔□鸾…重修”。
出殿，弥陀殿西侧及博风悬鱼。
弥陀殿四周宽大的高台与后部的观音殿相连。
观音殿是崇福寺最后一座殿宇，也是第二座大佛殿，面阔五间，进深三间，单檐歇山。
弥陀殿后墙开有三门，少见。
观音殿是仅次于弥陀殿的金代建筑，晚于弥陀殿，可惜没有留下确切的创建年代。
前檐的明、次间为简单的直棂格子隔扇。
殿顶朴素，正脊脊中为琉璃刹：左右吞口，中刻“天下太平”，上为似宝瓶大象，已残。
门额“观音殿”，也是块多次题款的老匾，两侧小字受漆皮影响，不易辩认，而且不能搞清落款人员各属哪年？
可辩右侧自右向左：“大明弘治拾柒（1504）年岁次甲子仲秋七月吉日重修。大明景泰癸酉（四年，1453）春大同府华严寺……礼立。钦差镇守朔州……太监…，钦差镇守朔州……太监…，掌印指挥使彭瑾，武德将军杜宣”。
左侧两排：“守备朔州城都指挥佥事周□，僧正净□，住持…。武德将军京兆杜斈文书，陇西李……助缘”。
殿内佛坛上塑明代“三大士”：中为观音，东为文殊，西为普贤及一胁侍。对比金代塑像，显得呆板些。
观音前，有清代补修的一尊观音像，身为泥塑，头部石雕。
头部顶戴花冠，面容清秀，当为崇福寺早期作品。
“三大士”塑像前没有一根柱子，异常宽敞；而后槽金柱间恰好成为塑像空间。
梁架结构是观音殿的独特之处：建造时，将全部前槽金柱减去，梁架采用双重人字形叉手，相当于现代的桁架力学结构，造就了异常宽阔的殿内空间，这种彻底的“减柱造”堪为建筑史创举。
观音殿东，堆放着一些朔州各地收集来的石刻碑碣。
出崇福寺，寺南侧是新建的广场。
广场南部，两个巨大的画轴之间，是朔州历史的简介。
东侧是新修的尉迟敬德庙，免费。
姓尉迟，名恭，字敬德，朔州人，唐初名将，助李世民夺位，封鄂国公，陪葬李世民昭陵。民间将他与秦琼一起尊为驱鬼避邪、祈福求安的门神。
庙内两重院落，前院殿前西侧为仿昭陵唐碑刻制的《大唐故司徒并州都督鄂国忠武公之碑》。
后殿的尉迟敬德像。
庙东，还保留一段朔州古城的东墙。
崇福寺向西不远，是新修复的文昌阁。
这里是古城中心的十字路口，明代在原鼓楼基础上建文昌阁。解放初拆除，新近恢复。
由于早上雾霾堵车，不可能赶到老牛湾，改住偏关县城吧。
去偏关有两条路：北上平鲁西去，先高速后公路；南下神池西绕，先公路后高速，用时相当。考虑天黑后到达，选择南线。
南出朔州，加油6.21元/L、34L。上S206省道，大车多起来，而且限速苛刻、探头多。
没感到上坡，就来到了忻州宁武县的阳方口镇。曾在书中看到过这个地名，与杨家将有关。准备不足，选择西去神池，错过了高速最近人口。
10分钟后，路边出现大水口明长城。包砖已无，只剩残破的夯土。
这里属明代内长城，自八达岭、紫荆关、平型关、雁门关至此。当时的张家口、大同、朔州地区为内、外长城间的过渡地带。
长城从东南方的山上下来。由此西北而上，在偏关县东部与外长城会合，再到黄河边的老牛湾；然后南下，从河曲县跨黄河，过陕北的府谷、神木、榆林、靖边、定边，进入宁夏。
这次西行基本沿着内长城过山西，再沿长城到靖边，为以前未到的长城区域。同时，也补看了晋陕之间黄河峡谷的北部。
17：03，龙泉收费站，445公里，5元。过神池县城附近，限速普遍3、40公里/小时。
17：30，义井收费站上繁（峙）河（曲）高速，465公里。崇福寺到此短短50公里路，走了近1.5小时。山西境内大车多，但过低的限速，是影响出行的最大障碍。
18：15，偏关收费站出高速，533公里。20分钟后到县城。
县城住宿紧张，都是去老牛湾的游客。好在县城小，宾馆集中，还能找到住地，545公里。
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