加载中…2015自驾河南4 淇县公园与比干庙
(2015-11-15 22:35:46)
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淇水纣王墓摘心台与唐塔清初扯淡碑卫辉比干庙墓商周历史与名刻 |
分类： 自驾篇 |
G4淇县出口，东去5公里的淇河，为淇、浚两县界。
上文提到的浚县恩荣坊，原来就在河东侧的卫贤镇。
桥西侧北（左）下，河边西堤，有座石箍大土包，就是所谓“纣王墓”。免费，14：00到达，662公里。
南侧，碑刻“纣王之墓。一九八七年九月十六日，周谷城题”。
明明是新碑，偏要做旧。
碑阴刻着《商纣传》：
“商纣亦名受，或称商王帝辛、受辛。帝辛其庙号也，乃商朝第三十位王帝乙之子。纣聪慧敏捷，能言善辩，体壮力强，能格猛兽，常自称天王，而嗜酒好乐，爱财重宝。因聚财而加重贡赋，为玩乐而有靡靡之音。于王都朝歌外，建离宫别馆，苑囿亭台，常从美姬往来其间，作长夜之饮。用谀臣费仲、蜚廉、恶来，委以重任。并耀武于黎，定诸侯贡纳；伐有苏氏，得妲己；而东夷叛，又征人方，以重兵守东南，于是民有怨言，诸侯离心。纣则施重刑，有炮烙法。鬼侯、鄂侯进谏，而醢鬼侯、杀鄂侯；西伯昌知而惋惜，又囚之于羑里，昌因而演易。西伯昌之臣闳夭、散宜生以重贿纣，昌得释并请废炮烙刑，纣许之，乃封姬昌□，西伯受命得专征伐。昌回周原，修德立功，诸侯叛商归周者众，三分天下遂有其二焉。
时商臣忧西伯坐大，不利于商。比干、商容、祖伊、微子、箕子等先后谏，纣怒，命剖比干，囚箕子。于是，太师疵、少师疆、两乐官抱礼乐器奔周。姬昌逝世后，子发继西伯位，是为周武王，时以强大，乃观兵于孟津，诸侯会者八百。武王以尚有所待，又率师还周。二年后，武王以戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，会同庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，再渡孟津伐纣。周兵渡河，纣始罢宴，以十七万兵拒守牧野（淇县南、卫辉北），两军会战而商军倒戈。甲子日昧爽周军占朝歌，纣知大势已去，乃登鹿台，以火自焚死。计在位三十余年，而身亡商灭。周武王以纣子武庚禄父继商祀，复以三监叛。周公二次东征，东方大定，遂以宋继商，后为三恪焉。
中国社会科学院历史研究所副教授孟世凯撰写文，中国社会科学院历史研究所教授杨向奎润色，安阳师范高等专科学校副教授任治国书丹。一九九二年桂月下澣谷旦立石”。
没有证据。西南面河，全是新碑，就当读史吧。
资料称：殷墟北发现九座王陵，其中有座未完大墓，怀疑是末代商王帝辛（商纣王）为自己所建。然而，《史记·殷本纪》：牧野之战后，“甲子日，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之大白旗。杀妲己，释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚禄父，以续殷祀”。《史记·周本纪》：“至纣死所，武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。”没有提到纣王葬处。
有说：周武王灭商后，允许葬纣遗骨。纣子武庚命人截断淇水，在河床上凿竖穴而葬，封口后，河水照流，此处称纣窝。后因河道东移，纣墓露出，又与堤岸连在一起。不知有何证据。下文明代《重修太师殷比干祠墓碑之记》有所提及。
沿河堤北行一二百米，还有两座土包。
南侧土包，新刻“姜皇后之墓”。
北侧土包，自然就是所谓“苏妲己之墓”了。
前文已述，殷墟是商代后期都城。随着殷墟的发掘，普遍认为，朝歌是商都殷墟的辅都，即淇县。古称沬乡、沬邑，商帝乙改称朝歌。商亡后，纣子武庚为周的诸侯，仍都朝歌。周公平武庚与管蔡之乱后，立微子于宋，以续殷祀，朝歌成为卫国的都城。
14：50，到淇县中心的摘星台公园北门。门票20元，停车5元，里程672公里。
“摘星台”又称“摘心台”，传说中的比干摘心殉难处。
公园不大，保存着几件有趣的文物。
进门，广场中立比干像。
比干，商文王太丁次子，纣王叔父，死时任少师。《史记》有：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争’。乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心”
。
介绍称：“周克商，武王感念比干忠烈，复其旧爵，赐其子坚公以林姓，由是比干为林姓太始祖” 。
像南，新建忠谏亭。
像西，有块《殷朝六七贤圣君故都》碑，两侧小字“敕封文林郎知淇县事常山钓台蔡藿…、迪功郎县丞钦国梁、典吏贾悦…。赐进士第福建道监察御史邑人睡仙孙徵兰暨弟贡生纫兰…”。
碑南，就是摘星（心）台，树木葱郁。
东侧登台。
台东西长、南北窄。
台上新建忠烈坊，柱联“刚之忠之仁之勇之，惨也酷也悲也伤也”，石标“比干摘心处”。
最高处，曰心星阁。
传说，摘星台为纣王所建，为登高远望，可摘星揽月，是纣王、妲己寻欢作乐处。比干苦谏三日不走，纣王恼怒，将比干剖腹挖心。故改摘心台。
台西南而下。
台下有块麒麟壁，整体扇形，造型生动。
刻于明正德元（1506）年，原为南侧三仁祠的照壁，为纪念殷商的箕子、比干、微子而建，孔子将三人称为“三仁”。
台南，同羑里城，设有摘心台土层观察室。
表明摘心台上部为殷商时期，下层为龙山文化时期。这是古代台式建筑的又一例证。
塔为石垒七级方塔，叠涩塔檐，宝珠塔刹，高2.75米。原在城南天宁寺内，建于唐开元九（721）年。
结构与房山张坊下寺唐塔相似，雕刻细部有区域差异。
塔座不高，线刻花卉清晰，浮雕兽首已经模糊。
塔室后壁开龛，雕有一佛二菩萨，佛善跏趺坐，面手残缺。背光内缠枝雕六尊小佛。
每层四面各凿小龛，内雕小型佛像。
塔侧、后两面。
石塔南对公园南门，门内两侧有对“没耳朵狮子”。
说是一巧匠雕于明万历三十六（1609）年，形象逼真，却忘雕耳朵，于是在底座上刻了“牛抵日、狗咬云”的典故，告诉人们，要有自己的独创精神。
东狮。
想不通：错了就是错了，与独创精神何干？
东侧，便是三仁祠，坐北朝南。
明正德十六（1522）年创建，取自孔子《论语》中的“殷有三仁焉”，即箕子、微子、比干三人。
明清多次重修，最近毁于文革，1995年再建。
原物只剩东墙三碑。
大殿与两侧配殿，自然是三仁故事。
介绍称：比干遇难，夫人陈氏逃至山中，生下一子，为躲追兵，称姓林；武王伐纣，封姓林名坚，所以，比干是林姓的始祖。箕子被囚，伐亡后，不愿做周民，东往朝鲜。微子也不愿作周民，到宋国，是孔、宋、朱等姓的始祖。
正殿内，新塑箕子、微子、比干像。
三仁祠后门，已是陈婆造心经浮图的东侧，立有两碑。
西（右）侧就是有趣的《扯淡碑》。按内容，当为墓碑，原在城北下关八角楼西寺。
圆首，双钩线额“再不來了”；正中竖刻“泰極仙翁脫骨（处）”，两侧“扯淡”，小字“翁，燕人水木氏，明末甲申（1644年）访道云蒙（云梦山）修真。事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘。翁生不言寿，莫考其纪，或曰一十有二纪（144岁），卒曰然。四空门人清，琴棋书画，抱病老人立”。
碑未刻墓主姓名，也无立碑时间。
但可确定是李自成入京后、逃脱的明朝旧人，避难淇县云梦山，死于清初时而立。至于墓主人，有明朝勋臣沐氏，甚至是崇祯皇帝本人之说。
按照碑文布置，“扯淡”二字当为原刻。
不管墓主是谁，一个“扯淡”，一个“再不来了”，白话通俗，充满戏谑语气，有怨有哀有无奈，更有解脱的潇洒。
碑阴，下部已损。
可查：正中竖刻“为善最乐”，两侧竖刻“不负三光（日月星）不负人，不欺鬼神不欺贫；有人问我修行法，只在虚灵自然间”。
东侧称《冯玉祥碑》，刻冯玉详语录，原在县衙。
“我们一定要把贪官污吏、土豪劣绅扫除净尽，我们誓为人民建设极清廉的政府；我们为人民除水患、兴水利、修道路、种树木及做种种有益的事；我们要使人人均有受教育读书识字的机会；我们训练军队的标准是为人民谋利益，我们军队是人民的武力。冯玉祥。
中华民国十七（1928）年一月二十五日，淇县县长汪铭鉴敬立”。
公园东墙，为朝歌碑廊，保存有唐以来的历代碑碣。没空细读。
摘心台公园不大，不过半小时，足矣。
南出淇县，不再上高速，沿G107，去卫辉市的比干庙。
比干庙，坐北朝南，在京广铁路东侧，须下穿铁路后北转。16：00，门票40元，年卡免费，停车5元，698公里。
比干，是传统上的文曲星、文财神。
进门，先是一棵金黄的根财树，意为林姓之根、护佑发财。
新建的广场，中部平台，立比干像。
之后，新建牌坊。
两侧石像生为新，这里原来就是比干墓的神道，后毁新修。
神道中，还是比干像。
比干为商王宗室，与纣王一样，本姓子。前文已述，比干遇难后，周武王封其子坚改为林姓。所以，比干为林姓始祖。
东侧，是林则徐像。
西侧，为妈祖像。这才知道，原来妈祖姓林名默。
北侧，才是古老的比干庙建筑群。
庙前照壁，介绍称，建于明弘治七（1494）年。
琉璃壁心，雕刻牡丹花卉，生于宝瓶，寓意子嗣昌盛，支派同源。
其后，才是山门。因墓而建，墓祠合一。
门内，两株古柏称“忠孝柏”，形态一般。却证明了比干庙的历史。
中道一段，还保存着明孝宗时期铺设的明砖。
东侧草地，生有所谓比干庙独有植物——无心菜，传为比干的七窍玲珑心所化。
《封神演义》：比干摘心后，径出午门。遇一妇人叫卖无心菜，便问：“人无心如何？”答：“人无心即死。”于是，比干倒地气绝。
自小一直感觉，无心菜就是卷心菜、圆白菜。不想竟是这样纤细，三叶无心。
内为二进院，四周回廊，满是碑刻。
东侧。
最著名的是北门东西两碑。
西侧，为北魏孝文帝的《皇帝吊殷比干文》碑，称“太和碑”。可惜罩于玻璃中，又被树挡。
为北魏孝文帝元宏（拓跋宏）亲撰，传为书法家崔浩书丹，太和十八（494）年（迁都洛阳）立，记载了当时比干墓状况。碑阴记载，原碑“久已为乡民毁去，赖民间偶存其遗刻……幸遇圣振，再获刊勒”，现存为宋元佑五（1090）年重刻。碑文书法，被称为“北碑杰作”，与《龙门二十品》齐名。
合成拓片。可见鲜卑皇帝元宏（拓跋宏）的吊文言真情切，而且《楚辞》学的好。抄录：
“维皇构迁中（北魏迁都洛阳）之元载（第一年，太和十八年），岁御次乎阉茂（戌年），望舒（月亮）会于星纪，十有四日，曰维甲申。予扬和淇（河）右，蹀驷鄘（古国，现卫辉）西，指崧原而摇步，顺京途以启征。路历商（朝）区，輨（车饰）届卫（国）壤，泛目睇川，纵览观陆，遂旁睨古迹，游瞰曩（过去）风。睹殷比干之墓，怅然悼怀焉。乃命驭驻轮，策骥躬瞩，荆棘荒朽，工为绵薨（蔑。建筑完整，规模大）。而遗猷明密，事若对德（圣者），慨狂后（纣王）之猖秽，伤贞臣之婞（刚直）节。聊兴其韵，贻吊云尔。曰：
三才（天地人）之肇元兮，敷五灵（金木水火土）以扶德。含刚柔于金木兮，资明暗于南北。重离（太阳）耀其炎辉兮，曾坎（月？）司玄以秉黑。伊禀常之怀生兮，昏睿递其启则。昼皎皎其何朗兮，夜幽幽而致蔽。哲人昭昭而澄光兮，狂夫黕黕其若翳。咨尧舜之耿介兮，何桀纣之猖败。沉湎而不知甲兮，终或（惑）已以贻戾。謇謇兮比干，藉冑兮殷宗；含精兮诞粹，冥树兮英风。禀兰露以涤神，餐落英而俨容；茹薜荔以荡识，佩江蓠而丽躬。履霜以结冰兮，卒窘忠而弥浓；千金岂其吾珍兮，皇舆实余所锺。奋诚谏而烬躯兮，导危言以衅锋。鸣呼哀哉！呜呼哀哉！
惟子在殷，实为梁栋；外赞九功，内徽辰共。匡率衮职，德音遐洞。周师还旆，非子谁贡。否哉悖运，遘此不辰；三纲道没，七曜辉泯。负乘窃器，怠弃天伦；怀城赉怒，谠言焉陈？鬼侯已醢，子不见欤？邢侯已脯，子不闻欤？微子去矣，子不知欤？箕子奴矣，子不觉欤？何其轻生，一致斯欤？何其爱义，勇若归欤？遗体既灰，不其惜欤！永矣无返，不其痛欤？鸣呼哀哉，鸣呼哀哉！
夫天地之长远兮，嗟人生短多殃。往者子弗及兮，来者子不厥当。胡契阔（勤苦）之屯亶（艰难）兮，值昏化而永良。曷不相时以卷舒（伸缩）兮，徒委质而巅亡？
虽虚名空传于千载，讵何勋之可扬？奚若腾魂以远逝，飞足而归昌？得比肩于尚父（姜子牙），卒同协于周王；建鸿绩于盛辰，启胥宇于齐方。阐穆音乎万祀，传冤业以修长。而乃自受兹毙，视窍殷亲，剖心无补，迷机丧身。脱非武发（武王名发），封墓谁因？鸣呼介士，胡不我臣！重曰：
世惛惛而溷浊兮，日蔼蔼其无光。时坎廪而险隘兮，气憭戾以飞霜。子奚其不远逝兮，侘傺（失意）而阯故乡。可乘桴以浮沧兮，求蓬莱而为粻；衔芝条以升虚兮，与赤松（子）而翱翔。被芰荷之轻衣兮，曳扶（芙）容之葩裳；循海波而飘飙兮，望会稽以归禹。纫蕙芷以为绅兮，扈荃佩而容与；写郁结于圣人兮，畅心中之秘语。执垂益而谈弄兮，交良朋而摅苦。言既尽而东腾兮，吸朝霞而长举。登□岩而怅望兮，眺扶桑以停伫。谒灵威以问路兮，乘谷风而扳宇；遂假载于羲和兮，凭六蠄以南处。翥衡岳而顾步兮，濯沅湘以自洁；嚼炎州之八桂兮，践九疑而遥裔。即苍梧而宗舜兮，拂埃雾以就列；采轻越而肃带兮，切宝犀以贯介。淳风之沦覆兮，话箫韶之湮灭。召熊狸而叙释兮，问重华之风桀。尔乃饮正阳之精气兮，游丹丘而明视；揖祝融而求鸟兮，御朱鸾以修指。因景风而凌天兮，回灵鹏以西履；降黄渚而造稷兮，慰稼穑之艰难。访有邰之诜诜兮，遇何主而获安？然后陟昆仑之翠岭兮，揽琼枝而盘桓；步悬圃以溜湸兮，咀玉英而折兰。历崦嵫而一顾兮，府沐发于洧盘；仰徒倚于阊阖兮，请帝阍而启关。天沉寥而廓落兮，地寂濯而辽阆；餐沦阴以椑气兮，佩瑶玕而鸣锵。拜招矩（西方白帝）而修节兮，少踌躇以相羊；祈骝虞（神兽）而揔缰兮，随泰风以飘扬。瞰不周而左旋兮，纵神驷以北望；寻流沙而骋辔兮，暨阳周以绁驾。靡芸芳以馥体兮，索夷杜而祇衙。奉轩辕而陈辞兮，申时俗之不暇；适岐伯而修命兮，展力牧以问霸。歙沆瀣之纯粹兮，窥寒门之层冰；聆广莫之飓瑟兮，觌黔羸而回凝。拥玄武以涉虚兮，亢神寘而威陵；象暧曃而掩郁兮，途漫漫其难胜。策飞廉而前驱兮，使烛龙以辉澄；归中枢而睇睨兮，想玄漠之已周。慨飞魂之无寄兮，飒翾袂而上浮；引雄虹而登峻兮，扬云旗以轩游。跃八龙之蜿蜿兮，振玉鸾之啾啾；搴慧星以朗导兮，委升轫乎大仪。敖重旸之帝宫兮，凝精魄于旋曦；扈阳曜而灵修兮，岂传说之足奇。但至概之不悛兮，宁溘死而不移”。
东侧，为贞观十九（645）年，唐太宗李世民御驾亲征高丽，过比干墓的《皇帝祭殷太师比干文》碑，又称“贞观碑”。
“维大唐贞观十九（645）年岁次乙已二月己亥朔廿日戊午，皇帝敬遣太府卿萧钦、宗正少卿驸马都尉长孙冲等，持节以少牢之奠，祭殷故少师比干之灵日：朕闻龙跃凤翔，必资鳞羽；圣王御下，必藉忠良。元首股肱，其道尚矣。惟君诞灵山岳，降德星辰；苞金石以为心，蕴松桂而为质；不以夷险易操，不以利害变节。孟津之师，挹高风而莫进；朝歌之灭，资至德而延期。且道丧时昏，奸邪并用，暴君虐主，正直难居。是以江汉神龟残形，由于蕴兆；荆山和璞碎质，以其怀珍。丹耀彩而磨肌，翠含色而解羽。惊风拂野，迥树先凋；零雨被枝，高花早坠。良由佩奇衙美，独秀孤贞。虽识存亡．讵能遣凶残之累。智周万物，不能离颠沛之艰。然则大厦将崩，非一木之能止；天道去矣，岂一贤之可全。且夫举过显恶，忠诚不欺，忠臣之义也。三谏不入，奉身而退，圣人之道也。何必殉形于国，以速商殷之亡；剖心于朝，以深独夫之罪。每怀此恨，王惜精忠。愚者睹朕斯言，以为饰非拒谏，智者明以此意，当知惜善爱仁。叹往哲之不追，嗟后贤之未及。然则犯颜色，逆龙鳞，奋不辰，事不贰，蹈斯节者，罕有其人。非知之难，行之不易，所以永怀千古，驻驾九原。凄怆风烟，靡寻余迹；荒凉丘陇，空有其名。昔周武封墓，褒忠表德；姬文葬骨，异世同臣。虽今古殊途，年代冥漠，式遵故实，爰赠太师，谥忠烈公，清酌少牢，以陈薄礼。游魂不昧，鉴此嘉诚。
司徒太子太师赵国公长孙无忌，开府仪同三司申国公高士廉，光禄大夫民部尚书莒国公唐俭，吏部尚书驸马都尉柱国安德郡开国公杨师道，中书令江陵县开国子岑文本，正议大夫守中书令兼太子左庶子马周，中大夫守黄门侍郎褚遂良。
贞观十九年二月三十日长孙无忌等，奏请以赠比干诏并祭文、刻石、树碑奉敕依奏。前左宗卫曹参军事宜弘文馆学士薛纯书丹”。
碑额。
比干遇害时为少师，李世民追赠太师，谥忠烈公。
三进院，为比干庙主祭场所。
东侧建亭，内为乾隆御碑，使得整个院落失稳、不对称。
西有明嘉靖十七（1538）年《重修太师殷比干祠墓碑之记》。
作者裴骞对比干祠墓作过认真考证，所以对殷商后人、林姓迁徙的历史多有提及。
“重修太师殷比干祠墓碑记
赐进士第奉政大夫河南卫辉府同知前通政使司右参议山东按察使司副使奉敕整饬密云等处兵备晋城裴骞撰文；
赐进士第中宪大夫河南卫辉府知府前兵科右给事中侍经筵官利津王聘书篆。
□□曰：自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫惨于比干者也。夫比干以王子宗亲，少师重位，叹沉冒之乱德，伤商祚之伦丧，是故不得不言，不当不死者也。夫纣不听其言则亦已矣，而必欲杀其身；知其为圣人矣，而复欲观其心。妻孥何辜也，而必欲刳剔以视其胎。风雷号呼于七窃，胎卵殰殈（死于腹中）于九原（九泉）。斮胫炮烙之刑，亡论也。此自古拒谏之君莫甚於纣，自古死忠之臣莫惨於比干者也。然纣以十一年杀比干，武王即以十三年封其墓。殷墟莽而狐兔，故宫鞠而禾黍。今纣城有窝（殷墟？淇河？），已失葬所，虽以六七贤圣遗兮，一泣陵寝亡存矣。而比干之庙，貌如生高，冢郁嵯峨也。夷考铜盘有铭（下文），魏文有文，唐使高丽有祀，洒扫有田有户。由宋迨元，修葺有加，虽与穹壤，俱毙可也。且商之孙子，其丽不億，祭器抱周，亳宋仅封，汹汹不靖之徒，今举何在？比坚，比干子也，逃匿林谷，窃姓为林，武王封为河清公。春秋，林放袭河清公，子姓迤绵。一在河南光州（信阳潢川），一徙福建莆田。今莆田之林盛天下，致身立朝，尤多忠贞节义之士，称文献邦，科第蝉联，语日：无林不开榜。是也！是比干之心虽剖，而其忠魂义魄竟不殂落；其孕虽剔，而其世代云仍绰有表见。忠义之气，充塞天地，磅礴古今，孰得而泯灭之哉！故曰：不依形而立，不随死而亡也。嘉靖丁酉（1537），巡按河南监察御史慈溪叶公照、平定朱公方，先后相继奉命兹土，祗谒祠墓，慨意修复。先是卫辉府知府泾阳吕君颛调任未果，知府利津王君聘，鸠财役力，令辉县主簿温尚志、本府阴阳官路龙，日夜督事，正倾补坏，筑土培林。自大殿、两廊、二门、大门之内，又盖以两斋堂十间，绰楔隧表，焕然一新。以嘉靖戊戌（1538）冬十月讫工矣。于时，守巡河北道布政使司左参政临川乐公頀、按察司佥事京山王公格，式观厥成，咸有题咏。亡何（不久），十一月二十一日诏下：各处帝王陵寝、前代名贤敕葬坟墓，蕞秽不治者，所在官司即与修理，照例编佥附近民丁看护免差。于是，王君率其僚同知晋城裴骞、通判日照许缙、滇南杨仲旻、推官辽州杨永福，酾牲树石，谓是役也，不可无记。以骞谪官多暇，留心文墨，尝修比干录、作比干传，请复为记。因表次如左，以附诸诸碑碣之后。使万世为君者，未至稔恶拒谏，当以纣为殷鉴；万世为臣者，若欲尽忠死节，当以比干为宗师。勿曰：纣之不善，不如是之甚也；绳人以比干，万古无忠臣矣。然则，过祠墓而式遗像者，可不凛凛然哉？可不凛凛然哉是为记。
嘉靖十七(1538)年岁在戊戌冬十二月望日，卫辉府汲县知县吕景萦、高文口，县丞口口口，主簿口口口，典史口口口，工部都水司主事杨守纶等同立”。
碑文中“铜盘有铭”，指的是“周武王封比干墓铜盘铭”。
据载，唐开元四（716）年，偃师出土铜盘，铭文十六字：“右林左泉，后岗前道，万世之灵，于焉是保”。据称为周穆王按周武王原文所刻。不识其字。为什么出土偃师，就指的是比干墓呢？
明代将十六字刻石，现存碑廊。
大殿，由拜殿、正殿组成。
据说：“丹心千古”为光绪题写。
拜殿、正殿连接处。
正殿匾为慈禧题写：“取义成仁”。
殿内，雕梁画栋，装饰一新，比干端坐正中。
殿内四壁，雕刻比干故事，金碧辉煌。
其中的“比干剖心”。
大殿之后，就是比干墓。
墓与大殿之间，有日月丹心坊，上部雕“心”，左右拱卫“日月”。明嘉靖年间所建。
南侧刻“殷太师比干墓”，柱联“孤忠心不死，故社柏犹存”。
墓南有墓碑亭。
亭内砖护古碑，上刻乾隆御书的“宣圣真笔”。
“宣圣”就是孔子，唐后追封为“文宣王”。
下刻残留“殷比干莫”。“莫”即“墓”，传为孔子携弟子拜祭比干墓时，亲手用剑刻写。
乾隆帝说：“朕可证明，确是宣圣真笔”。若真，则是孔子传世唯一真迹，也是中国最早的碑文了。
比干墓，圆形坟丘，不高，但占地面积很大，不能拍全。
相传，比干听“人无心即死”，便倒地气绝。霎时，天昏地暗，狂风大作，飞沙走石，卷土成墓，“天葬”比干于正中。
南侧正中开缺，设供案、香炉。
夜住卫辉市，706公里。
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