回写房山，头绪多，从谷积山起。

《房山33》、《房山34》较系统地写过谷积山。今年3月重游，变化很大。

西侧山颠的瞭望台，出北车营，就能看到。

原址重建了灵鹫禅寺的西配殿。

东配殿开门了，北窗下多了几通维修挖出的碑石。

东殿为老建筑，门额“僧宝之殿”。

同正殿一样，殿内两根穿心石柱，支撑屋架。塑像全新。

东殿外有近年出土的半截元代《宣赐栗园圣旨之碑》。

“栗园”何解？估计：1、当时这一带也多栗树，有栗园之称。2、与现在丰台、房山交界的栗园寺有关。

前文《房山22》的元代应公长老重振天开寺，增置栗园寺。《房山周29丰台瓦窑塔》提过：常乐寺姚广孝塔之东有栗园村，曾以板栗闻名；金代为庆寿寺下院。原有大规模塔林，称乱塔寺，现仅存明代峰香公寿塔。《房山县志》有：“乱塔寺，在栗园村，或即应公所建栗园寺也”；且有建文帝思归、寿终入葬的传说。栗园村现虽属丰台，距此不过10多公里的路程。所以，本人猜测，元初谷积山与栗园寺有过一定时间的隶属关系，或许一度为栗园寺方丈之地，所以有元圣旨碑的出现。

碑文：

“长生天气力里，大福荫护助里。皇帝圣旨：军官每根底、军人每根……宣谕的圣旨。

成吉思皇帝、月怯怗（窝阔台）皇帝、薛禅（忽必烈）皇帝圣旨里：和尚每、也里可温（基督教）……天与祝寿者道来，如今呵，依有在先……圣旨体例里，不拣那里官司、差……天与祝寿者么道。大都近西，房山县……赟宗主把有行的圣旨与了也。这的每寺里、他的房……税粮休与者，但属寺里的田……他休夺要者。更这和尚每倚……圣旨，没体例的勾当休做者。做……圣旨，俺的。

宝

猴儿年润十一月十……”。

前文《自驾晋陕7西岳庙》、《自驾晋陕11重阳宫及碑刻》抄录了多通元代白话圣旨，尤其重阳宫碑石集中，可见元代白话圣旨的规律。白话圣旨是蒙族入主中原的奇特语言翻译形式，但不能以此认为元代贵族没文化。

这通碑中有“成吉思皇帝、月怯怗皇帝、薛禅皇帝圣旨里”。按重阳宫碑石规律，这道圣旨当出于忽必烈的继承者元成宗铁穆耳（完者都皇帝）、或元武宗海山（曲律皇帝），猴儿年当为元贞二（丙申，1296）年、或至大元（戊申，1308）年。

据说，侧立是圣旨碑的下半截背面。记载灵岩禅寺（灵鹫禅寺元代名）的庙产土地分布，内有“栗园”字样。

落款有“二年岁次乙卯辛巳乙酉日，住持宗正赟吉祥立石”，可以断定，年代为元仁宗（白话圣旨多写“普颜笃皇帝”）延祐二年（1315，乙卯年），而赟吉祥就是接受圣旨的赟宗主。

正殿后的石挡墙已予修复，其上新建殿院。

墙前的《大辽析津府良乡县张君于谷积山院读藏经之记》碑、《大元敕赐上万谷积山灵岩禅寺碑》，《房山33》已抄录，有空再校对了。

东配殿东侧一通新挖出的石碑，上面没有可读文字，不知下面如何。

正殿后台地，完成不久的殿院。

谷积山，得名于北侧的突兀诸峰，形如谷堆。

前三峰顶，依次矗立两塔一墓，东北内峰是舍利塔。

台上的圆通寺。

对于谷积山，民国十七（1928）年《房山县志》只有简短的记载：“谷积山，城北四十余里，北车营村东北。有寺二：上曰圆通寺，仅有圆殿一，余圮；下有灵鹫寺，尚整齐。寺北有三学洞。北过岭处曰高桥寺，再北则宛界之鲁家滩矣”。不知为何，谷积山众多碑石，县志均为录入。

东沟道路已铺，可直接东北而去高桥寺。当年，第一次上山走此，荆棘难行。

本次计划由此上到舍利塔后，登北侧主山梁，西下尚未到过的三学洞。

舍利塔南侧为陡坎，路向东转上。

转弯处洞穴不深，石件可见，也是曾经的修行洞窟。

东上登山，路短却陡。西望，“谷堆”峰上的辽代鞭塔、明代叶太监墓。

铃铛塔在正中山后，而舍利塔被右侧山体遮挡。

不久登上山包，舍利塔越入视线。这里已近高桥寺的山口，鞭塔、太监墓可见，却看不出山势的险峻。

西返舍利塔，路边台地里有块新挖出的石碑。

竟然是明景泰时期碑石，却字迹如新。可见，立石不久，便被埋于地下。

个人臆想：是否与明英宗复辟有关？土木堡之变，英宗被俘，其弟继为代宗，年号景泰；8年后，英宗复辟。一代天子一朝臣，何况太监。想必代宗的太监立的碑，随之推倒。碑断数块，虽有新伤，主裂似旧。不知出土时形态，若出土即断，可以推测为英宗复辟时砸坏。还诚望知情人告知。抄录：

“□□（敕赐？）般若禅寺开井之记夫坎宫（水）奥旨，犹性海之恩波；子俯宏纲，续来源之命脉。咸通万物，普遍无方，资苗稼以丰容，畜田园而茂盛。水无容物而不显其功，容物无水而难彰其行也，水之义也。今都城之西，相近百里之余，有山曰谷积，林峦隐秀，势接云霄。国朝中贵李公文等，修营梵刹，额名般若，已为丛席，实大京之西贵客游及之乡，乃都城之兑贤宰散心之所。山名境秀，唯水不及兹尔。中贵阮得率领从骑游境登山，僧陪之暇，告称水耳得等。遂启诚心敦请明流，访于寺之东南、延寿宝塔之阴，开穿□□一眼，深通五十九尺，泉出西北，脉接乾源，其水也甘□，昼夜常邕。喜曰：壮观清凉，峰之胜境，增添谷积山之秀丽，满大檀周给之心，了山僧深忧之意。勒不成文，聊叙云尔。

信官（58人略）

时景泰甲戌（景泰五年，1454）秋七月十五日□山沙门本连立石”。

问题：《房山34》已述，山上寺院有般若寺、谷积庵两处，均为明英宗敕赐。般若寺居西，谷积庵偏东。为什么般若禅寺的开井碑出现在了谷积庵的东侧？是偷盗者打算从高桥寺方向运出而丢弃于此？西部的铃铛塔，全名为般若禅寺寿塔，是不是就是延寿寿塔？若该碑原在东部，问题更多。谷积山原有古塔数十座，能否说明明代宗的太监，在景泰年间将般若寺、谷积庵两寺整合为一呢？

 

去舍利塔路边山坳处，有覆钵塔塔刹的日月、相轮石件。以前来未见。

垒砌墙用的相轮。

至少有两座塔基。

盗洞。

绕出山坳，就是舍利塔。

舍利塔已经整修，南侧地宫盗洞已被封堵。

希望地宫里的成化十五（1479）年的《宝塔记》石刻还在。

塔东南下方的万历二（1574）年《舍利宝塔》碑还斜躺草中。塔座上一片残碑也有“沧州”、“天顺”字样。

该塔曾拥有释迦牟尼真身舍利，来自隋仁寿二（602）年创建的沧州塔。详见《房山34》。

西过谷积庵。

上次来时草木过密。冬春季节，暴露无遗。

那块《敕赐谷积庵记》，得以最大限度补抄：

“……宝刹相望而起，其曰东庵，□奇占□，尤为佳处。然而□□相寻，因□□□级□□□轮□□□，虽有僧寮殿椽□□风雨，且碑刻灭存，无以考其初始。乃宣德壬子（？1432），中贵圆安偕二三同志，以为世间□胜，良弗易逢，乃因公假，持诣其所，深感于衷，于是助□荐□，命工抡材，伐石陶甓。中建毘庐殿，障以山门，夹以修芜，禅堂厨库，涂塈丹雘。暮鼓晨钟，花香供具，以次皆成。安儿等谨以其事，上达宸聪，敕赐额曰谷积庵。夫因山之名以名之，欲其与山同久也。是不可不纪其始末，伻来请文以记之。尝闻一真之妙功，超修证理，绝名言、振天地而独存，亘古今而不异有，非他法所可拟伦也。故世之竭诚，倾慕以成殊胜者，岂徒然哉？兹庵之成，基隆于旧，构加于时，因其旧众而增延之，所以专意焚修，同声课诵。上祝皇图永固，圣寿万年；下冀圆安等累叶宗亲，同承超度；十方檀信，普证真常，则诚佛之恩所沾被者，盖无穷也。庸志于石，以昭示将来云尔。

正统七（1442）年岁次壬戌正月十五日，住持沙门行一立石”。

西行，中脊丁字路口现成十字路口，盗洞仍在路口位置。

新路沿中山脊，北上主梁。

西部两山颠的鞭塔、铃铛塔。

先到南侧山头的叶太监墓转转。

太监墓院，中设覆钵塔。破坏更甚，塔件遍地。墓碑也完全挖出。

这天要攀上东侧山顶。

覆钵塔北侧的墓坑。

本人一直没依据地认为：这是叶太监的假墓，而北侧路口才是真墓。

《内官监左少监叶公寿藏碑记》墓碑断为两截，上段碑文磨损严重，下端相对清晰。尽可能抄录：

“…叶公寿藏碑记

…正治上卿太…吏部尚书兼谨身殿大学士知制诰经筵官淳安商辂撰；

…郎主簿…直文渊阁预……王臣□；

…正□上卿太子少保礼部…。

…景荣，世为浙之…年被选入…宣德间，分任上林苑…果，躬勤劝课。及综理南园，□□有方，劳功□著。正统间，□□时幸上林，祗承供□，事皆…。己巳（1449，土木堡之变）秋，扈跸北征，深入虏境，服侍左右…。天顺□，上□念从征，死事士□□御用内官监傅□□□斋，□于边徼。公实预行竭，诚□□□报□旨二年（天顺？成化？）□□御掌南海子事，□□□□□幸周旋，应答日被，崇眷上…成化三（1467）年，特升都知监右监丞；未几，转内官监左监丞，进左少监，职任如故。先是京□□□之北□□山之南□，地曰高井，爱其山水清胜，厚直□之，鼎建梵宇，土木金碧之饰，□人观视。既完，且□□以□请，蒙敕赐□□寺。因□其旁谷积山中峰之上为百岁后寿藏之所。其山高接云汉，禽鸟和鸣，草木繁茂，游人至是，心旷神怡，乐而忘俸。但求□□得，或□圹之际，泉自旁涌，众以为异，于是增创屋庐，垒台立门。遇暇往游，骋目四望，东□卧虎，西连伙象，□峰秀丽，互相环供。由前途而入，九溪十八堰，人马随行，首尾相见。至下灵鹫寺，欲跻中峰，□□□□。自东山□入，岭极陡峻，俗号□到□（未提高桥寺），悉募工平治，遂成坦途。东西二峰，多佛氏之居（两塔），而此中峰寺南□石塔□□□□□翰林侍书，未北易（？）所书□经石刻在焉。东峰庵左右有诸前辈（太监）坟茔，皆立塔表之……而北□□于心安焉？安之故乐之矣，自非达于……必信，事其嫂如母，□其姓如子，以至亲戚故旧咸加恩……虽屡□□吝且尽忠报……天相。而八（1472）年，逾八十，筋力□健如少壮，时则其寿福之来□可量乎？予故为之记，俾…。

□□十五年岁次已亥（1479，成化十五年）夏五月之吉”。

碑文印证了本人原来的猜想：叶公墓葬的就是山下圆通寺“施地功德主”、东侧舍利塔万历碑中“乐善好施”的叶景荣。

因碑文缺失，不知叶景荣死于何年，但已知其墓与东侧的舍利塔，同均成化十五年五月完工（见《房山34》抄录的舍利塔地宫《宝塔记》）。

东侧西看墓院。这天将从西侧陡崖下来。

四周杂草已清，得以拍下完整墓门。“内官监太监叶公之墓”更淡，其上云纹火焰珠石刻已失多年。

尽管叶景荣有功于土木堡之变，尽管“东峰庵左右有诸前辈（太监）坟茔”，而将墓与佛塔并列，建于如此凸显的山巅，恐怕唯其一人。可见，明代太监飞扬跋扈，权势之炽。

返回路口盗洞。

一直认为这是叶景荣真墓，却没有钻进去过。

盗洞口小，其实不深。长方形墓室，条石券拱。

回望墓门。

出墓室，沿山脊新路上山。

近顶，路分东西，走东路，去东顶。

东路起伏不大。山崖下路分东、北两向。

石块有“前方不通，但景不错”，正合吾意。

崖下这段路，稍有难度。

此行就想自东峰向西，沿主山梁走一圈。

山口南转东峰。

回望北侧来路。

北峰顶，小路隐约，走得人少些，主路下绕。主山梁自北峰西拐。

主山梁西延。黄线为路。

南侧的半山“谷堆”小峰，塔、墓尽占形胜。

谷积山全景。可惜天阴不清。

那块般若禅寺开井碑，虽小可见。

东峰南延，脚下山口，便是谷积山穿越高桥寺的古道。

东侧山沟，便是写过的吕峪沟。

脚下两侧小道，两队驴友，小如虫蚁，东西相向，即将山口会合。

吕峪沟全貌，地图标称柳叶沟。有环秀禅寺和广智禅寺，见《房山31》。

主山脊陡降东延，为房山与门头沟的界线。

远处沟内白塔，为垃圾发电厂的烟囱。所处佛门沟，是潭柘寺东南出房山、丰台平原的古道，见前文《定都峰到佛门沟》。隔佛门沟的远山为马鞍山（现称千灵山），见前文《戒台寺与马鞍山》。

但脚下、山脊南侧这片台地，属于门头沟鲁家滩，曾为鲁家滩村人世代耕种之地。

台地曾建规模宏大的高桥寺。可惜没有找到任何碑石，只剩下残垣瓦砾。

可辨的是山门、高桥、过街塔座。

竖版。

北侧独峰，地图称大坨。

山脊与大坨间沟，沟通鲁家滩、潭柘寺。天气不好，定都阁看不清楚。

北侧独立的大坨。

北峰下，原道返岔口。不几分钟，绕上谷积山主山梁。

东望，不好走的北峰西侧。

北侧的大坨。

大坨西沟通潭柘寺。山虽不高，人迹罕至。

谷积山主梁西延，如行鱼脊。这段山脊也是房山、门头沟的界山。

途中回望，走过的东、北二峰，确实陡峭。

不久，来到主山梁正中位置。

彩幡招摇。

南望谷积山谷，三面环山，山形奇特；南开一缺，绝世幽深。

三塔一墓各占山头，形如笔架。相对而言，舍利塔太后，而太监墓太前。

山梁西行，山势渐缓。山坳处，有十字路口。

南侧，太监墓、铃铛塔两处上山路，汇为一路，至此。北下大坨西沟。

继续沿山脊西上。有起有伏，主山梁在前方南拐。

登上拐点，路转西南，通谷积山西峰。

西向，三十亩地村方向。找出张良洞所在的黄山，看不清楚。

西北，当为东港村的鞍子沟，也是房山、门头沟交界。

南侧，谷积山西沟陡深，三学洞藏于沟内。

路并没有到达西峰。而是沿东侧而下。

回望，走过的北山梁。

太监墓、铃铛塔两处，上山路线可辨；东北峰、高桥寺山口已远。

下山路陡土松，之行崖边密林。

中途，西峰壁下，小道宽不过半米。

转弯处，不过半脚宽度。

回望下来的路，完全隐没在悬崖密林中。

脚下万丈深渊。

认出下面平地是“月亮洞”前平台，那么谷中小洞就是三学洞了吧？

转过山脚，终于看见了大路。

山头新修的瞭望台，也是一景。

没想到山谷中途分岔的水泥路修到了这里。

看来水泥路，计划要通铃铛塔侧。

沿未完工的路基而下。

只能辨出下来的小路，在密荆缺处。

看谷积山三塔一墓，各占形胜。

脚下至铃铛塔一带，是过去的般若禅寺。

谷积庵、张太监墓相对低调些。

远处，鞭塔两侧，是这天走过、通高桥寺山口的路。

有西北向路基，通往“月亮洞”。大名为慈云洞，属般若寺。

人工开凿的浅洞室，现在只剩下如月如钱的奇特佛龛。

离开“月亮洞”，沿沟北上寻找三学洞。

前几年来时，季节不对，草木旺盛，难行。

2、300米远，沟分左右，正中如崖陡坡而上，来到一处陡崖前。

崖下平台，路迹清晰，又分东西。

正对崖下，一洞朝南。洞不大，垒石、石梁反映曾住人痕迹。

洞左右分岔，西岔稍深，也不过数米。

小路西绕十来米，崖侧又有一洞，朝西。

洞前垒石。

洞深约十米。

外望。

小路转北不远，已为尽头，有第三洞，朝西偏南。

洞口宽大，约7、8米，深减半。

洞两侧，抹灰痕迹尚在，其它古迹已无。

据介绍，正壁曾嵌“戒定慧”石匾一块，款“光禄大夫柱国都总运闲居书”。“戒定慧”，为“修行三学”：修戒，完善道德品行；修定，内心平静；修慧，培育智慧。这便是“三学洞”的由来。

洞内外望，下临深谷，小路南来。

据说，洞前及小路位置，曾有般若寺的宣明殿，依洞而建。

三学洞北侧，已是沟端的一处悬崖瀑布。

返回第一洞岔口，有小路沿东沟而上，少人行走。

隔东沟还有一洞，为山上所见。不是三学洞。

沿沟返回。路过那口明代般若寺古井。

按景泰甲戌（景泰五年，1454）《般若禅寺开井之记》碑记载，“寺之东南、延寿宝塔之阴，开穿□□一眼，深通五十九尺，泉出西北，脉接乾源”，当指此井。但《房山历代寺观》依据《敕赐般若禅寺之记》碑，称此井凿于正统年间，深三十三尺。

来到铃铛塔前。原名般若禅寺寿塔。塔已修复，八角九级阁楼式塔。虽小，确是座罕见石塔。

塔北侧，就是一切疑问的焦点《般若禅寺之记》，现存文字不少，可惜石材不好，难以辨认。

回望下来的西峰，没看出小道的痕迹。这一带山坳，就是般若禅寺遗址。

铃铛塔北，上主山梁的路迹明显。

张太监墓、鞭塔，不去了。沿两塔之间山谷下山。