重阳宫在祖庵镇。门票25元/人，1539公里。

《晋陕5》写过全真教三大祖庭的山西芮城永乐宫，源自吕洞宾的故乡永乐镇。而重阳宫，为全真祖庭之首，原名刘蒋村，是全真教创始人王重阳修道、遗蜕之地。

王重阳，宋末咸阳大魏村（北侧不远）人，金代中武举，任甘河（北侧不远）小吏，不能得意，慨然入道，于刘蒋村创别业居之，自称王害风。46岁后，甘河、礼泉两遇神仙，秘传修真口诀，改名王喆，号重阳子，意在重生。金大定元（1161）年于南时村（现成道宫村）掘“活死人墓”，潜修悟道两年。大定七（1167）年传道山东，得马钰、孙不二、谭处端、丘处机等七弟子，确定“全真”之名。全真教取佛、儒思想，改传统道教流弊，“嗣太上老君遗教，秉东华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教”。大定十（1170）年，王重阳带弟子西归，仙逝开封。

两年后，归葬故庵，马钰等建立道观。金章宗赐“灵虚观”，元改“重阳万寿宫”。元代规模宏大，南至秦岭，北近渭河，道士近万。明初修葺，规模尚大；后期开始衰落，逐步缩小。1949年仅存清代重修的灵官殿、祖师殿、老君殿、师祖墓、五塔坟。文革老君殿、师祖墓、五塔坟也被拆除。

进门，首对灵官殿。

时因落架大修而关闭。同治十三（1874）年重建，供奉护法神王灵官。王灵官，本名王善，道教护法神，镇守山门。

其后便是清代重修的祖师殿，现名七真殿。

供奉着“七真”：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二（马钰妻）。

七真殿后台侧，镶嵌乾隆四十七（1782）年“重修大重阳万寿宫文”碑。

可见当时重阳宫衰败，只能修葺时存殿宇。

“重修大重阳万寿宫文

从来盛而衰，衰而复盛者，气数也。挽衰待盛，使不至灭无传者，人事也。故凡古迹胜境，每于维持其间者是赖。祖庵北偏有重阳万寿宫，乃大元敕建天下都道院，周连十里许，其中御制碑文、名人法书，不可枚举。代远年湮，风雨飘零，渐摧渐剥，遂使垣墉崩塌，殿宇倾颓，野居而露，处者固不独□碑猊鼎，洪钟钜磬为然也。岁庚子（1780），予蒞兹土，凭吊而伤感之。越明年，镇堡士庶慨然有修葺之议，往往苦于极盛难继以小就，商于予。予曰：善！天下事兴，其泥于古而难成，不若酌于今而易举也；与其诿于异日，或使古制之就湮，不若急于目前尚留遗迹之可守也。众乐予言，奋然兴起于□□，劝助者有人，乐施者有人，鸠工而庇材者有人，协□而赞襄者有人。因□殿旧址，裁度布置，与夫前后左右补葺，子未坠者相为棋布。虽规模狭隘，高旷不惬前规，而垣墉厚固，栋宇粉饰，诸神像复焕然一新。以俟后之有志复古者，踵事而增华焉。然则斯举也，其亦挽衰待盛之微意乎？工峻，众请予□□纪之。予虽不敏，不得不嘉其志，美其事，援管而叙夫今日之梗概，文云乎□□。陕西布政使司理问佐理盩厔（周至）县事熊仪柬撰，捐俸银叁拾两。

大清乾隆四十七（1782）年岁次壬寅季冬吉日勒石”。

其北是新建的重阳宝殿。

重阳塑像尚在着彩。

宝殿后，集中存放着元代为主的40多通碑石，是著名的祖庵碑林，记述着王重阳及全真教的重要史料，也是历史、语言、书法的宝库。

写《房山82玉室洞天张良洞》文时，对全真教感兴趣，故对元碑看得认真些。

 

《重阳祖师书无梦令》碑，金承安五（1200）年，刻建最早。

词曰：“大道长生门户，几个惺惺觉悟。铅汞紧收藏，方始澄神绝虑。心慕，心慕，便趋蓬莱仙路”。

《全真教祖碑》，碑篆“终南山神仙重阳王真人全真教祖碑”。详细记载王重阳生平事迹。碑高文长：

“终南山神仙重阳子王真人全真教祖碑

前金皇叔开府仪同三司上柱国密国公金源璹撰，

葆真玄靖大师前诸路道教提举李道谦书篆

皇图启运，必生异人。大定隆兴，道圆贤哲。夫三教各有至言妙理。释教得佛之心者，达摩也，其教名之曰禅；儒教传孔子之家学者，子思（孔伋）也，其书名之曰中庸；道教通五千言之至理，不言而传，不行而到，居太上老子无为真常之道者，重阳子王先生也，其教名之曰全真。屏去妄幻，独全其真者，神仙也。

先生名喆，字知明，应现于咸阳大魏村，仙母孕二十四月又十八日生，按二十四气余土气而成真人也。先生美须髯，大目，身长六尺余寸。气豪言辩，以此得众。家业丰厚，以粟贷贫人，惠之者半，其济物之心略可见矣。弱冠，修进士举业，籍京兆学府，又善武略。圣朝天眷（金熙宗1138-1140）间，收复陕西，英豪获用，先生于是捐文场，应武举，易名德威，字世雄，其志足可以知。还被道气充余，善根积著，天遣文武之进，两无成焉。于是慨然入道，改今之名字矣。会废齐（刘豫）摄事，秦民未附，岁又饥馑，时有群寇劫先生家财一空，其大父诉之统府，大索于邻里三百余户，其所亡者金币颇得复焉。又获贼之渠魁，先生勉之曰：此乃乡党饥荒，譬如乞诸其邻者，亦非真盗也。安忍陷于死地，纵舍使去，里人以此敬仰先生愈甚，咸阳、礼泉二邑赖先生得安。是后，于终南刘蒋村创别业居之，置家事不问，半醉高吟曰：昔日庞居士（庞蕴），如今王害风。于是乡里见先生曰：害风来也。先生即应之，盖因自命而人云。正隆己卯（1159）季夏既望，于甘河镇醉中啖肉，有两衣毡者继至屠肆中。其二人形质一同，先生惊异，从至僻处，虔祷作礼。其二仙徐而言曰：此子可教矣，遂授以口诀。其后愈狂，咏诗曰：四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。明年，再遇于礼泉，邀饮肆中酒家，问之乡贯年姓，答曰：濮人，年二十有二，姓则不知也。其异欤，留歌颂五，命先生读余火之，文载全真集中。自此弃妻子，携幼女送姻家曰：他家人口，我与养大，弗议婚礼。留之而去。又为诗，故以猥贱语詈辱其子孙，其末后句云：相违地肺成欢乐，撞入南京便得真。后别号重阳子，于南时村作穴室居之，名之曰活死人墓。后迁居刘蒋村北，寓水中坻，凡肆口而发，皆尘外语，乡人唯以害风谑，而未始询其意。遇游则挈一壶，行歌且饮，有乞饮者亦不拒。或以壶取水与人，但觉其酿香冽异常。后复遇至人，饮以神瀵，因止酒，唯饮水焉。人闻先生口鼻间醺酣之气，而已醉矣。大定丁亥（1167）四月，忽自焚其庵，村民惊救，见先生狂舞于火边，其歌语传中俱载。又云：三年之后，别有人来修此庵。口占诗有修庵人未比我风流之句。凌晨东迈过关，携铁罐一枚。随路乞化而言曰：我东方有缘尔。

七月，至山东宁海州。郡豪有马从义者，先梦南园仙鹤飞翥，未几先生至。马公信犹未笃，先生于鹤起处筑全真庵，锁门百日化之，或食或不食，又绝水火。庵至马宅几百步，复隔重街。马公寝于宅中楼上，门户扃闭，先生遇夜亲对谈论，不知从何而来。人欲写其神，左目右转，右目左转，或见老少肥瘠黄朱青白，形色无定，不能状之。马梦母曰：有客吕马通者。未尝语人。次日，先生训马公名曰通。马复梦：有梓匠周生者传道与马，即辞乃尊，有关中之行。被席出家，见一道士入族人马户曹邸，马亦随入，见先生与道士对坐，有马九官人者，求术于二老，先生目公曰：教马哥代我。于是马公诵歌一首，约二百余字，梦觉唯记歌尾三两句云：烧得白，炼得黄，便是长生不死方。翌日，先生训马公法名曰钰，号丹阳子。又梦随先生入山，及旦，先生便呼公曰山侗。至于出神入梦，感化非一。有谭玉者，患大风疾垂死，乞为弟子，先生以涤面余水赐之，盥竟，眉发俨然如旧，顿觉道气潇洒，训名处端，号长真子。又有登州栖霞县丘哥者，幼亡父母，未尝读书，来礼先生，使掌文翰，自后日记千余字，亦善吟咏，训名处机，号长春子者是也。后愿礼师者云集，先生诮骂捶楚以磨炼之，往往散去，得先生道者马、谭、丘而已。八年三月，凿洞昆嵛山，于岭上采石为用，不意有巨石飞落，人皆悚慄，先生振威大喝，其石屹然而止。山间樵苏者欢呼作礼，远近服其神变。又或餐瓦石，或现二首坐庵中。人见游于肆，或留之饭，预言来馈者何。神通应物，不可概举。至八月间，迁居文登姜氏庵，在张氏家食，童子辈见目前琉璃玛瑙珍珠众宝，竞来乞取，余人则不能见。于文登建三教七宝会。

九年（1169）己丑四月，宁海周伯通者，邀先生住庵，榜曰金莲堂。夜有神光，照耀如昼，人以为火灾，近之见先生行光明中。宁海水至咸卤，先生咒庵之井，至今人享其甘洁。于是，就庵建三教金莲会。至福山县又立三教三光会。至登州游蓬莱阁下观海，忽发□风，人见先生随风吹入海中，惊讶间，有顷复跃出，唯遗失簪冠而已，移时却见逐水波泛泛而出。或言先生目秀者，即示以病眸；或夸先生无漏者，即于州衙前登溷。凡为变异人不可测者，皆此类也。在登州建三教玉华会，至莱州起三教平等会。凡立会必以三教名之者，厥有旨哉。先生者，盖子思、达磨之徒欤，足见其冲虚明妙，寂静圆融，不独居一教也。莱人从之者众，独纳刘处玄者，号长生子，有钓罢将归又见鳌之什。此四子者，世所谓丘刘谭马也。又于宁海途中，先生掷油伞于空，伞乘风而起，至查山王处一庵，其伞始坠，至掷处已二百余里也。其伞柄内有伞阳子号。王自髫龀间，尝遇玄庭宫主空中警化，今呼云玉阳子是也。与宁海州署相对，有卜隐郝生鬻肆，先生倒坐于其间，郝曰：请先生回头。先生曰：尔不回头。拂袖而去，郝亦随悟，乃广宁郝大通也。马公之妻孙不二者，亦同入道，早明心地，世云孙仙姑者。四哲之亚，先生门人又有此三大士矣。先生一日告众曰：时将至矣，明日西行。道友乞诗词，自旦至夜，留诗曰：登途上路不由吾，云雾相招本姓苏，万里清风常作伴，一轮明月每为徒。山青水绿程程送，酒白粱黄旋旋沽，今夜一杯如有意，放开红烛照冰壶。笔尚未投，从外有史公者来送酒，一座大惊。先生劝人诵道德、清静经、般若心经及孝经，云可以修证。明日，率马公等四人径入大梁（开封），于磁器王家旅邸中宿止。时遇岁除，与众别曰：我将归矣。众乞留颂，先生曰：我于长安栾村吕道人庵壁上书矣。枕左肱而逝，众皆号恸，先生复起曰：何哭乎。于是呼马公附耳密语，使向关中化人入道。至十年（1170）庚寅正月四日，口授颂曰：地肺重阳子，呼名王害风，来时长日月，去后任西东。作伴云和水，为邻虚与空，一灵真性在，不与众人同。颂毕，俨然而终。是后，马公传道，四海大行。

伏遇世宗（完颜雍）皇帝知先生道德高明，二十八（1188）年戊申二月，遣使访其门人，应命者丘与王也。命丘主万春节醮事，职高功。五月见于寿安宫长松岛，讲论至道，圣情大悦，命居于官庵。又命塑纯阳、重阳、丹阳三师像于官庵正位。丘累进诗曲，其辞备载磻溪集中。八月，恳辞还山。至承安丁巳（1197）六月，章宗再诏王处一至阙下，特赐号体玄大师，及赐修真观一所。十月，召刘处玄至，命待诏天长观。自重阳、丹阳、长春暨诸师皆有文集传于世。呜呼！先生起西州，化行山东，道满于天下，名闻天子，开发后人，使尽逍遥之游，岂不伟欤！后先生五十六年，嗣法孙汴京嘉祥观提点真常子李志源、中太一宫提点洞真子于善庆二大士，真实道行，弘扬祖道者也，殷勤求文于玉阳子友人樗轩居士，居士援笔而为之铭曰：

咸阳之属，曰大魏村，山川温丽，实生异人。幼之发秀，长而不群，工乎谈笑，妙于斯文，又善骑射，健勇绝伦。以文非时，复意于武，戡定祸乱，志欲斯举，文武二进，天不我与。盖公宿缘，道气为主，慨然入道，真仙自遇，顷刻授之，口诀秘语。人呼害风，先生承当，或歌或舞，以酒徜徉，维摩非病，接舆不狂，肆口而发，皆成文章。烧却庵舍，拂袖关中，乞化而往，全真道东，宁海因缘，莱阳通融，亟显神异，东人毕从。陶汰真实，杜绝虚假，锻炼百端，捶楚怒骂，余鄙解散，四子传化，四子为谁，丘刘谭马，德其亚者，王郝与孙，共成七贤，赞我真人。玉阳长春，大启其门，遭遇圣朝，为王之宾。先生高躅，望若星云，瀛海渺然，仙迹宛存，此道大行，逍遥乎真。

至元乙亥(1275)岁中元日，陕西五路西蜀四川道教提点兼领重阳万寿宫事洞观普济圆明真人高道宽、重阳万寿宫提点悟真了一袭明真人申志信、衍真复朴纯素真人张志悦立石，长安虚静大师□□□□□。

功德主：昭勇大将军京兆路总管兼府尹兼诸军奥鲁营缮司大使赵炳、营缮司副使王海、京兆等路采石提举谢泽、副提举段德续”。

《终南山重阳祖师仙迹记》碑。不抄了。

《全真开教秘语之碑》。元大德十（1306）年建。

刻录了王重阳金正隆五（1160）年，在礼泉第二次遇仙，所授“歌颂五”。

《十方重阳万寿宫记》，孔子五十一代孙袭封衍圣公孔元措篆额。

记载重阳宫建立过程。

“十方重阳万寿宫记

宣圣五十一代孙袭封衍圣公孔元措篆额

中书省经籍所长官兼陕西都元帅府详议官孟攀鳞撰

体真玄靖大师长春方丈文侍赐紫张志敬书丹

太极未朕，元气未萌；窈窈冥冥，玄玄默默。至精不可以意索，至神不可以言诘。广大无名，字之曰道。天地得之以清以宁，覆载不穷；日月得之为光为明，照临不衰；阴阳得之有升有降，变化不测；五行得之迭王迭更，推移不息；四时得之相始相终，运行不忒；万物得之自本自根，生成不既。是道也，赋之于人，灵明虚静，刚健纯粹。存于内为理性，见于外为德行。其体无所不备，其用无所不通。故牢笼天地而顺其经，把握日月而循其轨，提挈阴阳而合其度，斡旋五行而适其正，驱驭四时而叶其序，宰制万物而遂其品，兹有为之极矣。屏世智，遣形累，休乎天均，和乎天倪，以冲漠栖神，以淡泊毓气。视之以心非以目，而见无色之色出于众色；听之以心非以耳，而闻无声之声出于众声。不将不迎如镜之静，不澄不挠如水之止，利害无以汨其贞，荣悴无以回其素，雷行于渊□之中，龙见于尸居之际，混物我而俱忘，齐梦觉而皆幻，以大地为游尘，以万古为倏忽，兹无为之极矣。非至精至神全道之真者，孰能超有为之相而入无为之妙乎？

天开玄门，传道于重阳子。公讳喆，字知明，王其姓也。世居秦，家巨豪，资禀异，操行固，体貌魁伟，襟怀洒落，廓达有远略，倜傥有大志。当其治平，就科举，工文学；及其纷乱，喜弓剑，力武事。悯岁之艰食出粟以贷，哀人之陷死捐金以活，此以知其气义也。游戏于酒惟意所适，放旷于俗以狂自名，割亲爱之情有勇断，弃赀产之厚绝物累，此以知其高明也。饮甘河，游礼泉，遇仙而受秘诀，豁尔开明，洞然了彻，深契至真之理，径造太冲之机，此以知其能□混成而臻其极也；隐南时，立别墅，炼形而为竁室，精究性情之本，尽祛气血之惑，退妄作而进真积，遗幻泡而存妙体，此以知其能全神形而合其道之奥也。是以动静一源，显微无间，死生一致，徼妙两同，心符诸圣，理贯群经，发而为辞章，传而为轨则，故其玄教之所及，高风之所扇，从而师之者奚翅流水之走下，此以知其德充而莫能形者也。志者曰：祝井以变其卤，叱石以止其堕，随行而长有光，溺波而复自出。众人昭昭，莫不以神异为服。此亦一时之所偶，公岂从事于斯欤。噫，取小舍大，视近遗远，果何足与议。公之神化之所以然哉，此又知其至人之行不易涯涘也。西别终南，焚弊庐以知后事；东归海上，度羽众以阐正派。于是丹阳、长真、长生、长春嗣续法胤，至大梁憣然仙去。四子奉柩权厝于刘蒋之故居，信合秘语得知友赴蓬瀛之句。玉阳、太古顺德时栖隐于山东，承安己未（1199）即其地为灵虚观。干戈以来，荒芜岁久，求其复修而□起者实难其人。

癸未（1223），国师长春公始被朝命自西域还燕，乙酉（1225）春领天下教事，圣恩优遇道门，皆捐赋役。丁亥（1227）夏，敕赐金符，尊以大宗师号。继其后者，因得而称之。国师急于立教，特令门人儒志久持法旨，授隰帅田公名以德灿，谕之密言。继有胡云峰、孙皓阳至，同劝以德，公悟，发心为善，出己财，创道院，疏瀹以佩严戒，澡雪以新旧行，纵仆隶几千余人，释俘虏十万余户，以答主上见知之德、国师启迪之恩。常有愿，为众而言曰：如后得任于雍（陕西），亲办祖师之事，吾愿毕矣。朝廷用人，多取勋旧。公之威望，累朝素知，赐以虎符，尹兹西土，是天从人欲，与之为地，将以大振玄风也。公下车之始，立纲纪，设官府，宽恩以抚摩疮痍，峻法以诛锄强梗。期年之间，方内称理，独以祖师未葬，祖庭未完，日夜孜孜而为念，乃慨然发愤，罄家赀以备奉葬之礼，以给营建之用。夫人杨氏妙真以朝旨充监修之任，专令知观张志正、高志空尅期以督工。甲午（1234），无欲李公承清和尹宗师（志平）之委以主观事。乙未（1235），清和自燕来秦，躬行祀礼，由是，道众日集于斯。丁酉（1237），披云宋公（披云真人宋德方）起局修经，收遗补逸，经藏甫成。戊戌（1238）春，清和嗣教于真常李尊师（李志常），尊师以道为己任，克自负荷，其于祖庭用力，非一朝夕。是岁夏五月诣阙，以本宫事条奏得旨，俾于洞真、綦白云洎李无欲同为住持，仍改灵虚为重阳宫。庚子（1240），清和宗师复至自燕，十方师德道侣毕会，百倍其常。总管田公禀于太傅移剌公，共请葬之良日于宗师，以成葬事及兴造之功。乙巳（1245），朝命增封为重阳万寿宫，兼赐于、宋、綦、李四公以真人号。己酉（1249）秋，掌教尊师以提点曹冲和同领宫事，应太傅移剌公之请。

于戏！历观前代列辟，重道尊教未有如今日之极，道徒蕃衍、教门增广未有如斯之盛。兴作之日，四方奔走，而愿赴役者，从之如云，子成父事，亦未有若此之速也。是孰使之然哉？皆重阳大宗师感格之效也。故辟荆榛为垣墉，夷原隰为楼阁。殿于正位以列三清，堂于后隅以置五祖，闳七真之宝宇，俨白云之灵祠。茂林修竹阴翳于其上，清泉白石秀萃于其中。诚神明诞瑞之奥区，国家祈福之胜地，可以为天下冠。今功既成，欲以文而声其美，陕右提点三真皆以殷重为言，请记于予，再四固辞不获已。予以谓，人无有不善，顾其所以导之者何如尔？古之有道之士之于人也，不惟化其迹，抑能化其心。夫以田公之性，天赋刚毅，一得长春之诲言，反身于道，卒为善人。以是庆流后裔，长子大明嗣用于兵政，次子大器委质于阙下，三子大成袭任于总管，余子继起皆自树立，实阴德之所积。由是观之，启田公之信心，能结大缘，淬砺己行，垂名有永者，长春之力也；成长春之盛德，能弘妙道，范仪时俗，演教无息者，重阳之功也。人到于今，景仰仙躅，何其遐哉？凡居门下者，当慎其修，以重阳大宗师之心为心斯可矣。故书之以示来者。己酉（1249）冬十有一月初吉。前进士云中孟攀鳞记。

大朝岁次己酉（1249）十一月初九日，本宫道士全真子朱志完、杨□松同镌；

宣差京兆等路军马都总管田大明、宣差秃鲁花田大器、宣差陕西京兆路都总管田大成等建”。

《华山西岳庙》抄录了一通元代白话圣旨碑，觉得可笑好玩。重阳宫有多通元代圣旨，反映了蒙人入主对汉语的影响、以及元代真实情况和统治方式。

 

《大蒙古国累朝崇道恩命之碑》，建于宪宗元（1251）年。刻元代皇帝诏书圣旨、太子令旨8道。

右上为《成吉思皇帝赐神仙手诏》，即成吉思汗给丘处机的邀请信。

“制曰：天厌中原骄华太极之性，朕居北野嗜欲莫生之情，反朴还淳，去奢从俭，每一衣一食，与牛竖马圉共弊同飨，视民如赤子，养士若弟兄。谋素和，恩素畜，练万众，以身人之先，临百阵无念我之后。七载之中成大业，六合之内为一统。非朕之行有德，盖金之政无恒。是以受之天祐，获承至尊。南连蛮宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣佐。念我单于国千载百世已来，未之有也。然而任大守重，治平犹惧有阙，且夫刳舟剡楫，将欲济江河也；聘贤选佐，将已安天下也。朕践祚已来，勤心庶政，而三九之位未见其人。访闻丘师（丘处机）先生体真履规，博物洽闻，探赜穷理，道充德著，怀古君子之肃风，抱真上人之雅操，久栖岩谷，藏声隐形。阐祖师之遗化，坐致有道之士云集仙径，莫可称数。自干戈而后，伏知先生犹隐山东旧境，朕心仰怀无已。岂不闻渭水同车、茅庐三顾之事，奈何山川絃阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，不远数千里谨邀。先生暂屈仙步，不以沙漠游远为念。或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，斯可矣。今者聊发朕之微意万一，明于诏章，诚望先生既著大道之端要，善无不应，亦岂违众生小愿哉。故咨诏示，惟宜知悉。五月初一日”。

左上为成吉思汗给丘处机的慰问信。

“成吉思皇帝敕真人丘师：省所奏应诏而来者具悉，惟师道踰三子，德重多方。命臣奉厥玄纁，驰传访诸沧海，时与愿适，天不人违。两朝（宋金）屡召而弗行，单使一邀而肯起，谓朕天启，所以身归不辞，暴露于风霜，自愿跋涉于沙碛，书章来上，喜慰何言。军国之事，非朕所期；道德之心，诚云可尚。朕以彼酋不逊，我伐用章，军旅试临，边陲厎定。来从去背，实力率之故然；久逸暂劳，既心服而后已。于是载扬威德，略驻车徒。重念云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达磨（摩）东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。秋暑，师比平安好，指不多及。御宝。十四日”。

中右为免全真教差发税赋圣旨。

“皇帝圣旨道与诸处官员每：丘神仙应有底修行底院舍等，系逐日念诵经文，告天底人每，与皇帝祝寿万万岁者。所据大小差发税赋，都教休着者。据丘神仙底应系出家门人等随处院舍，都教免了差发税赋者。其外诈推出家，影占差发底人每，告到官司治罪断按。主者奉到如此，不得违错，须至给付照用者。

右付，神仙门下收执。照使所据，神仙应系出家门人精严住持院子底人等，并免差发税赋。准此。御宝。癸未（1223）羊□□三月  日”。

中中为：“宣差阿里鲜面奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙奏知来底公□□也，煞好。我前时已有圣旨文字与你来，教你□下应有的出家善人都管着者，好底歹底，丘神仙你就便理会。只你识者，□到如此。癸未（1223）年九月二十四日”。

中左为两道圣旨。“皇帝圣旨：你已先成吉思皇帝圣旨里，道人每内中不吃酒肉、无妻□底人告天者，不是那般底。人吃酒吃肉有妻男呵，仙孔八合识你不拣择出来那什么，你底言语不信底人你识者，粱米你每年依例送得来者。准此。御宝。乙未（1235）年七月初一日”。

“皇帝圣旨：道与清和真人尹志平、仙孔八合识李志常。我于合刺和林盖观院来，你每拣选德行清高道人，教就来告天住持，仰所在去处赍发递送来者。准此。御宝。乙未（1235）年七月初九日”。

下为太子令旨两道。

“天地气力，阔端太子令旨，道与京兆□路□哥黑马达鲁花赤管民官田拔都鲁、并管军大小官员等：据重阳万寿宫提点通玄广德洞□于真人、玄都至道宋真人、玄门弘教白云綦真人、无欲观妙李真人等所管京兆府路宫观先生等事。已前有奉到成吉思皇帝皇帝圣旨，大小差役、铺马祗应都教休着者，告天祈福寿万安者。这般圣旨有来，仰照依已前元奉圣旨。而今这先生根底大小差役、铺马祗应休当者，所属宫观地土水磨，别人休得争夺，及宫观内往来使臣、军人、诸色人等不得安下，无令坼毁搔扰。仍自今后仰率领道众，更为虔诚告天祈福祝寿万安者。你每为这般□呵，除正出家人外，无得隐藏闲杂人等。准此。宝。乙巳（1245）年十月二十二日”。

“天地底气力里，大福荫里。弥里杲带太子令旨，道与宝童忙兀歹黑马和尚，并京兆府答剌火赤管民官大小官员等：据重阳万寿宫真人提点大师每差大师董志条、社志玄、寄哥奏告：本宫起建玉□（皇）阁、楼观、太平等处宫观，念经告天祈福祝寿事，准告。令旨到日，仰钦依已降圣旨、令旨处分事意，率领道众诵经与俺告天祝延圣寿无疆者。□是过往使臣、军人，并不以是何诸色人等，不得乱行□扰、强行取要物件。你每为与了这金宝文字，却隐□做贼说谎歹人呵，不歹那什么。今后若有搔□□人呵，这里说来者。准此。宝。庚戌（1250）年十…”。

底为碑序：“大蒙古国累朝崇道之碑并序

恭惟国家受大命，一海内虽以武功平暴乱，而尊德向道，皆出于至诚。殆天启其心，将使以清净无为之教，仁黔首而阶太平，延社稷无疆之福。呜呼休哉。自圣祖龙飞，驻六军于西域，遣使万里，远聘丘公。虚己温颜，以访至道，一时对扬之际，玄言妙理，仰合神机。所以眷顾绸缪，终始不替。逮乎重明继照，追配前休，化及宫闱，亦克敬奉，由是湛恩渥泽，涵浸玄门矣。维重阳万寿宫实祖师修证之地，故朝廷注意为尤重。累年以来，所受诏旨，烂然盈箧。真人于志道、綦志远、李志远、曹志阳皆以耆年宿望，为一代宗师，佩服德音。惧有失坠，今乃命工刻石，以传永久，亦庶几使后世有以知大朝崇道之意云。己酉（1249）三月初七日，草茅贱臣李庭拜手稽首谨序。

古燕道士臣石志坚书并篆额。本宫道士臣朱志完、本宫道士臣张志运同刊。

大朝岁次辛亥（1251）七月初九日终南十方大重阳万寿宫立石”。

《皇元褒封全真五祖七真制辞》。刻元武帝至大三（1310）年，加封全真五祖为帝君、七真为真君的四道圣旨。

“上天眷命，皇帝圣旨：三玄教由天所畀，兹统摄于群灵；五百年名世者生，始恢扬于正纪。昔东华帝居太晨宫，祚绵绵而莫知其始终，气混混而莫穷其涯涘；离形离兆，有自而然；为福为祥，不言而喻。传之太上，是曰全真，守其一，处其和，应不求，为不恃，绛格琅虬之上下，龟图麟策之周旋，法之著兮可存于浩劫，后之承者迭出于高真。惟朕之宾师，有今之明素，能仁能勇，至孝至贞，所守弥坚，不待岁寒而后见；所言必应，其于事会则周知。及身之渥已申，报本之诚愈切，温纶特降，显号循加。于戏！神人和而王道平，遐不谓矣；教化行而治功立，永言保之。可赠东华紫府辅元立极大帝君。主者施行。至大三（1310）年二月  日”。

“上天眷命，皇帝圣旨：昔闻太上教阐全真，法天地之常经，因阴阳之大顺；始自东华之变现，讫于开化之垂缘。由汉及唐，必旷代而至人出；以金继宋，际熙朝而玄统章。恢其众妙之门，镇以无名之朴。或得意忘象，涵泳于灵枢；或骖星驭龙，飞游于紫极。不可闻，不可见，虽与造物者为徒；翛然往，翛然来，亦曰随时而示应。矧载传于后裔，猗叶赞于元功。盍殊级之循加，俾宗风之永绍。除始祖东华帝君别议旌崇，余仰主者一例施行：

正阳开悟传道钟离真君，可加赠正阳开悟传道垂教帝君；纯阳演正警化吕真君，可加赠纯阳演正警化孚佑帝君；海蟾明悟弘道刘真君，可加赠海蟾明悟弘道纯佑帝君；重阳全真开化王真君，可加赠重阳全真开化辅极帝君。右付玄门演道大宗师掌教凝和持正明素真人苗道一收执。准此。至大三（1310）年二月日”。

“上天眷命，皇帝圣旨：天造草昧，惟君子以经纶；圣运隆昌，亦至人之扶卫。昔皇祖肇基于朔土，有真仙应现于东隅。行无畦畛，而天下之事靡不知；学有渊源，而天下之书靡不究。所急者拯民于沟阱，所先者锄道之榛荆。律身之戒惟严，及物之功则溥。逮芝纶之叠降，蹑云舄以来从，率英贤凡十八人，言宗社非一二事。心冥神契，犹轩辕之师广成，辞简义深，若汉文之礼河上。既成功于诸夏，俾主教于长春。其以肖以续者得其真，故曰希曰夷而永其寿。翊我延洪之祚，为今持正之师。再振玄门，彼此皆一时也；爰疏鸿渥，后先岂二理哉。宜进号以追崇，尚传规于不朽。其长春演道主教真人丘处机，可加赠长春全德神化明应真君。主者施行。至大三（1310）年二月日”。

“上天眷命，皇帝圣旨：佑于一德，天惟显思，作者七人，道之行也。如辰极之运元造，如机衡之契灵仪。谁之子象帝先，尽老氏关尹之妙；无不为将自化，行东莱西陕之间。或遁迹于尘区，或栖身于环堵。迨际皇元之兴运，亲承圣祖之眷知。嘉猷敷陈，允矣济时之具；玄机冲寂，超乎与天为徒。莫穷师友之渊源，咸诣霄晨之阃域；阐乃宗规之旧，繄于藩邸之宾。弘才伟学以相承，景贶灵祯之荐格。其加显级，以贲真风。除主教丘长春别示旌崇，余仰主者一例施行：

丹阳抱一无为真人马钰，可加赠丹阳抱一无为普化真君；长真云水蕴德真人谭处端，可加赠长真凝神玄静蕴德真君；长生辅化明德真人刘处玄，可加赠长生辅化宗玄明德真君；玉阳体玄广度真人王处一，可加赠玉阳体玄广慈普度真君；广宁通玄太古真人郝大通，可加赠广宁通玄妙极太古真君；清净渊贞顺德真人孙不二，可加赠清净渊贞玄虚顺化元君。

右付玄门演道大宗师掌教凝和持正明素真人苗道一收执。准此。至大三（1310）年二月 日”。

碑序：“钦惟圣元建国以来，事天治民，动与道合。神宗圣祖，为善孳孳。至于垂裕后昆，既昌而炽。施及武宗皇帝，乃神乃文，英迈盖世，不以万几为劳，尤尚玄元之教。方龙飞之二年，加封五祖帝君、七真真君，玄门诸师均受恩宠。玉字纶音，曲尽□嘉之实，真令草木泉石，渊□流光而照耀今昔也。臣忝居簪褐之长，敢不缮录诰词，□诸翠琰，庶与幽人羽士，时获讽咏天章，沾沐圣泽，上以祝无疆之休，下以赞升平之化，诚至乐也，诚至愿也。臣孙德彧诚惶诚恐顿首稽首载拜口言。

延祐四（1317）年岁次丁巳三月初三日，宣授大重阳万寿宫住持提点臣庞德益立石”。

这里有四通汉、八思巴文对照的元代皇帝圣旨碑。难得可贵。介绍称“含波斯文”。虽不懂，但可见“白话圣旨”来自八思巴译文，那些“可笑”的“每根底”、“甚么”，就能理解了。

 

《大元崇道圣训王言碑》。刻忽必烈两道圣旨、安西王两道令旨。

“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨。管军官人每根底、军人每根底、管城子达鲁花赤官人每根底、过往使臣每根底，宣谕的圣旨。

成吉思皇帝、哈罕（窝阔台）皇帝圣旨里：和尚、也里可温（基督教）、先生、达失蛮（伊斯兰），不拣甚么差发休着，告天祝寿者么道有来。如今依着已前的圣旨体例，不拣甚么差发休着，告天祝寿者么道。这李道谦，高真人替头里做提点，陕西五路西蜀四川有的先生每根底，为头儿行者么道。这李提点把着行的圣旨与来，这的每宫观里、房舍里，使臣休安下者。不拣甚么人，倚气力休住坐者。宫观里休断公事者，休顿放官粮者，不拣什么休放者，铺马祗应休与者，地税商税休着者。但属宫观的水土、竹苇、水磨、园林、解典库、浴堂、房舍、铺席、曲醋等，不拣什么差发休要者。更，没俺每的明白圣旨，推称诸投下，先生每根底，不拣什么休索要者，先生每也休与者。更，先生每不拣有甚么公事呵，这李提点依理归断者。你每这众先生每，依着这李提点言语里，依理行踏者。更，俗人每，先生每根底休理问者。先生每与俗人每有争告的言语呵，倚付了的先生每的头儿与管民官一同理问归断者。不依先生体例行做得勾当的、做贼说谎的先生每，管城子达鲁花赤官人每根底，分付与者。这李提点倚付来么道，无体例勾当休行者。行呵，俺每根底奏者。不拣说甚么呵，俺每识也者。圣旨俺每的。龙儿年十一月初五日。大都（北京）有的时分写来”。

“长生天气力里，皇帝福荫里。皇子安西王令旨。葆真大师前诸路道教提举，李道谦比及闻奏已来，可提点陕西五路西蜀四川道教勾当。准此。至元十四（1277）年五月 日”。

“长生天气力里，皇帝圣旨：葆真大师诸路道教提举李道廉可授陕西五路西蜀四川道教提点兼领重阳万寿宫事。宜令李道谦。准此。至元十七（1280）年正月日”。

“长生天气力里，皇帝福荫里，皇子安西王令旨，谕道教提点李道谦：我国家祖宗列圣相传，莫不以敬天崇道，奕世受祜。王祖师得全真之道，教法弘开；丘神仙尽启沃之诚，玄风庆会。是以先朝眷遇，恩命优崇，凡厥道流、商税地税、应干差役，咸与蠲免，醋酵亦从食用。

今皇帝圣旨，亦依旧例，继世相承，以为定制。迩者荐膺帝命，分莅西秦，封建以来，于今五载。高真人率所属道众修醮告天，屡获灵应。故尝赠以金冠锦服。今已羽化，继传者必选其人。以尔李道谦道行素著，文学该通，深明三篆之玄科，确守一纯之净戒，得丹阳之正统，践洞真之遗言，不有褒崇，曷为奖率？可授提点陕西五路西蜀四川道教兼领重阳万寿宫事，别赐金冠法服，仰益励操修，以彰殊绩。仍戒谕所属道众，宜令倾心报国，精意告天，朝夕诵持，殷勤进道，无负我朝敬天崇道之心、祖师立教度人之意。若有违条犯戒、紊乱道风者，惟尔汰择，其慎之焉。无忽。至元十四（1277）年六月日”。

《宸命王文》碑，元延祐五(1318)年立，刻元圣旨三道。

“上天眷命，皇帝圣旨。大道无名，诞启玄元之造，至人有作，允符历数之归。昔太祖漠北以龙飞，伊长春山东而凤翥。明良胥会，宗教肇兴。何替德于八传，肆求贤于一派。辅道体仁文粹开玄真人孙德彧，雅师清静，克宝俭慈，探老易之精微，搴经科之灵秘。虽深资于天乐，实光绪于丹阳；提振纲维，恪恭戒律。朕采舆人之公论，发纶旨于昌辰，以尔掌教玄□演道□馆。于戏，金莲弈叶，真风袭美于帝图；玉烛重华，皇庆惟新于天命。尚崇素履，庸赞清朝。可授神仙演道大宗师、玄门掌教真人、管领诸路道教所、知集贤院道教事。宜令孙德彧。准此。皇庆二（1313）年九月  日”。

“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨。中书省枢密院御史台官人每根底、行中书省行御史台宣慰司廉访司官人每根底、管军官人每根底、军人每根底、管城子达鲁花赤官人每根底、内外大小衙门官人每根底、各枝儿头目每根底、往来使臣每根底、众先生每根底、百姓每根底，宣谕的圣旨。

成吉思皇帝、月阔台皇帝、薛禅皇帝、完者都皇帝、曲律皇帝圣旨：和尚、也里可温、先生每，不拣甚么差发休教当，告天祝寿者道来。如今呵，依着在先圣旨体例里，和尚、也里可温、先生每，不拣甚么差发休当者。太上老君教法里，告天祝寿者么道，特授神仙演道大宗师玄门掌教真人、管领诸路道教所知集贤院道教事、辅道体仁文粹开玄真人孙德彧根底，丘神仙的道子里委付了也。诸路里应有的先生女冠每根底、为头儿管着者先生每根底，合与的戒牒师号法名，教他与者。孙真人根底，宣谕执把行的圣旨与了也。这的每宫观庵庙、他的房舍里，使臣休安下者，铺马祗应休着者，地税商税休与者。不拣是谁，休倚气力住坐者，休断公事者，不拣甚么休顿放者。但属宫观庵庙的水土、园林、碾磨、解典库、浴堂、店舍、铺席、船栰、车辆、竹苇、醋曲，不拣甚么差发休要者。更，咱每的明降圣旨既有呵，推称着各枝儿投下于先生每根底，不拣甚么休索要者，先生每也休与者。您众先生每，孙真人的言语里，太上老君教法里，休别了依体例行者。做贼说谎的先生每有呵，管城子达鲁花赤官人每根底，分付与者。更，先生每自其间里有相争的勾当呵，孙真人委付来的头目依体例归断者。先生每与俗人每有析证的词讼有呵，孙真人委付来的先生头目与管城子官人每一同归断者。但属宫观常住产业，不拣甚么，不拣是谁，休典卖者，休施献者。施献的人、典卖的人根底要罪过者。更，这孙真人这般宣谕了也，没体例勾当休做者。做呵，咱每根底奏者，不拣怎生呵，咱每识也者。

虎儿年七月二十八日，察罕仓（张家口一带？）有时分写来”。

“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨。中书省枢密院御史台官人每根底、行中书省行御史台宣慰司廉访司官人每根底、军官每根底、军人每根底、城子里达鲁花赤官人每根底、各枝儿头目每根底、众百姓每根底，宣谕的圣旨。

曲出（人名）为头集贤院官人每奏，孙真人文书里说有，在先成吉思皇帝、月阔台皇帝、薛禅皇帝、完者都皇帝、曲律皇帝圣旨里，和尚、先生、也里可温、答失蛮，不拣甚么差发休当。告天祝寿者么道，宣谕了来。如今依着在先圣旨体例里，告天祈福者么道。更，延祐元（1314）年八月，先生每自其间里有相争勾当呵，孙真人委付来的头目依体例归断者。先生每与俗人有析证的词讼呵，先生每的头目与管城子官人每一同归断者，么道圣旨有来。近间，外路有的管民官、先生每根底，科要地税、商税、杂泛、差发，有拖要辅马、祇应，有趁粮的流民宫观里安下，好生的搅扰。有么道奏来，如今先生每根底，在先不曾教当的差发、教当的体例那里有？今后，道教不拣甚么勾当，上头依着在先已降的圣旨体例里，先生每根底，地税商税杂泛，不拣甚么差发休当者，铺马祇应休要者，趁粮的流民宫观庵庙里休安下者。各处有的、但属宫观庵庙的田产、水土、人口、头疋、园林、碾磨、解典库、浴堂、店舍、铺席，不拣甚么他每的，不拣是谁，休夺要者，休倚气力者，宣谕了也。这般宣谕了呵，违别了的人，每不怕那甚么。更，这先生每，这般宣谕了么道，不属自己的影占，行无体例勾当呵，他每不怕那甚么？

延祐五（1318）年四月二十六日，大都有时分写来”。

《大元宸命》碑，刻三道圣旨。

第一道圣旨有断缝。二三道圣旨为：

“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨。军官每根底、军人每根底、管城子达鲁花赤官人每根底、往来的使臣每根底，宣谕的圣旨。

成吉思皇帝、月阔台皇帝、薛禅皇帝、完泽笃皇帝、曲律皇帝、普颜笃皇帝、洁坚皇帝、忽都笃皇帝、亦怜真班皇帝圣旨里。和尚、也里可温、先生、答失蛮，每不拣甚么差发休着者，告天祝寿者说来有，如今依着在先圣旨体例，不拣甚么差发休当者。告天与咱每根底，祝寿者么道，这诸路道教都提点明仁崇义洞元真人住持奉元路大重阳万寿宫事焦德润为头，先生每根底，与了执犯行的圣旨也。这的每宫观里、他每的房舍里，使臣休安下者，铺马祗应休拿者，地税商税休与者，属宫观的庄田水土园林碾磨船只竹苇解典库仓舍铺席浴堂醋曲等物，但凡甚么差发休着者。不拣是谁，休倚气力夺要者。更每年得来的钱物，不拣甚么交先生每收拾着。有损坏了宫观呵，交用那钱物□补者。更这的每其间里，不拣是谁，休入去沮坏者。更这先生每有圣旨么道。做无体例勾当呵，他每不怕那甚么。

圣旨。至正十一（1351）年兔儿年二月二十八日，大都有时分写来”。

“上天眷命，皇帝圣旨。焦德润可授明仁崇义洞元真人，典领奉元路大重阳万寿宫事，宜令焦德润，准此。

宝。至正十八（1358）年八月  日”。

《皇帝玺书》碑，延祐元(1318)年元仁宗保护重阳宫财产圣旨一道。最为清晰。

“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨。军官每根底、军人每根底、管城子达鲁花赤官人每根底、往来使臣每根底，宣谕的圣旨。

成吉思皇帝、月阔歹皇帝、薛禅皇帝、完泽笃皇帝、曲律皇帝圣旨里，和尚、也里可温、先生每，不拣不拣甚么差发休当，告天祝寿者宣谕的有来。如今也，只依在先圣旨体例里，不拣甚么差发休当，告天祝寿者么道。奉元路大重阳万寿宫里、并下院宫观里住的先生每根底，执把行的圣旨与了也。这的每宫观庵庙里、房舍里，使臣休安下者，铺马祗应休着者，税粮休与者。但属宫观里的水土、人口、头疋、园林、碾磨、店舍、铺席、典库、浴堂、船栰、车辆，不拣甚么他的。更，渼陂、甘、涝（附近三水）等三处水例，甘谷山林，不拣是谁，休倚气力者，休夺要者。这的每却倚着有圣旨么道，没体例的勾当休做者。做呵，他每不怕那甚么？

圣旨。虎儿年七月二十八日，察罕仓有时分写来”。

以书法称著的是《大元敕藏御服之碑》。

“正奉大夫中书参知政事臣赵世延奉旨撰，集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉旨书，翰林学士承旨光禄大夫知制诰兼修国史平章政事秦国公臣李孟奉旨篆额”，元延祐二(1315)年立。

以赵孟頫书丹而著名。碑高、玻璃反光重，不录。

《皇元孙真人道行碑》，同样是赵孟頫书丹。

碑林有多位全真教重要人物的道行碑，高大文长。不能一一抄录。

其中《马宗师道行碑》，全称“全真第二代丹阳抱一无为真人马宗师道行碑铭”。

《玄通弘教披云真人道行之碑》。

《房山县志》等记载：全真教第六代掌教尹志平仙逝于房山的清和宫。本人猜测，清和宫在周口店的龙宝峪，见《房山69》。

重阳宫有《尹宗师碑》，碑首缺失，上部文字虽淡可辨。可知：尹志平死于房山清和宫，却葬于京西五华山。

“玄门掌教清和妙道广化真人尹宗师碑铭并序

汝阳弋壳撰，平陆员择书丹，襄山李兟篆额。

宗师，全真嗣教六世祖也。自守真绪，风化鼎盛，什百於畴昔。形器之域，古今同尽，春秋八十有三，遽有拂衣启手之叹，以辛亥（1251）二月六日升于大房山清和宫之正寝。宁神五华山（玉泉、香山之间？）者，几十稔矣。嗣教诚明张公一日语众曰：清和师思报祖师之恩，遂大葬之礼，仍即其福地，并建宫宇，胜概甲天下，弘阐祖道，功越古今。吾侪享其成业，今无一报，颜实腆矣。将刻碑纪实，以诏无穷，若何？佥曰：唯。遂以中统三（1262）年十月吉日，征文於汝阳弋壳。仆以师真道德高厚，奥妙无方，讵以荒疏。浅浅者所能窥测形容哉？固让不可，谨按门人马志通所纪行状，仍摭其功德之著见于耳目者序述之。

夫道之在天下一而已，惟天之所以畀付于圣贤者，无不备其所以济斯世而见于功用者。或久近广狭之不齐，何哉？曰：时也。时非圣贤所能，必能不滞其时而已。或拱揖廊庙，或私淑侧陋；或清静而化、揖让而治，或平水土、降播种，或放伐以救焚溺，或宽默以革苛伪。文胜质丧，则示还纯反朴之训；礼坏乐崩，则正三纲五常之教。大则天下后世，小则一郡一邑，随机应变，与物推移，要不过乎徇道以济斯世耳。由迹以观之，功用之不齐者，所遇之时异也。则天之以是道而畀付于圣贤者，曷尝有二哉？道犹水也，渴则为酌饮，旱则为灌溉。道犹火也，饥则为烹饪，寒则为煦妪。用虽不同，而水火曷尝有二哉？顷以金录讫运，丧乱并兴，黔黎殄于殖醢，玉石烬于烈火，天意开顾，挺生至人，全畀斯道，以假援之之手。于是重阳而后，丹阳、长真、长生、长春继出，而全真之教兴。及清和接长春之统授受之际，累圣之妙无余蕴。父作子述，阐化数十年，徒侣遍天下，闻望重朝野。风之所靡，狠戾易心，强梗顺命，革顽苛为清净，化汤火为衽席，挈一世鄙夭之民，跻之仁寿之域。自古教法之盛，功德之隆，惟清和师为最。盖天之畀付之道，一而所遇之时异也。

师讳志平，字大和，姓尹氏。远祖居沧州，前宋时有官莱州者，因家焉。显高祖妣有子九人，俱登进士第，仕至郡守者七人。显大父公直、显考弘谊，皆隐德不耀。师於大定九（1169）年正月二十日生。是夕其母方寐，见仪卫异常，皆盛服而入，神思愕然，惊寤，师已诞矣。时里人相惊曰：尹氏宅火。奔救之，至则无火。稍长，举止异凡儿，三岁颖悟善记事，五岁入学日诵千余言，读书即玄解。尝因祀事，究生死理，杳然遐想自忘。七岁遇陕西王大师，有从游意。十四岁遇丹阳真人，遽欲弃家入道，其父难之，潜往。十九岁复迫令还家，锢之，竟逃出再三，始从之。住昌邑县之西庵，常独坐树下达旦。或一夕，见长生刘真人飘然而来，断其首，剖其心，复置之，觉而大有所悟。后住庵福山县，养疾惠困，勤瘁者累年，众德之。游潍州，时龙虎完颜氏素豪，倨慕师道德，施囿地，创观曰玉清，率家人尊事之。今观废于兵，而松桧郁为茂林。后觐长春真人於栖霞观，执弟子礼，真人特器异之，付授无所隐。又受易于太古郝真人，受口诀于玉阳王真人。自是，道业日隆，声价大振，四方学者翕然宗之。己卯（1219）岁，太祖皇帝（成吉思汗）遣使宜刘仲禄征长春真人。仲禄及益都（青州），真常李公曰：长春今在海上，非先见尹公，必不能成此盛事。及潍阳，谒师于玉清之丈室，见其神采严重，不觉畏敬自失，从容语及诏旨，师大喜曰：将以斯道觉斯民，今其时矣。遂偕往觐长春真人于莱州昊天观。先是金宋聘命交至，皆不应。至是，师劝行决计北上。时从者十八人，皆德望素重者，师为之冠。辛巳（1221）及癸未（1223），备尝艰阻，既见帝于西印度。奏对称旨，还及云中（托克托），真人闻山东乱，国（元）兵又南下，曰：彼方生灵命悬砧鼎，非汝莫能救。遂遣往招慰，闻者乐附，所全活甚多。乙酉（1225）岁，敕令长春真人住太极宫，即今长春宫（白云观）也。师在席下，四方尊礼者云合，师曰：我无功德，敢与享此供奉乎。遂辞退住德兴（涿鹿）之龙阳观。屡承真人手扎（札）示以托重意。及真人升，师方隐烟霞观（上谷），又欲绝迹远遁，为众以主教事敦请，勉从之。

还长春宫，以嗣事自任。自是徒众辐凑，辇赆乐贡者，日充塞庭宇。忽谓众曰：吾素厌冗剧，喜山林。遂因平乐请主醮事，而出遁景州之东山。未几，燕之僚士固请还宫。壬辰（1232），帝南征还，师迎见于顺天，慰问甚厚，仍令皇后代赐香于长春宫，贶赉优渥。甲午（1234）春，游毋闾山（北镇），太玄观之李虚玄语人曰：去年院中青气氤氲者累日占者，以为当有异人至。今师来，既验矣。踰春南归，及玉田，众喜为数日留。日已晡（午后），遽促驾兼夜行五十余里，舍丰草中，众莫知所以。后还宫，始知在玉田时，有寇数百欲劫掠，追至大合甸，不及而反。从者相贺曰：非师奈我辈何？时皇后遣使劳问，赐道经一藏。乙未（1235）春，诣沁州（山西沁源）主黄录醮事。入交城境，居人或梦县之地祇曰：真人来，当警卫无虞。及平遥理醮事，时旱久且风，醮之三昼夜，灯烛恬然，在他境犹风。沁帅杜德康、平遥帅梁瑜各施宫观一方倾心焉。九月达平阳，分命披云宋公率众镂道藏经板，不数载而完，所费不赀，而人乐成之，亦师为之张本。师以此道化大行，归功祖师重阳真人，遂留意祖庭。

时京兆行省（陕西）田公（田德灿）驰疏来请，适与师意合，丙申（1236）春始达。于榛莽中规度兆域及宫观基址。终南、太华等处诸观宇废不能复，咸请主于师。时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附。师为抚慰，皆按堵如故。继而被命于云中，令师选天下戒行精严之士，为国祈福，化人作善。时平遥之兴国观、崞（山西崞山）之神清、前高之玉虚白云洞、定襄之重阳、沁之神霄、平阳之玄都，皆主于师。秋，帝命中书杨公召还燕，道经太行山间，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设香花，望尘迎拜者日千万计。贡物山积，略不顾。戊戌（1238）春，忽曰：吾老矣，久厌劳事，以正月上日传衣钵于真常李公，俾主教事。乃卜筑五华山，并增茸大房山之真阳观，更曰清和宫，以为菟裘（告老退隐之处）焉。祖庭葬具已备，请师。董其成欣然而往，虽冒寒跋险不惮也。常曰：吾以报师恩耳。时季冬，京兆一境旱，众祷曰：师来和气必应，下车而雪。大蒇葬礼，以正月二十五日既事。时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集，常数万人，物议汹汹不安，赖师道德素重，镇伏邪气，故得完其功。初，重阳真人修道于此，既成，火其庵而东，贻诗有后人复修意。至是师赓之，亦有继祖来修之语。噫，百年事终始吻合，岂偶然哉。于是剪芜平丘，土木并作，堂庑殿阁，燦然一新。既成，额以重阳，以示报本意。若华山之云台、骊山之华清、太平宗圣等宫，悉择名重耆宿以主之，兴完皆踰旧。是年还燕，夏五月过太原，时自春不雨，禾种不入，师怜之，出己帑物为香火费，为民祈梼，雨大沛。

及还燕无几何，谓侍者曰：我常便清和宫之西堂，故居之，今为我洒扫。方丈从之。翌日长往及宫，洮颒礼圣毕，诀众曰：吾将逝矣。众惊愕。师曰：吾意已决，夫复何言。有进纸笔者，嘿（默）不应。惟戒葬事勿丰，遂不食，但饮水啜茶，危坐谈道，语音雄畅异常。是夜久正衣冠，曲肱而逝。众毁哭过哀，时馨芳之气满室。远近闻者奔走赙赗，哀戚若丧考妣。初，师遗言葬大房。至是，僚士固请，遂葬五华，徇舆意也。中统改元二（1261）年，诏赠清和妙道广化真人。

师平日著述甚多，门人版之，目曰：葆光集，并语录行于世，皆通贯经艺，洞见道体，所谓博学而约说者。当时朝旨褒崇，及宏儒名卿诗文赞美，裒为一集，目曰：应缘录。其觉后进则高下不遗，蹊径坦明，以谦逊勤约为治心之要，以践履功行为入道之基。及其纵说，则时亦露机缄之妙，所谓穷理尽性，以至命者也。得其门者，由堂及奥，其次不失为诚谨之士，其成就于人者如此。初居潍阳龙虎家余二十年，姬侍日满前，终莫一识其面。尝失善马，获其盗，物色既验，盗畏罪不承，曰此我马也。师即还马纵去，其高洁不累于物如此。至大至刚之气，充诸内，形诸外，望之如神；即之如春，不怒而威，匪爵而尊，虽万乘不足加其重，虽穷处不足为之轻，其平日之所养者如此。及遭时得君，权道济物，祥风时雨，覆及远方，歧行喙息，罔不得其所，其见于功用者如此。其至诚前知，感通神明，则又时出人意表。以天挺之姿，承积累之基，譬犹日中之阳，月盈之光，不期盛而自盛，尚且谦抑自居，淡泊自乐。化应乎无穷之缘，神寂乎寥廓之乡，体用兼备，无过不及之弊，其诸异乎同源而异流者与？抑世有以纲常为言者，是又大不然。自四海横溃，华礼荡灭，污俗所染，又岂特于借锄德色，取帚谇语，八佾舞庭，召王出狩者乎？及风化所过，暴者仁，夺者让，泰者抑，上下帖然，此于纲常之助，其功岂易量哉。仆悼夫昧大体而妄自分裂者，故并及之。铭曰：

叔世运厄坤轴旋，皇纲解纽兵方连。鼎中生灵若小鲜，磨牙万喙垂饥涎。天生至人盖汝怜，神道设教畀已专。重阳发源亦有传，得自无始先天先。世间果有甘河泉，万劫老派常涓涓。流入潍阳玉清前，灌溉六叶开金莲。混沌虽凿大道全，积霭扫尽孤月圆。至理浑融无正偏，漆园郑圃非独贤。遭时得君明机权，鉴光亦岂从媸妍。冥鸿高举蓬海边，阊阖万里来翩翩。鳖头可钓虎可编，万虬谁信容笞鞭。颓彼力障回九川，涂炭气化成几筵。惠雨一洒劫火燃，大地垦作种玉田。精卫投石海空填，螟蛉遇祝速变迁。风云千载非偶然，转祸为福皆夤绿。归来演教谈妙玄，英华咀嚼九九篇。琅函万轴成蹄荃，始信天上无痴仙。沬泗岂特徒三千，灯分大小俱燀燀。有心不敢自圣癫，有口难说无碍禅。人云功行遍八埏，波浪幻迹从沺沺。草楼菟裘茅一椽，茹芝大房腹便便。直钩坐钓三峰巅，宝地花木肥芊芊。青山不碍行云烟，死而不亡寿更延。他山有琰实可镌，光腾亿劫无岁年。千谿万壑分婵娟，明月依旧悬青天。

至元元（1264）年十二月二十三日。

玄门正派嗣法演教宗师特授光先体道诚明真人志敬建”。

到重阳宫，感兴趣的还有王重阳的活死人墓，即后来的成道宫。

《重阳成道宫记》碑，记载较详。

“重阳成道宫记

宣差国学总教佐玄寂照大师教门都道录权管教门事冯志亨撰，

葆真大师揽举终南山重阳万寿宫事权陕西五路兴元府教门提点李道谦书篆。

京兆西终南山有里曰南时，中有重阳成道宫焉。盖大定初（1161），全真祖师重阳真人始悟道时，自掘一穴。起封数尺，如马獵之状，以活死人墓名之。手植四梨八海棠于四周。人问其故，乃曰：吾真风将来大阐，四维八宏，无所不至之日，要使人知从此一墓而始之也。居二年，迁刘蒋后，常有三五道众，葺庵而守之。正大初（1224），全阳真人周全道清明自豳（彬县）来，致祭于刘蒋祖师之茔，忽念及祖师修炼变化成道之地，不可使之芜没，胸中慨然起修葺之心，弗克自已，若有神使之然者。俄，一人请斋，问之，知其为此庵道士，遂与之俱来庵中，道众乞借光扬之力。周异其密与己契，乃欣然许之，复曰：我以后当居此。大朝（成吉思汗时蒙古国号）革命，四方道众思其所以报本反始者，即规运木植，开垦地土。岁乙未（1235），清和大宗师尹真人（尹志平）并掌教，真常李真人（李志常）法旨，本府总管田侯疏，委渊虚真人李公志源，率道众于此盛行营造事。皆趋务劝功，捄度筑削，有鼛鼓弗胜之意。所为殿者三：曰无极、曰袭明、曰开化；为堂者五：曰三师、曰灵官、曰瞻明、曰朝彻、曰虚白；斋橱库厩，方丈散室，檐霤户牖，金碧丹臒，粲然一新。下院佘留全阳观、王郭修真观及常住物业，别刻之石。或有偏而未举之处，周全阳门徒张志古等，思及先师正大初赴斋之时，我以后当居此之一言，谓是天意默定，不可以违，乃纠得千余指，同诚戮力，日增月续，以为国家祝寿祈福之所，想成就浸大未易量也。辛亥（1251）蒙哥皇帝即位之元年，诏征掌教大宗师真常李真人。上亲授金盒香、白金五千两，佩金符，代礼巡祀岳渎。凡在祀典者，靡所不举。明年（1252）春二月吉日，以御香来致上命。礼成，以恩例改观为宫。今之宫名，自壬子（1252）始也。

渊虚李公乃全阳之嫡子，丹阳马真人（马钰）之孙。全阳高第五人，公其长也；次曰洞虚子张志渊，主东平郓城白云观，度弟子千余人，庵观称是；三曰明元子梁守一，主古豳之玉峰，实全阳旧居之观也；四曰云外子贾守真，五曰纯和子张志古，今嗣公主持本宫事。今年春二月，知宫王志远持状就燕京大长春宫（白云观），禀掌教真常真人，欲具始末之实，归而刻之石。宗师以润文见命，予念近八十矣，倦于笔砚久矣，度其不可违，因按其实而编次之。且祖师可见之迹，玉峰胡子金既已有赞，平水毛牧达有引，北平王子正有传，活死人墓四字又有赵翰林闲闲亲笔，掌教真常真人跋语并刻之石。全阳周真人，渊虚李公，洞虚张公，生前行事，亦各在秦樗栎彦容金莲记、烟霞录中，与祖师以下众师真同载玄都宝藏，俱不烦赘述。

虽然予少壮时，迷在进取，闲为功名所夺，于根本之学则不暇也。今兹三十余年，心得安于淡静，不为世教所束，收视反听，颇见虚极，妙道流行，闭塞之所由，亦有数存于其间耳。夫道前无始，后无终。天地虽大，未离乎内；秋毫虽小，待之成体。数岂得而拘之哉！但于世行与不行之分耳。易曰：苟非其人，道不虚行。又曰：神而明之，存乎其人。故天将以是道大畀于人也。于大化中，必先假乎一刚大中正特立，不为人欲所动，可以为师范之士降于世，兹吾祖之所以出也。故出则其材奔逸超绝，人莫能及；一遇至人点化，方寸开廓洞达，而游乎物先，仍能退藏于密，借兹地而以为活死人墓，而养之二年。其神异，其接人，其救世，光光相接，天地开辟以来，莫兹之盛，若非与冥理相契者，其能之乎？姑以长春仙翁一事言之。昔颜渊将之卫化卫君辄，孔子虑德厚信矼。未达人气，名闻不争；未达人心，遂教以心斋。谓能心斋，则所遇者无有不化。卫在春秋之世，一侯服之国耳，按王制，公侯田方百里。以数推而上之，而方千里者为方百里者百，方万里则是方千里者百。国家疆土方十万里，其视卫尊严大小之相去，为可见矣。

皇帝（成吉思汗）又在数万里沙漠之北，诏书既至，长春国师即起而应之，如水之流湿，火之就燥，自相感召，无一毫预谋之私。及其到也，而于应对之际，欢欣交通，大惬上意，由是就其善端发现之地，以行仁行孝、寡欲修身、用贤爱民、布德施惠、好生恶杀、奉承天心之数语而开导之。上亦听之不疑。想四五十年间，而天下之人赖以存活者，与脱俘囚者，可胜计耶？况真风大阐，又皆众所共见者。我仙翁澹然独居无功之地，而天下到今以真功归之，非神游物表，动与天合者不能也。其祖师四梨八海棠张本之远意，有征矣。今因喜此宫之兴建，又属以记，当笔故表而出之庶几，使学道者知祖师以下得其传者，一动一静，皆天而不人也。苟杂之以人，非惟无成，其所丧多矣。何谓天？曰诚而已。诚者心斋也，古之人修胸中之诚，以应天地之情。而天地人神不违者，其得所应之枢乎?

甲寅（1254）春三月初吉日记。

全阳真人门下嗣教宗主葆光大师明元子梁守一、无尘大师提点成道宫事潘志孝□、宣差陕西京兆等路都总管功德主□□□同立石”。

明正统十（1445）年《重阳宫住持侯圆方重修祖庭碑记》，记录永乐十三（1415）年开始的重修重阳宫，规模宏大。但全真教已不再有元代的地位。

碑林北，为新建的“王重阳纪念塔”。

塔西有丹阳真人马钰的“手植银杏”。

马刘丘谭四真人奉柩归葬王重阳，守墓三年。

树北是王重阳墓。

据称：1956年修水利，发掘出王重阳石棺，后填埋。文革中，打开石棺，散弃灵骨。村民捡部分灵骨藏于银杏树下。近年再修墓茔。

传说，文革祖师仙茔遭毁，银杏枯死，后又复活。

银杏树西南棚内，陈放着多具葬于重阳宫的元代“真人石函”。

有的名号刻于函盖。

有的名号刻于函底。

“十面兽”石函，图案别致。

纪念塔东，有“祖师脚印石”。

传说，王重阳修行练功时，鞋内磕出的沙粒，因浸染仙气，见风就长。重阳踏了一脚，停长，成这般模样。

东墙边，还陈放其他石刻。

“活死人墓”,在重阳宫东北2公里的成道宫村，金代称南时村。

村西新砌砖成院，民间正在扩建成道宫。

进院，老成道宫在玉米地东侧两棵树下。不经指点，真找不到。

老成道宫，远非元碑《重阳成道宫记》描述的规模，只不过乡村小道观。免费。

起首旧房为“玉皇大殿”。

殿内玉皇大帝像。

殿后，一门将院分为前、后。

门前西侧树下，就是“活死人墓”，并不显眼。

墓前，立有两碑：马钰《丹阳真人十劝》碑，不知刻于那个“戊午”年；“活死人墓”碑，新刻。

树下供龛。

龛后小土包，便是“活死人墓”，翠竹丛生。

实出意料，王重阳就在这下面修行了两年？据查：曾经打开墓道，确有地下室；为保护而封闭。

进入后院回看，“活死人墓”在墙外银杏树下，看不出痕迹。

后院是民居般的“重阳大殿”。

内供重阳像。

天色已暮。向西不远是周至县，有道教圣地楼观台，传为老子讲授道德经之地；还有“大秦景教流行中国碑”出土地大秦寺。没时间看了。

东行，夜住户县县城，时里程1556公里，加油7.11元/L、147元。

第二天计划，穿秦岭，去汉中。