上方山对面、白云坨东北的山脊称太湖山，有姚广孝隐居的华严寺。

自上方山西门，转西南沟，去太湖山。

《房山县志》描述不多，主要有：“太湖山，城西南五十里，在圣水峪南，白云山北麓，有华严寺，明姚广孝隐此。白云山北麓山也”。“太湖水合乌云井、青云塌、斗泉、铧尖诸山水，自西来注”入韩村河南源。其中寺庙记录有：“华严寺，在黄山店西峪儿；太湖亦有之”。有资料称：“上太湖清代成村，但‘太湖’之名始见于辽代”。

《房山77》提过：房山山区地名的“湖”不是常规字典里的“湖泊”含义，而指有泉、能成水潭的山坳。而“太”可能是“台”的谐音。

路东有新建的烈士纪念碑。

沟分东西，中间是太湖山。

右（西）为承包山地，可通上文五眼井“白云山华严寺”。而左（东）沟是“太湖山华严寺”。

左沟，在下太湖，又分东西两岔，中为三角台坡。

西沟多水，冬季有天然冰瀑。难以攀上，从中间台坡绕行。

下太湖零散几户人家，其上台坡，就可见多处冰瀑。

可见台坡山体，富含泉水。这是太湖奇特之处。

下文可见，白云坨四周，就这里多水。

有冰路滑。

下望下太湖。左为西沟，水泥路绕台坡右侧。

小路转西沟。

下沟，一处冰瀑。

其上的冰河。

这处冰瀑大点。

其后可穿，形成冰帘洞。

凝固的流水。

凝花琼玉。

绕上冰瀑台地。

下望西沟。

过冰河，上行。

台上是处冰湖。

冰湖西北侧有石砌台地，就是太湖山华严寺。

回看冰湖。

石砌台地多层。

原有台阶已塌。

下方河道。

化冰时期。

石墙宽大。

其上乱石枝密，北靠直崖。

直崖遗存两处摩崖石刻。其中东碑。

崖面自然不平，碑额不清，碑文21列，25字/列。上部文字有损，且覆苔土。可辨文字抄录：

“……严寺碑记

……缘未至即□□□之□达麽而徒□□……讳…于阿欲华严著于则……太监张其，法名明□。张公……命……数，可谓□极矣，而天资□……明高孔，公买太湖山厂以为供养香……之南□念佛石，寺如左□□□佛髻峰□如右山之□□……而山之中□有古刹华严寺岿然独存……之外□□香光、恩惠二寺皆□……也。明□张公□而乐之，发大□愿□……法轮一□□重□□□且至于□□有□□有□折□□□□□□而舍□一扬之□尚能敛天地之……祈□佛菩……利益宁有□……之张公之功德，于是乎不朽矣□□

……住……恩惠寺住持□□

……监造□张扬□石进喜

明……吉日……”。

西碑。

文字清晰：

“御马监太监张其重修太湖山华严寺佛殿僧房，置买山场，立其四至：东至念佛石，南至清风岭，西至佛髻峰，北至主山，四至分明。其香光寺自太湖山华严寺流出，原一脉也。刻石于此，以为永远云尔。

明万历戊申（三十六年，1608）春吉日信官张其、孔良才

敕赐香光寺住持真奉同立。”

为理清这个华严寺与香光寺关系，最近认真校核、补充了《房山18大韩继护国香光寺》中的《福德庄严碑记》和《顺天府涿州房山县韩吉村香光寺重修缘起碑记》。华严寺两碑与香光寺两碑相互补充，反映了明代太湖山华严寺与大韩继香光寺、琉璃河恩惠寺（岫云观）和观音庵、西直门三圣庵的复杂关系，这完全是独立于上方山、天开寺以外的另一套有官方背景的寺庙体系，联系人是明初的姚广孝、明后期太监张其。其关系小结：

1、姚广孝隐住寺院。

正史可查：姚广孝，法号道衍，靖难之役首功。洪武十五（1382）年，48岁时住持北平庆寿寺，成燕王朱棣心腹；建文元（1399）年，助朱棣发动靖难之变，辅世子守北平；建文四（1402）年六月，朱棣攻入南京，夺取皇位，姚广孝68岁，到南京受僧录司左善世；永乐二（1404）年，70岁拜资善大夫、太子少师，奉旨苏湖赈济。朱棣登基，改北平为北京，京师仍在南京，永乐十九（1421）年才正式迁都北京。朱棣几次征伐蒙古，往来南、北京间。姚广孝辅佐太子监国，留南京；其后为皇孙讲读、编修《永乐大典》和《明太祖实录》。永乐十六（1418）年，姚广孝84岁奉诏北上，在北京庆寿寺病逝。除“赐葬房山县东北”，没有姚广孝在房山的记录。

现在可知，姚广孝在房山遗踪四处：洪武二十一（1388）年姚广孝奉旨视察石经山，题诗雷音洞；死后“于石府村东原（常乐寺东）砻石建塔”，见《房山8姚广孝塔》。还有两处就是香光寺、太湖山华严寺。

太湖山华严寺是主寺、上院，而香光寺自太湖山华严寺流出，是其别业、下院，是姚广孝往返太湖山、京城之间的中转休息点。可以想象，香光寺源自唐代盘山宝积禅师创建，太湖华严寺应该渊源更深，只是无考了。但是，姚广孝究竟是什么时间隐居华严、香光二寺呢？

《房山县志》有：道衍“永乐初（时间不对），遣往石经山，观静琬所刻经藏，有题咏。……爵封荣禄大夫大柱国荣国公，辞归山林，隐于太湖华严寺，恩赐香光古刹花园为别墅”。明末的《香光寺碑》：“广孝姚公，国初功臣，爵至少师，辞归山林，隐于太湖之华严寺。朝廷恩赐香光园苑，为其别业”。与县志同样认为，姚广孝是“靖难”之后辞归山林。

本人认为，姚广孝应是“靖难”前隐居过房山。“靖难”后，姚已70高龄，当时明都南京，姚在南京监国、讲读、修编，只可能偶到北京。而且朱棣亲撰《御制荣国公神道碑》有“永乐十六（1418）年三月，来朝于北京，仍居庆寿寺”。而“靖难”前，姚广孝已来北京20年，住持庆寿寺，成为朱棣心腹。其间视察过石经山。所以，姚广孝隐住华严寺、香光寺的时间，应是这二十年中的一段时间，即洪武十五（1382）年，到建文元（1399）年中的一段时间。那么，华严、香光二寺不应该是姚广孝“归隐山林”之处，称“隐居山林”，更妥。

2、万历年间的重修。

太湖山华严寺、香光寺，自姚广孝死后近200年时间，已是“久为荒废”。直至万历帝使女梦见“香光佛刹”，太监张其奉旨五年找到。《香光寺碑》记录了重修时间：万历二十六（1598）年春至二十八（1600）年秋。另于万历三十一（1603）年春建琉璃河桥北施茶海潮观音庵，万历三十三（1605）年在西直门高梁桥修建西方三圣庵，俱系香光寺下院。香光寺住持真奉兼领琉璃河桥头观音庵施茶。稍后，重修了太湖山华严寺，碑刻有了香光寺住持真奉的名号。

摩崖碑刻标明当时太湖山华严寺的“四至”，反映了当时的地名：念佛石、清风岭、佛髻峰、主山。

3、岫云观前身恩惠寺

《房山81》提过：满清灭亡，太监李乐宾（道号李崇祥），为退身打算，在明代佛寺恩惠寺原址上，建岫云观。以玉虚宫为上院，岫云观为下院。

《房山4》提过：岫云观前身是明世宗嘉靖皇帝的行宫，后改作佛寺，名恩惠寺。恩惠寺重修于万历三十七（1609）年。

 

寺院西南有地。

一块三角石块。

中为石臼。

沟端，水出乱石。

巨石下有刻字。

“五湖四海廾（廿？）泉龙王之神”。进一步说明太湖山泉之多。

一处泉井、水槽。

沟台左行。

回望，山体与西沟，实际为东北—西南走向。华严寺则坐西北而朝东南。

这一带零星散居着上太湖住户，寺址上部相对集中，是主村。

村民习惯将寺址称“北宅”、“北庙”。

而将沟西南的台坡，称“南宅”、“南庵”,称住过尼姑。

“庵”本意是茅屋、小庙，未必都住尼姑。上方山大部分寺庙称“庵”。

台坡地大，已看不出寺庙痕迹。

只有零星家院，相隔较远，隐没树间，长期不再住人。

一处废址。

绕道台坡崖边，西望冰沟、寺址、主村。

太湖山主峰刚好遮挡了白云坨。

东北方向，脚下是下太湖、来路。

沟右（东）山体，大概就是碑刻中的“念佛石”吧。

水泥路从东侧绕上上太湖。

这一带应该也都是太湖山华严寺的庙产。

去年春，曾开车直接上到主村。

太湖山主峰上，就是白云坨。

当天，天气晴朗，对面的上方山历历在目。

台坡南端有户住家（路左，不在图中），看太湖山主峰，白云坨只露出顶部的铁塔。

左峰大概就是碑刻中的“佛髻峰”。下文要爬上右△处。

路右可下华严寺寺址。

路在前方右转主村。

主村前一块平地，据说曾有墓塔。华严寺在其下方。

主村，现在不过只住两户人家。其他房子半弃。

穿村，攀上太湖山主峰。

南侧小山尖，大概就是碑刻中的“佛髻峰”。

水泥路在左下方。

主峰山脊，是白云坨的东北分脉。

白云坨可沿山脊，绕佛髻峰侧，下上太湖。

《房山89》走过的石堆，还有挺远距离。

隔沟是走过的五眼井。

上文“白云山华严寺”，在沟边小垭口后的山坳里。

太湖山东北向，正对上方山。

没有白云坨高，也能看见东部的平原。

大韩继香光寺就在正前方远山后。

俯瞰上太湖地形。

远处可辨大韩继村。还可辨出周吉祥塔（房山22）、应公长老塔（房山22）、天开塔（房山21）。

上太湖南端，是白云坨东向山脊。松坨至佛髻峰山脊，大概就是碑中的“清风岭”。

从路边那家住户东侧，有小路登山脊小峰，下看云居寺。

住家侧的小路。

山脊上的沉积岩，像一堆恐龙蛋。

又像条龙脊。

回望上方山。

近看那个小峰，突兀高大。

峰侧，东南望。

可见远处的涿州。

云居寺东、南部的众小山。

一直认为“三座庵”村，是“三座鞍”的谐音，指的是长沟过来的古道鞍口。西侧是般洲山，曾有鳌头寨。

近处是三岔村的扁、团二寨山。远处可辨高庄的玉皇塔。

拉近。可见正在修的京昆高速云居寺桥。

向南。脚下沟壁陡峭，却非荒沟。

拉近。可见石经山北侧的老母洞，石经山前的铁路桥。

可辨远处的滑雪场、白玉堂沟和南端的照塔。

偏西方向，沟端陡峭，有田地。陡崖有绕行化唐沟、东下云居寺、西下东关上的古道“三条栈”。

云居寺在远处沟里。

西望山脊，由白云坨而来。

“三条栈”走危险的崖壁，能绕过了白云坨、佛髻峰的高度。