如前文，四马沟翻山电塔位置，看宝金山最为完整。

而红螺三崄到对子鞍一线，只能看到宝金山西北侧的悬崖。

本文到达三角位置。

写《房山78》时，读到“北京房山独孤走”《黄山店玉虚宫小考》，得知宝金山除塔院三塔外，还有几座塔，“西南2公里”有覆钵塔。另外，曾从车玉沟顶口到达窟窿石断缝上方，想看看窟窿石下方是什么样。于是,3月29日，再探宝金山。

玉虚宫修复还在进行。地面最近清理出几件物品，顺便补充。

其中，下院的铸铁香炉有：“光绪九（1883）年”字样。

“双塔邨人”指出我的《房山78》抄录的光绪五（1879）年“万善同归”碑文中“长春宫四品花翎总管李莲英”，应该是“李连英”。的确如此，在此称谢。那么，这个“李连英”与“李莲英”是什么关系？

可查资料：李莲英，又作李连英。咸丰七（1857）年进皇宫当太监，咸丰十（1860）年，调景仁宫。同治三（1864）年，调长春宫侍候慈禧；同治八（1869）年，得八品顶戴；同治十一（1872）年，授予六品顶戴花翎；同治十三（1874）年，任储秀宫掌案首领大太监，赏戴四品顶戴花翎；光绪五（1879）年，任储秀宫四品花翎总管。光绪七（1881）年，李连英加三品顶戴花翎。光绪二十（1894）年，赏二品顶戴花翎，成为清代历史上品级最高的太监。

此外，可查慈禧、慈安两住长春宫的时间：咸丰十一(1861)年，咸丰帝逝，六岁同治皇帝登基，慈禧、慈安垂帘听政，都住长春宫。同治十（1871）年，慈安从长春宫迁往钟粹宫，长春宫为慈禧独住。光绪七（1881）年三月初十，慈安崩逝于钟粹宫，可见。光绪十（1884）年，慈禧从长春宫迁储秀宫。

资料称李莲英“光绪五（1879）年，任储秀宫四品花翎总管”。当时，慈禧住在长春宫，应为“长春宫四品花翎总管”更妥。所以，玉虚宫碑文中的“李连英”，就是大太监“李莲英”。这并不能证明李莲英来过玉虚宫，但能证明李连英是玉虚宫的支持者，这也是许多老太监来玉虚宫、红螺三崄养老修行的原因。

再次核实“万善同归”碑文，发现《房山78》有4处错误，修订如图。

同时，发现玉虚宫竟然是慈禧、慈安两宫太监为主。开山五人，张诚安、范诚启、高诚义三人来自慈安东太后的钟粹宫，刘诚印来自慈禧西太后的长春宫，佟禄来自乾清宫，都是当时最高权力所在地的太监。可见玉虚宫的在当时的地位。

《房山78》引用了民国22（1933）年《游山》文字。再加一段对当时玉虚宫尚健在的住持李启廉描述：“李启廉，光绪时慈禧旧宫监也”，“李尝给事东朝，习闻宫中事。云两宫听政，慈禧病，慈安露祷，愿身代。慈禧病起，而慈安遽疾，慈禧趨视，握手一恸而绝。慈安居钟粹宫，弥留时，有鸽朱喙，足大异常，鸽踽踽屋脊间。既崩，忽而不见。粤关贿狱，□由妬宠，发自隆裕（光绪皇后）母家。珍妃入井，乃太监崔玉贵举而倒植之，死甚惨。西狩至开封，竟傅澣衣王媪体，言已得请于帝，崔后被逐，疔发喙死。醇园银杏之伐，两大蛇守树，人匠不敢近，慈禧临视责遣，化白光而去。德宗（光绪）畏雷，闻雷声，则使人傅翼之，性谦和，无疾言遽色。惟大阿哥（溥隽）之逼，在西安日，尝施以夏楚。皆足以资异闻，补史阙。元修宋史，危素咨访于旧监，有以哉”。

可见，至少表面上慈禧、慈安关系是相互关心的。

 

上院的北侧殿放着一块新挖出了塔铭石，刻：“霍山派范大宗师上诚下启之塔”，“大清宣统元（1909）年季春月”。

上文可见，玉虚宫开山五人，范诚启排第二，官衔为“钟粹宫六品首领”。

《房山78》讲过：“霍山（派）创自白云观龙门十九世张耕云，为内监入道者而设，可谓权巧方便矣”。看来范诚启在玉虚宫修行成霍山派“大宗师”，死于宣统元（1909）年，葬于西侧墓塔之一。

上院主殿前，清理地面挖出一块整碑和三块残碑。

最上残碑，四位太监并列，以“丨”分割，其中第二位官衔又用“—”分割，在没有标点符号的时代，“︱”、“—”就是断句符号吧。

文字：“内殿总管三品花翎张崇元率徒，管礼四拾捌处三品花翎督总管李崇祥率徒，管礼太后宫总管三品花翎张绪英率徒、三品花翎姚蘭荣（下“绪”字辈徒19列略）”。

李崇祥名字在琉璃河岫云观（琉璃河中学，见《房山4》，过于简单）出现过。可查：1911年满清灭亡，皇宫太监李乐宾（道号李崇祥），为退身打算，改明代佛寺恩惠寺原址上仿白云观建岫云观，民国五（1916）年竣工。建成后，以玉虚宫为上院，岫云观为下院。岫云观总管常住玉虚宫，盛夏岫云观太监们到玉虚宫避暑。

前文写过的三塔，已不能知道哪座是范诚启的。

本次探访宝金山路线，及四周地图。

三塔西侧台地，还有一塔一地宫。

残塔，样式与下三塔略有不同。

曾经的木制塔刹。

地宫方形。下三塔的地宫不过一瓦罐尺寸。

不远地宫，已无塔迹。

地宫圆形，石板盖上残留当年盛放骨殖的陶瓮残片。

可见，这两塔规制应高于下三塔。能不能说，这两塔稍早于下三塔？

 

树丛中北绕，找覆钵塔。没有发现，转南向，中部出现一条石砌古道。

可见南端的窟窿石断缝。

沿古道西上，中途石阶没了。

这块巨石前，路分南、西两岔，西上明显。

密林中，古道成沟。

通向车玉沟顶口北峰方向。

途中一片藤萝茂密之处，树木尽死，视野开阔。

回望宝金山谷，东北方向远山为大、小猫耳山。

东崖壁下为窟窿石断沟。

侧为窟窿石断缝，已看不见窟窿石。

车玉沟顶口北峰的北侧。

曾想从顶下来，未果。

继续西上。

峰脚下，路迹不清了。

10分钟密林钻行，来到宝金山西端悬崖。

壮丽的对子鞍，跃入眼帘。

对面的冰湖沟南坡，桃花如雪。

脚下是垂直深渊。

崖边野餐，四面环视。

南侧是车玉沟顶口的北峰，曾登到三角处。

这里应该能够沿崖台，到达车玉沟顶口下的冰湖沟南坡。

冰湖沟南坡。

曾从车玉沟顶口下至三角位置，有路沿沟下冰湖沟。

下冰湖沟的路是密林中漫长的沟坡。

西侧的对子鞍。

冰湖沟、三崄沟，以及幽岚山五指峰、包子峰，尽在眼前。

认真辨识，找到电塔北侧的上、中崄位置。

放大，可辨识出极乐寺两碑、天梯上方的鱼脊小路。天梯向南，遮挡不见。

幽岚山顶部，桃花集中处，是四马沟登顶的麻烦岭上部。

正北方向，是冰湖沟、三崄沟交汇的岔口。

远山为猫耳山西峰。仔细可辨出必歇石。脚下是车玉沟顶口下通冰湖沟的路。

一路没有发现覆钵塔，穿密林，向窟窿石断缝方向。

林密难行。攀上中部一块平顶巨石，没有能发现覆钵塔。

却能完整看见四马沟过来的幽岚山山脊，两座电塔显示着翻山路线。

去窟窿石断沟，要翻一条小山梁。

小山梁下断沟是段树木密布的陡坡。

下到沟底，没有发现覆钵塔，转向南侧的窟窿石断缝方向。

沿沟满是大雨冲下的乱石。

断缝西侧悬崖有一豁口，曾从车玉沟顶口，到达豁口的上方，下不来。

进窟窿石断缝。

断缝西崖有一崖台，估计可通车玉沟顶口。

崖台约在断缝1/3高度。向上，断缝近乎一线天，隐约可见窟窿石三角状尖顶。

离顶不远，斜下一枯树。

树干均布眼孔，估计该树曾孔内插杆，作为攀上窟窿石的直梯。

从缝口用了约半小时，终于来到窟窿石下。

下部乱石3米多高，帽子高约1.5米。

独孤走称：原来这里可上下，部队防止村民出入，将下石炸成这样。现在看，攀岩可上。

头上真是泰山压顶。

窟窿石底部。

缝中桃花、蓝天。

下望上来的断缝。

缝中看山。

可见猫耳山东西峰和山腰的葫芦棚村。竟能辨出狮子崖（见《房山75》）。

下山坡度较陡。

沿沟而下后，登上一处山脊岩石。

回看窟窿石断缝。

远看窟窿石是块三角锥体。

西北看幽岚山山脊、主峰。

正北是四马沟翻过来的幽岚山山脊，正对电塔。

在密林中发现一个塔尖。

塔尖与断沟的相对位置。

从沟难以看见，钻密林直下。

翻过一段石墙，来到塔背侧。

是座覆钵砖塔，伞盖以上已失。

正面，塔身痩秀，相轮细高，应是明清时代。

塔身及上部。相轮十二层，少了一层。

须弥座砖饰。覆钵塔及地下捡的“佛”字砖，说明这是一座佛教墓塔。

《房山78》提过：《房山县志》有“宝金山，上有净业寺”；民国22年《游山》也有“旧有净业寺”；嘉庆年间“玉虚宫碑记”碑显示，嘉庆年间（1798—1820），山西商人创道院创建。光绪五年，两宫太监购得。佛塔的存在，说明前身“净业寺”可能是佛教寺院。

地宫被盗，敞开。

地宫两层砖拱成券。

地上的扒钉圆木盖，可能是盛僧人骨殖的陶瓮盖。

塔角圆石片，应是第十三层相轮残片。

塔座东侧。

塔前有小道西去，不远就是那条登山石阶古道。

民国22（1933）年《游山》称：宝金山“以金矿得名，昔年有人开采，闻乃硫铁之属”。沿途没有看见矿坑之类。

这里已距三塔塔院不远。

一路，看到冰湖沟、对子鞍，登上窟窿石，找到覆钵塔，自觉此行圆满。心想：独孤走“西南2公里有覆钵塔”是笔误。

不想独孤走答复：“第四座塔离那三座是比较近的。第五座塔在宝金山的山坡的上部，第四、五两座都是覆钵式塔，形状相似。标志：第五座塔的东南向偏下方有一白色的近似三角形的顶部平平的大石”。第二座覆钵塔可能在西端悬崖穿越窟窿石沟，登上的巨石附近，可惜错过了。

那么，宝金山现存古塔应是六座一地宫。

上院外，正在修复穿宫水槽。

坡上扔着换下的废旧水槽。

水源在不远的南侧崖下断沟。从这里登窟窿石，近些。