问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？
  
（达摩祖师）答曰：只言见性，不言淫欲。只为不见性；但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，污染不得。法身本来无受，无饥无渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦乐，无好恶，无短长，无强弱，本来无有一物可得；只缘执有此色身，因即有饥渴寒热瘴病等相，若不执，即一任作。若于生死中得自在，转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。若心有疑，决定透一切境界不过。不作最好，作了不免轮回生死。若见性，旃陀罗亦得成佛。——达摩大师《血脉论》

尔时世尊于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。阿难大众，唯然奉教。佛告阿难。汝常闻我毗(pi2)奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。
淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽(chi4)盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。---摘自楞严经 卷6

“一切诸佛皆入贪欲平等法中故，远离诤讼，通达贪欲性故。世尊，贪欲即是菩提。......是故一切诸佛皆成就贪欲。”——《诸法无行经》

涅槃与世间，无有少分别；

世间与涅槃，亦无有分别。

涅槃之实际，及与世间际；

如是二际者，无毫厘差别。

——龙树菩萨

贪欲是涅槃　　恚痴亦如是
如此三事中　　有无量佛道
若有人分别　　贪欲嗔恚痴
是人去佛远　　譬如天与地
菩提与贪欲　　是一而非二
皆入一法门　　平等无有异
凡夫闻怖畏　　去佛道甚远
贪欲不生灭　　不能令心恼
若人有我心　　及有得见者
是人为贪欲　　将入于地狱
贪欲之实性　　即是佛法性
佛法之实性　　亦是贪欲性
是二法一相　　所谓是无相
若能如是知　　则为世间导
若有人分别　　是持戒毁戒
以持戒狂故　　轻蔑于他人
是人无菩提　　亦无有佛法
但自安住立　　有所得见中
若住空闲处　　自贵而贱人
尚不得生天　　何况于菩提
皆由着空闲　　住于邪见故
邪见与菩提　　皆等无有异
但以名字数　　语言故别异
若人通达此　　则为近菩提
分别烦恼垢　　即是着净见
无菩提佛法　　住有得见中
若贪着佛法　　是则远佛法
贪无碍法故　　则还受苦恼
若人无分别　　贪欲嗔恚痴
入三毒性故　　则为见菩提
是人近佛道　　疾得无生忍
若见有为法　　与无为法异
是人终不得　　脱于有为法
若知二性同　　必为人中尊
佛不见菩提　　亦不见佛法
不着诸法故　　降魔成佛道
若欲度众生　　勿分别其性
一切诸众生　　皆同于涅槃
若能如是见　　是则得成佛
其心不闲寂　　而现闲静相
是于天人中　　则为是大贼
是人无菩提　　亦无有佛法
若作如是愿　　我当得作佛
如是之凡夫　　无明力所牵
佛法湛清净　　其喻如虚空
此中无可取　　亦无有可舍
佛不得佛道　　亦不度众生
凡夫强分别　　作佛度众生
是人于佛法　　则为甚大远
若见众生苦　　则是受苦者
众生无众生　　而说有众生
住众生相中　　则无有菩提
若人见众生　　是毕竟解脱
无有淫恚痴　　知是为世将
若人见众生　　不见非众生
不得佛法实　　佛同众生性
若能如是知　　则为世间将
若人欲成佛　　莫坏贪欲性
贪欲性即是　　诸佛之功德
若人欲发心　　随顺菩提道
莫自有分别　　心异于菩提
发心即菩提　　知是为世将
若说外道恶　　称佛世中尊
是二说非异　　知是为世将
若人求菩提　　是人无菩提
若见菩提相　　是则远菩提
菩提非菩提　　佛以及非佛
若知是一相　　是为世间导

若人作是念　　我当度众生
即着众生相　　是人无菩提
亦无有佛法　　住于有见中
贪欲无内外　　亦不在诸方
分别是空法　　凡夫为所烧
如幻如焰响　　如梦石女儿
诸烦恼如是　　决定不可得
不知是空故　　凡夫为狂惑
若求烦恼性　　烦恼即是道
若有人分别　　是道是非道
是人终不得　　无分别菩提
凡夫畏佛法　　去佛法甚远
若不疑空法　　是人得菩提
一切有为法　　即是无为法
是数不可得　　无数故无为
若以菩提心　　自高无所畏
自念当作佛　　是人无菩提
亦无有佛法　　离菩提宝印
若有但诵经　　忆想作分别
不深思义趣　　但为贪名利
自念当作佛　　必成无有疑
唯贪于名利　　读经住闲静
分别少欲行　　还为贪心牵
若欲舍远贪　　不得远于贪
若达贪实法　　是人能离贪
不得法实际　　虽长夜持戒

得诸无碍禅　　不入佛法味
知法无有性　　不坏一切法
不言戒非戒　　得脱有见中
以无持戒性　　知于持戒法
如是知戒相　　终不毁于戒
诸佛之法-王　　法藏叵思议
无量方便力　　引导诸众生
以一相法门　　令入寂灭道
凡夫闻佛说　　无我无有法
一相自性空　　不信堕深坑

虽白衣受欲　　闻是法不畏
胜于头陀者　　住在有见中
现在十方佛　　利益诸世间
知法如虚空　　皆以得菩提
若有无智者　　乐于分别法
闻是实法者　　则生疑怖畏
是人无量劫　　备受诸苦分

——《诸法无行经》