放生的历史由来

以前，古印度有位信奉外道的国王，名叫'车金'，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的苦难中解脱了。

放生的功德

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因

一、当汇错款或被骗汇款后，最快最有效的紧急自救法：当你把自己的钱不小心汇到了不该汇的人卡上，或者被骗子忽悠而把钱汇给了骗子，此时最快和最有效的自救办法不是报警也不是找银行，而是第一时间按以下方法操作：

1.拨打你汇往银行（即对方收款账户的开户行）的客服电话（如建行：95533，农行：95599）；

2.拨通客服电话后，按语音提示：按相应键进入查询系统；

3.按提示键入对方接收你汇款的银行账号；

4.然后系统提示你输了密码，此时注意了很关键的：你随意输入6位数字（即错误的密码），按确认。系统会提示：密码错误，重新输入，你再次输入刚才的数字，系统又提示密码错误，重新输入，你还是如上两次那样再操作一次，当你连续三次输错密码后，系统将自动把对方账号锁住，此刻，你的临时紧急自救行动宣

佛陀也告诫我们：‘先学好有关心性和人生的真理，再读其他知识性和技术性的书籍；因为世俗的知识和技能，只是菩萨用来度化众生的工具罢了。’所以最重要的还是先学‘解除切身的烦恼’、‘明见自己的心性’以及‘利益一切众生’的真理。自己分内的问题不解决，不会待人处世，学习再多的知识和雕虫小技又有什么用处呢？所以我们应该明辨这件事情的内外利害、轻重急缓，研究学问才有受用，才能学以济世。

第一福是长寿，长寿主要是慈悲心所感应的结果。

第二福是富贵，富贵是施舍和恭敬心所感应的结果。

第三福是康宁，康宁是清净心所感应的结果。

第四福是好德，好德就是叫我们广结善缘、多积福德、锻炼心智。因为前面三种福都是世人享用的果实，而其根本原因就是好德。假如我们今生不多播好德的种子，那么福报

吾人心性与佛同俦，只因迷背轮回不休。
如来慈悯随机说法，普令含识就路还家。
 

法门虽多其要唯二，曰禅与净了脱最易。
禅唯自力净兼佛力，二法相校净最契机。
 

如人度海须仗舟船，速得到岸身心坦然。
末世众生唯此堪行，否则违机劳而难成。
 

发大菩提生真信愿，毕生坚持唯佛是念。
念极情忘即念无念，禅教妙义彻底显现。
 

待至临终蒙佛接引，直登上品证无生忍。
有一秘诀剀切相告，竭诚尽敬妙妙妙妙！
 

敬请一向专称：

不讲道理，只列事实，让一切花言巧语靠边站：

1）如果在1801年投资100美元到美国股市（指数），所有股息再投，200年后到2001年，总市值变为7亿美元，增值700万倍，投资总回报复合年收益率8.20%。

2）如果去掉通胀，投资回报降到3700万美元，增值37万倍，即真实复合年收益率6.62%。也就是通胀贡献了1.48%，共18.92倍。

3）如果再去掉股息（即去掉分红所得，分红也不再投），投资回报降为2100美元（注意单位是元，没有万），增值21倍，复合年收益率1.53%。也就是股息贡献了5.01%，共17627倍。

 
去掉股息，去掉通胀，剩下这部分到底是什么？其实就是不分红剩下的真正的资本增值。这部分200年里总贡献2000美元，年均贡献是1.53%，这还是2001年美国股市泡沫年下获得的结果。实际到1982年(大牛市启动

为什么在世界上穷人多，富人少？为什么在世界上一般收入的人多，富豪少？为什么在世界上失败的人多，成功的人士少？答案就是因为我们大多数之人的观点是错误的，我们大多数人的做法是错误的，只有少数人观点是对的，所以才会有上述结果。
　　

那我们怎样做才是对的？怎样做才能成功？怎样做才能发财致富呢？
　　

我们一般人大都是重享受，怕吃苦；想得到，不想付出；想发财，不肯舍财，所以贫穷之人多，富贵之人少。
　　

我们要想致富或发财，首先要学会付出，学会贡献，学会布施；古哲说，有失有得、有舍才有得嘛。
　　

我们在佛教大藏经中看到佛陀说过很多致富的例子。经中说，致富的方法就是布施，比如布施钱财给贫苦之人，供养佛菩萨或僧宝，都能使你的未来或来世得到财富和利益。而且，布施要三轮体空，要发自内心的真诚，布施不为

一天，一个小和尚跑过来，请教禅师：“师父，我人生最大的价值是什么呢？”禅师说：“你到后花园搬一块大石头，拿到菜市场上去卖，假如有人问价，你不要讲话，只伸出两个指头；假如他跟你还价，你不要卖，抱回来，师父告诉你，你人生最大的价值是什么。”
　　
第二天一大早，小和尚抱块大石头，到菜市场上去卖。菜市场上人来人往，人们很好奇，一家庭主妇走了过来，问：“石头多少钱卖呀？”和尚伸出了两个指头，主妇说：“2元钱？”和尚摇摇头，家庭主妇说：“那么是20元？好吧，好吧！我刚好拿回去压酸菜。”小和尚听到：“我的妈呀，一文不值的石头居然有人出20元钱来买！我们山上有的是呢！”
 

于是，小和尚没有卖，乐呵呵地去见师父：“师父，今天有一个家庭主妇愿意出20元钱，买我的石头。师父，您现在可以告诉我，我人生最大的价值是什么了吗？”禅师说：“嗯，不急，你明天一早，再把这块石头拿到博物馆去，假如有人问价，你依然伸出两个指头；如果他还价，你不要卖，再抱回来，我们再谈。”
　　
第二天早上，在博

一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。

“我无论做什么事都不能成功，这是为什么?”

佛告诉他：“这是因为你没有学会布施。”

“可我是一个穷光蛋呀!”

“并不是这样的。

一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：

第一，颜施，你可以用微笑与别人相处;

第二，言施，对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话;

第三，心施，敞开心扉，诚恳待人;

《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？

护戒善神
 
护卫责任
 

1．不杀戒五善神
（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。

（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、

我们念佛修行，要念到一心不乱，这是很起码的要求。但是古往今来，究竟有多少人念佛真能得到一心不乱、得到三昧正受呢？恐怕很少，对不对？我想大家也有同感。如果真能念到一心不乱的话，往生西方绝对没有问题，甚至不生西方，就在今生今世这一步证得一个果位，那也是很容易的事。

同时，我们也应了解，一心不乱不光是念佛法门的初步目标，其他任何修行方法，基本上都要做到一心不乱。即使修学一切外道功夫，也同样以此为追求的对象。所谓外道并非骂人的话，不是排斥佛教以外其他的宗教。依佛经言，凡是不识本心，心外求法，皆是外道。因为天下任何事情都是这个心所造作，你学密宗也好，念佛也好，参禅也好，全由这个心在施为。像一般道家的守窍练气等等功夫，基本上要想得到成就，也非做到一心不乱不可；甚至于普通世间的各类学问技艺，同样讲求聚精会神，心无杂念，否则很难有大成就。一心不乱的功夫就有这么重要。