淨土大经科注　　（第二九九集）　

若证入实相离一切相，这个离就是我们常说的不把一切现象放在心上。一切法有没有？有，确实有物质现象、有精神现象（就是确实有念头）、有自然现象。这个东西都不是真的，是自性裡头变现出来的。自性清淨心裡面没有这些现象，但是遇到缘能现这些现象，这是自性功德自然流露，大乘裡面叫隐现。隐，是不现的时候，像惠能大师所说的「何期自性，本自具足」，这是隐。具足什麽？具足遍法界虚空界一切法。它不现，没有缘它不现。为什麽会有现？一念不觉的时候它现了，真如不守自性，就一念不觉，这个现了。另外一种，是众生有感，佛菩萨就有现。尤其是诸佛如来，他们住常寂光。常寂光在什麽地方？这个概念我们都有了，它无处不在，无时不在，寂光遍一切处，遍法界虚空界。契入常寂光，妙觉如来。如来的身我们叫法身，叫法性身，居住的地方我们叫法性土。法性身没有相，法性土也没有相；如果说相，相就是自性，相就是法身。他像光一样，什麽地方有情众生跟他有缘，就会起感应道交的作用，他就现身说法。如果这个地方有一群人，人很多，缘很盛，他就现应身。释迦牟尼佛三千年前在我们地球上示现的是应身，八相成道，示现来投胎、出生，住世八十年，这叫应身。

化身，就像我们前面所举的虚云老和尚朝五台山，中途在路上生病了，遇到一个乞丐，照顾他，把他的病养好，他继续再去朝山。那个乞丐是文殊菩萨的化身，照顾了十几天，病好了就不见了。他朝山时间长，如果从云南鸡足山去朝山，恐怕得要一、二年，三步一拜才能拜到。所以第二次生病，又碰到这个乞丐，又照顾他。第二次老和尚就，感恩，难得碰到这麽个好人，就问他的名字。他告诉他，我叫文吉，文章的文，吉祥的吉，叫文吉。家住在哪裡？就住在五台山。他说你到五台山，五台山的人都知道我。他记住了。他拜到五台山的时候，第一个就问，两次救命，帮助。没人知道。到寺庙裡去问，寺庙人告诉他，那是文殊菩萨。他才恍然大悟。这个是什麽？这是化身，你有困难的时候他来了，帮你解决问题了，他就不见了。所以法身有这个能力，我们要相信，一点都不能怀疑，我们起心动念，佛与法身菩萨完全知道。

过去我们学过贤首法师的《妄尽还源观》，这一篇论文裡头写得非常清楚，告诉我们诸法实相。他分成三段，第一段是「显一体」，那是真的，那就是真如自性，法性、本体。一切法是从它生出来的，变现出来的，这个是不生不灭，他说的这个名字也非常好。从这个体起作用，作用就两种作用，一个是依报，一个是正报，这「起二用」。依报是环境，就是整个宇宙，正报是自己，别的人，别的人也是我依报。就好像作梦，梦中境界出现。第三段跟我们说明，依报、正报都有「三种周遍」，这些话非常重要。第一个，我们念头才动就周遍法界，遍法界虚空界统统收到了。我们这裡好像有个电台发射出去，遍法界虚空界都收到，速度快！一尘普周法界遍，我通常用四个字，「周遍法界」。这是我们念头。

物质现象？我们的肉体，物质现象。你看一尘，我们肉眼看不见的，这一尘是什麽？现在科学家讲的中微子，就是物质环境的最基础的物质，就是最小的物质。《金刚经》上「一合相」，遍法界虚空界都是这个物质现象变现出来的，这是物质现象的基础，根本，一尘。一念周遍法界，一尘周遍法界，一尘是我们身体状况，我们身体健康状况。那个知道的比现在什麽医院检查高明多了，医院很多检查不出来，佛菩萨全知道，我们起心动念、我们身体状况全知道。现在科学家告诉我们，科学家确实证实了佛法所说的，一切法从心想生。物质现象完全听念头在指挥，我们要想身体好，不需要用任何保养，用你的念头，你的善念、你的清淨念头，这是最好的保养。心地清淨、心地善良，你的身心就健康，不会出一点毛病，又得佛力加持。佛力虽然加持你，你自己还有恶念、不善，他没有办法，他加持你，你还製造，製造病毒，给病毒做增上缘，这就没有办法，就很苦了。我们不应该製造，我们有什麽困难、痛苦的时候，真的，求佛菩萨保佑，决定没有问题。知道佛菩萨就在我们身边，从来没有离开我，就像空气一样，没有离开过空气，没有离开过诸佛如来的法身。

实报庄严土裡面的四十一位法身大士，都有这个能力，就是都能收到我们起心动念、我们身体细胞裡头，他全知道，我们周边环境他都知道。桌子，物质，它也是一秒钟一千六百兆次的波动，不断向外面发射。同时也能够收到外面的波动，身体既是一个发送消息的机器，也是接收的，我们也能接收到。所以你心地清淨，你能接收到佛菩萨信息，佛菩萨能帮助你、触动你，让你觉悟。这个道理一定要懂，要相信，不能怀疑。我们读了科学报告之后，才真相信、真不怀疑了。念头一定要善，至少起心动念要落在五伦、五常、四维、八德，要落在十善业道。再提升，落实在菩萨的六波罗蜜，普贤菩萨的十大愿王，最后，能够落实到阿弥陀佛四十八愿，那就更好了。

这个道理我们现在真的搞清楚、搞明白，不容易！想到学佛这麽多年，现在才是真正搞清楚，真正不怀疑了。像《华严经》上所说，「应观法界性，一切唯心造」，那个心是自己，就是自己的念头，于任何人都不相干。我们的心跟一切诸佛如来同一个心性，跟阿弥陀佛同一个心性。这是说明什麽？伦理，关系，我们跟阿弥陀佛什麽关系？太密切了。比父子密切，父子是两个身，这一个身、一个心，跟一切诸佛如来一个心。这是修学大乘必须要认识的、肯定的，要把心安住在这个道、安住在这个理、安住在这个法上，这叫无生法忍。忍是一个，安住是一个。音响忍浅，柔顺忍功夫深一点，无生法忍是深到底，都在这一桩事上。所以无生法忍，七地以上。

又《弥陀疏钞》曰：无生忍，略有二种，一种约法，一种约行。「约法，则诸无起作之理，皆曰无生。慧心安此，故名为忍」。这是无生忍第一个说法，知道一切法不生，一切法不灭。这个知道，现在我们都知道了，心没有安在上面。这就是科学家发现的，物质现象、精神现象都不可得。物质现象搞清楚了，假的，是起心动念的副产品。起心动念，现在科学家也发现，起心动念是突然起来的，没有原因。但是它起来立刻就消灭了，就是佛在《楞严经》上告诉我们的，叫「当处出生，随处灭尽」。你看看时间多短，一千六百兆分之一秒，起、灭是在一千六百兆分之一秒当中，有生有灭。这个时间我们没有办法想像，不但眼睛看不见，我们的意识，第六意识、第七识都抓不到，它太快了，它是事实真相。

今天被科学家发现了，科学家已经发现到，生灭速度已经看到了，这个是一千兆分之一秒，就是一秒钟一千兆个生灭。弥勒菩萨所讲的比这个多，但是一千兆分之一秒就了不起了，我们眼耳鼻舌身，再加个第六意识，眼耳鼻舌身意都缘不到。所以这个事实真相，世尊当年在世不说的，为什麽？说了没人相信。一定是在般若会上才讲起来，般若会前面已经二十年的基础，可以听听这桩事情了。现在这桩事情被科学证明了。科学证明这桩事情，佛知不知道？知道。佛在大乘经上说过，跟我们讲八识能缘的境界是有侷限性的，而第六意识的能缘境界是最大的、最广的、最宽的，就第六意识。第七识因为执著，所以它的侷限更小，范围更小。第六意识不执著，它只分别，所以它的侷限，对外它能缘到整个法界，法界虚空界，对内它能缘到阿赖耶。

今天科学家发现阿赖耶，也就是说明，佛说第六意识的侷限性他达到极点了。但是对于阿赖耶三细相现在还讲得不清楚，只是物质现象讲清楚了，意念这个现象没讲清楚。但是发现到「当处出生，随处灭尽」，这个很了不起，这个现象被他看到了。也就是说，科学今天有能力见到一千兆分之一秒的现象，能够见到这个，这个不容易！这是过去科学做不到的事情，它能够发现一千兆分之一秒，这就是它的界限。这个现象从哪裡来的、怎麽产生的？佛清楚，科学家没有法子为我们解释，只说是没有原因，突然的。佛告诉我们，这种现象从哪裡来？从阿赖耶业相变现出来的。业是什麽？业就是动，也就是整个阿赖耶是一个波动现象。

从波动，这个波动好像现在科学家也有发现，称为宇宙的一个原理，叫弦定律，弦就是波动现象。弹琴这一拨的时候，这个琴波动则发音，振动大的时候音量大，振动小的时候音就比较微弱，完全静止就没有声音，这是个波动现象。这个波动现象它不停，一个接一个，到什麽时候停？必须自己把它放下，它就停了。彻底放下，一念不生，就停了；只要你还有一个念头，它就不停。所以起心动念。不起心不动念了，就好像我们弹这个弦，弹琴，不弹了，你听还有馀音。它还要等一会，它真的弦不动了，音声就没有了，它还有一点馀音。那个馀音是什麽？那个馀音就是实报庄严土，我们从这裡能体会到。实报庄严土是无明断了，就是不起心不动念了，他的习气存在，我们感觉不出来，习气感应到的实报庄严土。习气断了、没有了，实报土不见了。所以实报土也不是真的，佛说凡所有相，皆是虚妄，没有说实报土例外。

虚云老和尚朝五台，这跟文殊菩萨有关系，他去拜菩萨。拜菩萨当然这就是缘，有缘，这个人半路上病倒的时候，菩萨要去照顾他，自然的。菩萨的身遍法界，无处不在。你问他从哪来的？就这一念，就在当下，来无所从来，去无所去，都在当下。当下我们凡夫有念，他没有念。他怎麽现的？是因为你有念，他现身给你看，这个身是从你的念头上现的。你病好了，一心去朝山，不再去想这个乞丐，他就没有了。第二次病倒了，又想上一次碰到有人照顾，现在，他就又出现了，就这麽个道理。这叫妙法，这叫不可思议！这个道理一定把它搞清楚，为什麽？把我们的疑根拔掉，对我们就有大帮助，就解脱了。我们再不要去刻意照顾身体，刻意照顾身体是个妄念。能不能照顾得好？照顾不好。我们今天明白这个道理，照顾不好，只要把心照顾好，身就好了。这是今天新兴科学提倡「以心控物」，一切法唯心所现，只要心好，只要心清淨，你什麽都好了。

八地以上见到阿赖耶，他起作用，就是能够应化在十方世界，随众生心，众生起什麽念头，他就现什麽相。《楞严经》上说的随心应量，「随众生心，应所知量」，这个了不起。随心应量，自己没起心动念、没有分别执著，这才叫妙。换句话说，起心动念、分别执著就没有这个本事，你就没有这个能力。为什麽？那不是自性，那落在意识裡去了。落在意识是凡夫，不落在意识，完全用真心，无事不办。佛讲这些话，实在讲我们也会讲，但是裡头的妙义体会不到。说到这个地方，慢慢的这个意思就透一些出来，真的无事不办。文吉在路上照顾虚云法师去拜山，两次，每一次都是十几天；释迦牟尼佛在这个地球上示现八相成道，住世八十年走了。你看无事不办，没起心动念。起心动念尚且没有，哪来的分别执著？这是真的，不是假的，他示现给我们看。

还有示现短时间的，十几二十分钟。这是什麽？很简单的一桩事情，真的不是假的。抗战期间我在贵州念书，那个学校是国立第三中学。周邦道先生是我们的校长，对我们学生爱护，我觉得超过他的儿女。夫妻两个大德！我们受他亲切照顾，感到温暖。抗战胜利之后，老师回到南京，他在南京有个住宅，我去过。三层院子，前面大门开开是个大院子，很多树木，都大树；走相当远一段路，二门，二门裡面才是住家的房子，真叫庭院深深。周师母有一天在家裡，突然有个和尚进来了。没学佛，不懂，也晓得问师父，师父你从哪裡来的？九华山来的。有什麽事情？化缘。化什麽缘？化五斤香油。她没有给他。没有给他，他就走了，门开开就出去了。出去之后忽然想到，我家的庭院这麽深，门都关著，他怎麽进来的？这个大厅的门推开，他出去了，出去就不见了，外面两道门都没有开。怎麽会遇到这个事情？光天化日之下，不是夜晚，不是作梦，这个事情真叫大惑不解。

一直到到台湾，住在台中，跟李老师们在一起，夫妻两个学佛，把这桩事情告诉李老师。李老师说，那个和尚是地藏菩萨化身。后悔得不得了，五斤香油没有给他。从此以后，家裡供地藏菩萨，天天给地藏菩萨点灯。这是什麽？这是跟地藏菩萨有缘，这也就是她以后学佛坚定信心的一个缘分。过去生中一定是拜佛的，这一生中没有遇到佛缘，晚年到台湾，在李老师这裡结了缘。我相信她的话，他们夫妻两个看我们真的是跟儿女一样。这都是说随众生心，应所知量。

这就是成佛，证得明心见性有什麽好处？就有这些好处。无论在什麽地方，在地球上、别的星球上，因为这个身是宇宙，整个宇宙是你的身，整个宇宙是你居住的土。身跟土、跟整个空间融成一体，一切诸佛跟我也是一体。就跟光一样，虽然融在一体，确实还是各人是各人的，分不开。就像这一盏灯光跟这个灯光，分不开的，光跟光融在一起。所以证得法身，我们的身心都混在一起。而且什麽？都通，诸佛如来的通我，我的也通诸佛如来，一丝毫障碍都没有。《华严经》上说的，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，这是趣入实相，真正契入无生的境界。所以这个「诸」是一切，一切无起无作之理，这叫无生。慧心安此，你能够把心，你肯定它、承认它，心常常安住在这个地方，这叫智慧，这真实智慧。那这个理？理就是真实之际。起作用，对一切众生真实的利益。地藏菩萨虽然时间不长，也不过是十几分钟，二十分钟顶多，引起你宿世学佛的善根，他引发你，让你在这一生当中念佛往生。周师母真的是念佛往生，火化的时候，三百多颗舍利，在家学佛稀有，不容易。