最近这两年来，我在讲经常常劝大家，消业障、断烦恼从哪里下手？从自己内心里面的矛盾，内心里面的对立，把这个东西打掉。不求别人，要求自己，孟子说的“反求诸己”，这真做功夫。别人跟我对立，我不跟别人对立，别人心里头有矛盾，我心里头没有矛盾，把自己心里头的矛盾、对立化解了，真功夫！一般人为什么做不到？就是没有了解事实真相，事实真相了解，肯定你会在这里下功夫，这就是祖师大德常讲的“从根救起”！内心的矛盾、对立是烦恼无明的根本，用《华严经》上说，就是妄想、分别、执着的根，我们从这个地方拔除。对于世出世间一切法，不但是世间法，佛法也包括在其中，《金刚经》上说得好，“法尚应舍，何况非法”。那个舍不是说丢掉不要了，不是这个意思，不要放在心上，你的心才清净。心要做到纯净，行要做到纯善，纯净纯善就是佛的境界，法身菩萨所行的。

我们的业障重，真的是罪孽深重，过去无量劫造的，这一生当中也造得不少。没学佛之前你造，学了佛之后，到今天还是造，心里想不造，可是起心动念还是造。这原因是什么？懂得不够透彻。经教上纵然下了不少功夫，也能够登台讲经，境界转不过来，所学习的不彻底，半信半疑，所以在境界当中你转不过来。《楞严》上佛说得好，“若能转物，则同如来”，要会转，你只要会转，没有一个境界不是好境界，统统是佛境界。

　　
逆境、恶缘是好境界，怎么是好境界？帮助我消业障，无始劫造的业障，不在这个境界里头，你业障怎么能消除？你们在《金刚经》上看到，忍辱仙人被歌利王割截身体，那是根本业障消除掉了，所以菩萨成佛。歌利王对他大恩大德，谁懂得？菩萨懂得，只有忍辱仙人懂得，别的人不知道。我们凡夫要遭到这样的冤枉、委屈，那不是一身的烦恼？瞋恨、报复、不平，那是罪上又加罪。转不过不来，罪上加罪；转过来的时候，无始劫的业障统统消除了。转境界要靠智慧，定能够伏烦恼，忍住。忍住到忍无可忍的时候就爆发了；所以‘定”能够伏，不能够化解。慧能化解，智慧一开之后，化掉了，一到面前就化掉了。所以没有一个境界不是好境界，没有一个缘不是善缘。学佛没有别的，学得跟诸佛如来一样，会转。

　　
顺境里面，顺境比逆境还要麻烦，顺境之害，你自己一点警觉心都没有，你起贪痴，那个麻烦大了，比瞋恚严重多了。所以，小乘在逆境里面修，大乘在顺境里头修，太不容易了。诸位在《华严》上可以看到，善财他在顺境当中修，没有一丝毫贪着。你看五十三参，最后“恋德礼辞”，恋德是感恩，礼辞是一点都不染着，他成功了。顺境比逆境难修！顺逆境界，善恶之缘，统统都能够不染着，这才得大自在，这才真正能说随缘。

　　
念佛非常要紧，念佛是念觉，念念觉而不迷，叫做念佛。不一定是口里头一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，不一定。你一天到晚一句阿弥陀佛也没有念，念念觉而不迷，就是念佛，真念佛，那不是假念佛。口里头念阿弥陀佛，遇到事情还迷惑颠倒，这个不行，没有用处的。寒山、拾得说过，那样的人叫“喊破喉咙也枉然”，所谓“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。佛是觉而不迷，念念都是觉而不迷，对于事实真相完全了解。我们觉察是不容易，觉察不到这是事实，念念要想着，观想，这个我们可以做，观想一切万法，包括自己身体，剎那生灭。你能常常这样想，你才晓得这个东西是假的，幻相、假相，根本不存在。

　　
《金刚经》上四句偈好，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，我们能常常这样观想，开智慧。事相不违背，佛法在世间，不坏世间法；不但不坏世间法，还成就世间法，圆圆满满的成就世间法，不可思议，这是佛法的大用。成就圆满，心里又一丝毫不沾染，这是染净不二，那就是真的无染了。要离开染得净，那没有真正得到清净，染净不二才是真正清净。(转载)