修学者心情始终都应该是平静的。

    平静是一种静止的美，仿佛一方如镜的湖水，映出青山翠绿的同时，也映衬出自然那份博大的空灵。当波涛风浪搅浑这潭湖水时，我们再也看不到那处依山傍水的风景，也见不到那份灵明湛寂的静美。

    尘世就像是一个布满风浪的海，时而平静，时而凶险，时而翻腾，时而柔顺。而海中的我们，俨然是一群茫然的泳者，随波逐流，时而沉浮，时而搏击，时而游弋，时而歇息。当风霜浊浪反复鞭打我们脆弱的心性时，我们领悟到了“痛”的含义。我们开始学会了痛定思痛，学会了如何保护和安抚自己那颗疲惫受伤的心。为了生命中那道极乐的彩虹，我们向着那开满莲花的彼岸，奋力地游去，虽然很苦，但我们很幸运。先他人，我们已经感受到佛光的温暖，我们学会了在翻腾不息的红尘浊浪中，如何审视自己的人生，当尘埃风霜裹压我们脆弱的躯体时，我们欣喜地发现：生命中还有一份永恒的幸福叫-------清净！

    尘缘境相就像是一个个霸道的引领者，引导我们的六根在摸黑前行，为了转瞬的美丽我们欢喜，或为虚幻的痛楚我们叹息，我们的心情就像一块刚解冻的烙饼，感受煎熬记忆的同时亦要承受那份刺骨的寒意。

    现代人经常讲疲惫，为什么会疲惫，是因为你六尘缘影的妄心，一刻也未曾歇息。你的六根每天都在分别着“色、声、香、味、触、法”的诱惑，你的心绪时时被“财、色、名、食、睡”地狱五根牢牢地抓紧，你已经找不到自我了，被欲望膨胀的心性无法抵挡四方业力的牵引，在生命的的长河里，你只有辗转无依，生生死死，了无出期！

    让我们学会安静，学会用心去解读“清净”的意义。

    让烦恼随风去，把忧愁化作云！红尘的喧嚣和你没关系，那颗清净心才是你自己。

    很多修行念佛人，虽然天天做功课，表现得很精进，却满脸忧烦，挂相很重，心思很重，念佛诵经心情压抑，不得自在，这就是事上（贪、嗔、痴、慢、疑）和理上（身见、边见、邪见、戒见、见取见）不明，修学不得法，没有把佛法融于生活。遇事爱起心分别，心量狭隘，过于在意个人的取舍得失。行、住、坐、卧皆被“我相”和“境相”所困，这种人往往活得很累、很辛苦。生活中一旦发现自己的心情不对，需要即刻调整，时时反观自性：我的心情为什么不好？为什么时常忧郁苦闷？是心事太重还是挂碍太多？修行讲四大皆空，我还在执着什么？？我应该赶快放下，放下所有的妄念执着，放下一切的我执纷争，放得越彻底我就会越自在，放得越彻底我就会越空灵！

    “时时观自在”，会观才得自在，观什么，观心！观照好我们的心情。我们应该用一个健康的心绪去面对我们的人生，“不以物喜，不以己悲”，无论身处何种境相，苦也好，乐也好，顺也罢，逆也罢，内心如如不动，平静面对，泰然处之，这就是“定”力！戒、定、慧三修，有“定”才会出“慧”，开“慧”了，你的“定”和“戒”就会更加具足。

    平静是心绪回归自性的显现！

    “动生烦恼，静生智”，没有平和的心境，你不可能专心做好某件事，不可能很好地去和生活中的各种缘相融、相处。念佛人念不出清净，禅修者入不了禅定，这不得不说是广大行者的悲哀！“心情”，仿佛是一盏心灵的明灯，时刻警示着我们的一言一行，让我们在娑婆俗尘中，努力找寻那份清净无染的性情！

    修学者要善于修“观”，要从细微处去修，从生活中的点点滴滴中去修。“止”是什么？是收摄，是平静，是清净。修“止观”，就是要我们用清净心去观照事物的本质，浮躁不安的心性是不可能看清事物的本质的。“止”不是“死止”，是灵动的，是真心的妙用！过于求“止”，定力过足，容易呆滞；过于修“观”，慧力过猛，身心浮动，只有“定慧均等”，方能随顺心性，得安然妙乐。

    心情是修学的镜子。要知道一个人修学境界如何，你可以尝试问他几个关于心情的问题：你念佛快乐吗？你念佛幸福吗？你念佛自在吗？如果他不能坦然地表现出那份欢喜，说明他心里还有挂碍，还没有真正体会到念佛的意义以及修佛带来的乐趣。念佛是念自性，要念出轻安、自在，念出本自具足的灵明觉性。生活中真正修学如法的人，会不断放下自己的身心，会把凡尘世相一一照破，在红尘俗世中，应机接物，巧用智慧，不取于相，真正做到“无所住而生其心”，获法喜充满，而得无上妙乐！