史书记载，科举考试制度起源于隋唐。对应的书院、庠序也兴起于察举选拔人才制度的诞生。书院是中国古代私人或官府所建立讲学的地方。书院的名称始于唐代的丽正书院，后改称集贤殿书院。在两宋时期，书院尤其兴盛，四大书院闻名华夏。程朱理学在朝廷的地位，极大的推动了书院的发展。元代各州府皆设书院。明清两代书院成为朝廷养士储才之所。

忠州书院始建明末清初，龙翔寺也是忠州有名的书院。忠州书院尤清时的忠州白鹿书院蜚声巴蜀。洋渡陈家坡人陈攀凤曾主持过该书院。何映辰也是洋渡花林驿何氏宗族有名的私熟先生。陈攀凤以曾进京赶考，为卓文柄中堂私熟老师，因坛藏金酒佚事而名响京师。

白鹿书院科举考试成果丰硕，何映辰两子何荣楠、何荣樾兄弟曾在此书院就读，后高中进士及第，成为忠州科举考试制度的成功人士。白鹿书院也是忠州乡试州属的考棚。马识途有专文讲述忠州考棚、忠州生员的佚文趣事。

说说古代的考棚。考棚封建朝廷按州府设置，考棚每一扇窗户对应着每一个考生座位，而屋子里面则是隔开的一个个小间，应试的考生们每人一间。开考时，考生提着考篮进入考场，篮内放各种用品，经检查后对号入座，考期完结前不得离开。这些程仪大多数在参加考试之前，无论年龄大小，从事举子业的读书人都叫童生。童生需要通过县、府、院三试，才能博得秀才的功名，成为一名地地道道的生员。并且还要反复接受院试的例考。院试每一年有岁考，用来检查其学业的优劣，酌定赏罚。

《明史》载：先以六等试诸生优劣，谓之岁考。一等前列者，视廪膳生有缺，依次充补后，其次补增广生。一二等皆给赏，三等如常，四等挞责，五等则廪、增递降一等，附生降为青衣，六等黜革。考好了有奖赏，官府还发粮饷，考不好减等级，甚至鞭挞，最不合格者取消秀才资格，退回童生。

院试每两年举行一次科考，由学官举行甄别性考试。取一二等为科举生员，俾应州府乡试，谓之科考。其等级次第仍分为六等，而大抵多置三等。三等未得不得应试乡试。以此筛选，确定生员参加在省城举办的乡试资格。忠州明清府衙为重庆府，乡试在渝州赴考。

忠州书院下有私熟，私熟教育遍布各城镇乡村、宗族、富家，直至一九四九年新中国诞生才势衰落寂。清灭，民国推翻了帝制，科考也取消，而新旧两种教育模式仍在中国并存，那时新学在维新变法康梁时代已经萌芽，朝廷正统的仕进仍是科举考试选拔人才，西学东渐人士受西方文化影响，反对这一制度呼声很高，深究国家贫弱怪罪于此制度，发动了著名的五四运动。现在回到现实细想，几千年的科举制度有一种代人受过的感觉。现在的全国高考制度依然残留有科举制度的影子，只是摒弃了科举不合理的成份，加大了培养选拔人才的科学成份。也算给此制度一个公道的评判。

《儒林外史》把科举考试制度逼疯逼傻的儒士、举子业众生像表现得淋漓尽致，读来令人突生寒颤、畏惧。科举制度也有令人讨厌固有的问题，缺点也非常明显。最大的坏处莫过于禁锢了人们的思想，一味追求读书做官为仕的理想，表现出来的是迂腐陈旧的观念和思想。科举制度坏处明显，而没有科举考试制度更让人惧怕与担心，担心更失公平、公允，堵断庶族白丁的升迁之路。所以它仍是当时，直至今日世界上最为公平、公正，最合理的人才选拔制度，至今无有它法可以替代。许多人感叹有了此制度，才有了知识改变命运的途径，贫困学子才有了改变命运的希望。

近日正是全国高考日，想到了中国的教育沿袭，高考与科举，想到了白鹿书院与忠州考棚，著文祝福忠州的学子们旗开得胜，马到成功，一举高中。