如实说来，小雁塔，原本是为存放义净法师从天竺带回的经卷、佛图而建的。睿宗李旦为祭奠其父高宗而敕名献福寺，到了则天武后朝，据说为了祭奠其母，又敕改为荐福寺。不论称献福寺还是荐福寺，一座佛寺在封建统治者手里成了随意打扮的小姑娘。称谓的变化并不是超度亡灵那么简单，它预示着统治阶级任何时候，都不会轻易放弃占领思想精神高地的权力。良苦用心我们无意深究，然领导者的倡导的确在弘扬佛法的同时，为我国封建社会的超稳定结构，找到了除儒、道学说之外的第三个理论支点。也为不同文明相互碰撞、吸纳和取长补短，放飞梦想，提供了有利条件。不是吗，自从汉魏六朝以至唐宋明清，佛教对我国的经济政治文化，以及文学艺术乃至国人的行为方式的浸润影响，无处不在。说到我国佛教的八大祖庭，除禅宗、天台宗外，其余六大祖庭在西安，盛况空前，影响所及，善莫大焉。而荐福寺被敕“最胜法门”，确非虚誉。

塔因兴佛而建，矗立千载，悠悠然亦如佛教的旷古影响；人为信仰献身，不为沽名，越千百年而英名永存。荐福寺几经兴衰，虽经明清时期重修，保持了原有的基本格局，然能够折射大唐气象的建筑，硕果仅存的只有小雁塔了。所以我们说，“相看两不厌”的小雁塔是荐福寺的魂魄，其魅力永恒，无论从史学、佛学、建筑学、美学等方面均有诠释不尽的话题。（文：岳少峰）