关于藏族的起源，在藏族民间广为流传的是记载在藏文史书【西藏王统记】中的“猕猴变人”的传说。

    据说，在远古时代，观世音菩萨曾为一灵异神猴授具足戒，令其往雪域藏地修行。神猴遵命，至扎西藏若波岩洞中修道。忽然出现一个与神猴有宿缘的岩罗刹，女魔变为盛装的美女，对猕猴说：“让我们二人结为夫妻吧。不然，我当自尽。”猕猴左右为难，如果娶其为妻，会破了戒律，但若拒绝，将造成罪业。遂返回普陀山面叩观世音菩萨，未料观世音菩萨竟说道：“这是上天之意，是吉祥之兆，速去与女魔结为夫妻。”说罢，为神猴岩魔赐予加持。自神猴与女魔结为夫妻后，即有六道有情死后前来投胎，产六猴婴。过了三年，已繁衍了500只小猴。然果实有限，群猴无以果腹，情状凄惨。于是猕猴向观世音菩萨求助。观世音菩萨便从须弥山的缝隙间，取出了青稞、小麦、豆、荞、大麦的种子，撒到地上，未经耕作，地里长满了各种谷物。从此雪域高原出现了第一块农田，猴子们得到了充足的食物，毛发变短，尾巴收缩，逐渐演变为雪域高原藏族人的先民。后世的藏王，皆自称观世音菩萨转世。

    猕猴变人的故事在西藏家喻户晓。泽当，现在山南地区的中心，即以“猴子玩耍之地”得名。传说猕猴住过的山洞，就在泽当东侧的贡布日山的山腰上。   

     

 

    山南，指冈底斯山脉和念青唐古拉山脉以南的大片土地。山南地区北接拉萨，西连日喀则，东与林芝毗邻，南与印度、不丹两国接壤。

    走进山南，就像进入时光的隧道。时光倒流一千年、两千年，甚至更长。在洪荒蒙昧的古老土地上，一个崭新又独特的文明在那个时代横空出世。

    假如西藏有灵魂，那么，它一定至今仍徘徊在最初的诞生之地——山南。

    山南之旅，它将和我不期而遇。
        

 

     西藏的第一座宫殿雍布拉康位于乃东县县城东南约5公里之处，雅砻河东岸扎西次日山顶之上的王宫，共分为三层。

     自第一代藏王聂赤赞布开始，到底33代赞布松赞干布统一高原将王都迁往拉萨为止，雍布拉康一直是历代藏王的王宫。松赞干布时起，雍布拉康成了藏王的夏宫，据说文成公主入藏后第一个夏天就曾在这里居住。

     传说，第一部传入西藏的佛教经典藏于雍布拉康。另外还有一个传说，西藏的第一块农田，就在泽当镇北面的雍布拉康山脚下。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     “桑耶”藏语意为“超出意想”或“不可思议”，桑耶寺由莲花生大师主持，赞普赤松德赞亲自奠基。

      乌孜大殿是桑耶寺的中心大殿。登上桑耶寺东南的地海布神山，可居高临下俯瞰桑耶寺。乌孜大殿的门口左侧，立有一块古老的石碑，该碑记载了公园779年赤松德赞发布的正式以佛教为吐蕃国教的敕令。桑耶寺大门正廊的上方，悬挂着西藏历史上铸造的第一口铜钟。

     桑耶寺的另一个鲜明特色就是“不持教派”。

     桑耶寺是雪域高原上第一个真正意义上的佛教寺庙，以桑耶寺为发源，佛教从此扎根于西藏大地。 

     在蓝天白云和桑耶寺的金顶下，躺着一帮背包客，他们是从甘丹寺徒步到桑耶寺的。从甘丹寺到桑耶寺的这条线路，是徒步爱好者中名气很大的西藏线路之一，一般是单向徒步，需要三天到四天时间。最先是由朝圣的藏民开始，一路要翻过两个4800米以上的垭口，淌过几条冰冷刺骨的河流，沿途美景无数，看得见宽阔的雅鲁藏布江，突现在你面前的雪山，算得上自虐线路中的经典，关键还在于，徒步的人与佛一路相伴。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    很早就知道青朴修行地这个地方了。

    青朴修行地是藏区最著名的隐修地，位于桑耶寺东北方的纳瑞山腰，海拔约4300米。在藏语中“青”指这里的青氏家族，“朴”是山沟上部之意。

    长年隐居在深山洞穴里的修行者，向我们展示了别处未曾得见的异样生活，即使在西藏，也多认为到了桑耶寺却不去青朴，等于未曾到过桑耶。

    如今的青朴较之古时修行者之众，已显败落之象。但是，在那些岩石上开凿的狭小山洞里，或依山就洞搭起的狭小土屋里，仍有为数不少的高僧或居士深居简出，过着单纯的修行生活。漫山遍野，除了经幡，还有修行者的洞穴和土屋，青朴修行地，寄托了无数潜心修行人的信仰和夙愿。

    桑耶寺距青朴修行地虽只有8公里，但沿途路面崎岖陡峭，从桑耶寺徒步至青朴，当天往返没有问题。离开青朴时，万万不可走上回头路——不要问为什么，选择另一条路下山就是。

    总以为自己是个例外，在青朴修行地以为更能接近神灵，却被疲劳和寒冷以及饥饿把所有酝酿好的情绪驱赶得一干二净；原本想在这里小住两天，好好体会体会，但知道了修行条件后，更是发现原来自己本就是个俗人，俗人便是俗人！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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