加载中…庄子的智慧--中无主而不止，外无正而不行
(2018-06-19 14:40:01)
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中无主而不止外无正而庄子的智慧 |
分类： 杂谈 |
老子说：然而不可者，无它也，中无主而不止，外无正而不行。
内心不觉悟，也有人说内心无慧根，大道就理解不了，就不会懂。传播大道，接受方，社会、民众、学生等等，如果没有自觉接受的前提，也就是自然而然的有需求，大道就行不通。
这些古汉语，有时像谜语一样，无注释无译文，读者一头雾水，看了译文对照原文，恍然大悟。古文要落实到字词，也不容易。先秦的文献，原本有些字词本身就未必靠得住。
几年前，参加家长会，中学语文老师说，“大家放心，我儿子就在这班上。我会不尽心吗？不过，学语文，关键是要走心，心要醒来，心不醒来，老师再好也是白搭。我儿子作文一般，我也着急，但皇帝不急太监急，要让他的心醒来。”这不就是“中无主而不止，外无正而不行。”
“中无主而不止，外无正而不行。”也像市场供求一样，供求要平衡要相遇，只有一方不成市场。有了市场，贸易交换才可以进行。
道不可受，无主不止，无正不行。強扭的瓜不甜，剃头挑子一头热不行。
道是自然而然，任何强加都是徒劳，甚至要付出代价。要努力促成但不是包办、越厨代庖，这样才能“无为无不为”。
【原文】
孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也！子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得也。”
老子曰：“然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无它也，中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处。（外篇·天运）
【译文】
孔子活了五十一岁还没有领悟大道，于是往南去到沛地拜见老聃。老聃说：“你来了吗？我听说你是北方的贤者，你恐怕已经领悟了大道吧？”孔子说：“还未能得到。”老子说：“你是怎样寻求大道的呢？”孔子说：“我在规范、法度方面寻求大道，用了五年的功夫还未得到。”老子说：“你又怎样寻求大道呢？”孔子说：“我又从阴阳的变化来寻求，十二年了还是未能得到。”
老子说：“会是这样的。假使道可以用来进献，那么人们没有谁不会向国君进献大道；假使道可以用来奉送，那么人们没有谁不会向自己的双亲奉送大道；假使道可以传告他人，那么人们没有谁不会告诉给他的兄弟；假使道可以给与人，那么人们没有谁不会用来给与他的子孙。然而不可以这样做的原因，没有别的，内心不能自持因而大道不能停留，对外没有什么相对应因而大道不能推行。从内心发出的东西，倘若不能为外者所接受，圣人也就不会有所传教；从外部进入内心的东西，倘若心中无所领悟而不能自持，圣人也就不会有所怜惜。名声，乃是人人都可使用的器物，不可过多猎取。仁义，乃是前代帝王的馆舍，可以住上一宿而不可以久居。
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