杨绛先生说：每一个人都有一段异常艰难的时光，生活的压力，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。

挺过来的，人生就会豁然开朗，挺不过来的，时间也会教你，怎么与他们握手言和，所以不必害怕。

 但有一种感觉，艰难的时光，生活的压力，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日，这些也是生活的内容，这些是暂时的，自己可以定义的东西，自己可以去反思的东西，挺过来容易一些。但又好像有一种东西可以穿越这些艰难的时光，生活的压力，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。    

 是什么呢？

记得这么一句话：食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。后来查来百度，来自《黄帝内经》。孔子也说过，非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。这些都是生活日常，实际上在讲，一个人应该有节律的生活，在一定的规范下来生活，不管是食，居，劳作，视，听，言，动。

无节，无常，可听的听不见，不可看偏看，不可说偏说，不可动偏动则是在日常生活中经常避不开的。

这些是规矩，又好像不是。没有规矩，不成方圆也对，没有规矩，成不了方圆的。但又好像不够。

忽又想起一段公案：

一天有源来问慧海大和尚：“师傅您已经得道了，您还用功修行吗？”

慧海回答：“用功！”

有源再问：“如何用功？”

慧海回答：“饥来吃饭，困来即眠。”

有源再问：“所有人都是这样的呀，饿就吃，困就睡，那和其他人有什么不同呢？”

慧海回答：“其他人吃饭时不肯吃饭，百般思索；睡觉时不肯睡觉，千般计较。所以这就是不同的地方。”

还有一则公案。

崇信禅师在道悟和尚那里学禅已经一段时间了，每天只是服侍道悟和尚，没有得到任何的禅法心要。

一日崇信不耐烦了，问道悟和尚：“我来这里是要和尚您开示禅法心要的，为什么您什么都不说呢？”

道悟回答道：“自从你来了，我已经开示你禅法心要了。”

崇信再问：“如何开示？”

悟道回答说：“你给我沏茶，我认真喝你沏的茶；你为我煮饭，我认真的吃你煮的饭；你和南时，我认真和你一起和南，我什么地方没有开示你禅法心要呢？”

崇信忏悔地低下了头，终于悟得：“禅法就是眼前的当下，稍有思维就差之毫厘谬以千里。（见性则直下便见，擬思即差）”。

 忽又想到当下对人的一种爱好的培养，一种技能的学习，不仅仅在于技能的获得，而更多的是一种习惯的养成，一种内心投注的东西会产生，如此人便找到了一种节律，一种寄托。

艰难的时光，生活的压力，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日，算人世间的节律么？

无节，无常，是日常生活的节律么？

难的是在艰难的时光，生活的压力，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日中保持自己的节奏。

在可听的听不见，不可看偏看，不可说偏说，不可动偏动中乱了方寸，乱了自己的节奏。

自然的节奏，人的节奏，事的节奏，人世的节奏，各有各的不同罢了。节奏还是那个节奏！