入中论释第二品1

         上师观自在      

         第二胜义菩提心

己贰（无垢地）分二：一、宣说无垢地；二、本品摄义。

庚壹（宣说无垢地）分二：一、略说无垢地功德；二、二地增胜功德。

辛壹、略说无垢地功德

彼戒圆满德净故，梦中亦离犯戒垢，

身语意行咸清净，十善业道皆能集。

彼二地菩萨戒度获得圆满之清净功德，甚至在梦中也能远离犯戒垢染，身语意之言行及发心全部清净，如此则能聚集十善业道的所有善法功德。

二地圣者菩萨以戒度圆满清净，而远离一切犯戒垢染，因此叫无垢地。无垢地的“垢”，指犯戒垢染。凡夫修行者不犯根本戒就算戒律清净了，因为梦中杀生没有断除任何众生的性命，所以不犯根本戒，只犯对境、发心、加行这些支分戒。《入菩萨行论》云：“遣鱼至何方，始得不遭伤，断尽恶心时，说为戒度圆。”在哪里放生鱼才不会遭受伤害？根本没有一个安全的地方，鱼放生后又遭受伤害是它的业力感召，并非放生者戒律不圆满清净，衡量戒律是否圆满清净的准则，并非是看鱼放生后是不是又遭受伤害，而是看放生者是否远离恶心，若远离了恶心就是戒度圆满。二地菩萨在梦中也行持十善法，远离了一切损害众生的恶心，由此而说戒度圆满。

《十地经·菩萨二地品》云：“初地欲求第二菩萨智地。当起十种心之意乐。何等为十所谓正直意乐。柔软意乐。堪能意乐。调伏意乐。寂灭意乐。贤善意乐。不杂意乐。无顾恋意乐。胜妙意乐。广大意乐。起此十种心意乐已。即得安住菩萨第二离垢地中。唯诸佛子菩萨住此离垢地时。自性成就十善业道。”

正直意乐，指二地菩萨秉性正直，远离杀生，弃舍刀杖等杀生工具，内心不怀嗔恨，有惭有愧，具足仁慈宽恕，对一切具有生命的众生常怀慈愍利乐之心，不作任何恼害，更不可能以粗身业而行杀害。

柔软意乐，指二地菩萨心意柔软，远离不与取，对自己的财物常怀知足，以慈悲心不坏他人财物，对属于他人的财物始终不发起盗心，乃至草叶，他人未开许绝对不取，何况他人贪执的资具。

堪能意乐，指二地菩萨心得堪能，淫心不动，满足于自己的妻子眷属，不侵犯他人之妻，对属于他人之妻妾亲属及所保护之女儿，尚且不生贪染之心，何况真实与她们发生男女关系。

调伏意乐，指二地菩萨调伏虚妄分别心，远离妄语，常说真实语，甚至梦中也能做到不以欺诳他人的发心而说妄语，何况醒觉时明知故犯。

寂灭意乐，指二地菩萨止息挑拨离间语，不破坏众生彼此关系：如夫妻关系、父女关系、母子关系、兄弟姐妹关系、朋友关系、师徒关系等等。关系未破坏者令不遭受破坏，若关系已破坏者，尽力调解，不令增长，总之，二地菩萨不喜欢挑拨离间，也不乐意做挑拨离间事，故永不说离间语。

贤善意乐，指二地菩萨人格贤善，远离一切真实与不真实粗恶语，粗恶语就像利刃深深刺伤他人的心，令他人心生嗔恨，人前人后都很悲惨。粗恶语庸浅鄙恶，无人乐意听闻，凡听闻他人以粗恶语攻击自己者，内心极为不悦而出生嗔恨忿怒，如火烧心令生怨结。每每想起粗恶语便生热恼，损坏自他心相续。此等粗恶语二地菩萨全部远离，常说润泽柔软悦意之语，深受他人喜爱，乐意听闻，凡听闻者皆心生欢喜，善法自然深入于心，能清净自他心相续。

不杂意乐，指二地菩萨之语远离杂秽，即不说绮语，恒时善加观察自己之语，若是真实语、法义之语、善法语、符合道理之语、善巧调伏心相续之语等就说，反之不说。甚至偶尔的戏笑散乱也善加观察后舍弃，何况故意说出散乱之绮语。

无顾恋意乐，指二地菩萨不贪恋他人的财富，对于他人所爱、财物、及各种资具受用，不起贪爱心，不生希求心，不愿获得，不生贪心。

胜妙意乐，指二地菩萨心无嗔恚，常于一切众生发慈悲心、饶益心、怜愍心、安乐心、润泽心、摄受并利益一切世间众生之心，永离忿恨、嫉妒和嗔恚，常常思维生起对众生有利益的慈悲心。

广大意乐，指二地菩萨以正知正见修持解脱正道，远离常断见及无善恶因果等邪见，以及种种占卜吉凶邪戒者，以正知正见闻思修行，成办自他二利广大事业之广大意乐。

二地菩萨具足此十种意乐，自然成就十善业道，聚集十善业道的所有善法功德。

为什么以十善业道而说戒律圆满清净呢？《佛说十善业道经》云：“言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。”又云：“龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。”

为什么一地菩萨戒度未圆满呢？难道还有犯戒垢染？一地菩萨已断尽粗大烦恼障和所知障，及二障遍计种子，不会具足粗大的犯戒垢染，因为尚未断除二障俱生种子，所以尚有细微的犯戒垢染种子，令戒度暂时未能达到圆满清净。二地菩萨在断除粗大二障烦恼及二障遍计种子基础上，还断除了二障俱生种子粗的粗分障碍，令戒度获得圆满清净。

辛贰（二地增胜功德）分二：一、增胜清净戒度；二、宣说戒度。

壬壹、增胜清净戒度

如是十种善业道，此地增胜最清净，

彼如秋月恒清洁，寂静光饰极端严。

如是身语意之十种善业道，在此二地增胜圆满，最极清净，彼二地菩萨的清净戒律如同秋季之月恒时清净洁白，菩萨之意虚空以戒律之清凉月光作严饰，令其身相格外端严。

《佛说十善业道经》云：“龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。

复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。

复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉（諠指夫妻吵闹，掉指夫妻身心不安）。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。

复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香（优钵华即是青莲花，口常清净出青莲花香）。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得（殊）胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。

复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。

复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度（失当）。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领（承认）。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。

复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。

复次龙王。若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。

复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。

复次龙王。若离邪见，即得成就十功德法。何等为十?一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。”

癸贰（宣说戒度）分四：一、宣说戒相；二、宣说离戒之过患；三、宣说具戒之利益；四、宣说戒律分类。

子壹（宣说戒相）分二：一、不清净戒相；二、清净戒相。

丑壹、不清净戒相

若彼净戒执有我，则彼尸罗不清净，

假设二地菩萨清净戒律，但有我执和我所执，这样二地菩萨的戒律就不算清净。

如《宝积经》云：“迦叶！若有比丘，住清净别解脱戒，善护根门，一切行为皆如律制，乃至微细毁犯亦无，清净一切应行学处，然唯执有我我所，迦叶！是比丘名第一破戒，似善持戒。若比丘具足修行十二杜多功德，然比丘见有所得，住我我所，迦叶！是比丘名第四破戒，似善持戒。”

《宝积经》云：“有四种破戒比丘似善持戒。何谓为四？

（一）有一比丘具足持戒，大小罪中心常怖畏，所闻戒法皆能履行，身业清净口业清净，意业清净正命清净，而是比丘说有我论，是初破戒似善持戒。

（二）有一比丘诵持戒律，随所说行身见不灭，是名第二破戒比丘似善持戒。

（三）有一比丘具足持戒，取众生相而行慈心，闻一切法本来无生心大惊怖，是名第三破戒比丘似善持戒。

（四）有一比丘具足修行，十二头陀见有所得，是名第四破戒比丘似善持戒。”